دراسة حالة: إخراج جني من امرأة

دراسة حالة: إخراج جني من امرأة

بسم الله الرحمن الرحيم



في هذه السلسة سوف نحاول إن شاء الله تحليل بعض حالات العلاج بـ "الرقيا الشرعية" ...

وندعو كل الإخوة الكرام لإبداء آرائهم حول ما يحدث علنا نصل إلى تشخيص يعيد للمرأ كرامته وللرقيا بريقها ووهجها على منهاج السنة النبوية...



سوف نعرض في كل حالة رابط ميديا ونحاول تشريح ما جاء فيه وهل يتفق مع ما جاء في السنة النبوية المطهرة أم لا ..



*****************************

الحالة الأولى هي حالة لمرأة مصابة بـ"المس"

أدعوك عزيزي القارئ لمشاهدة الرابط ثم سوف نقوم بالتعليق عليه إن شاء الله



http://www.youtube.com/watch?gl=FR&h...eature=related



يتبع



...

..

.

المصدر: نفساني

إذا كان الرابط أعلاه لا يعمل أرجو استعمال الر ابط أدناه


http://www.youtube.com/watch?gl=FR&h...eature=related


بسم الله الرحمن الرحيم

حتى يتم فهم ما يدور بين "المعالج" والمريضة علنا نقرب الفهم لمن لا يعرف اللهجة المغربية ...

سوف أحاول كتابة الحوار الذي يدور في الرابط الأول رغم صعوبة فهم بعض الكلمات التي ينطق بها المعالج :



لا ندري ماذا حدث بالضبط قبل التصوير وهل كانت المرأة في تلك الحالة النفسية أم أنها كانت هادئة وتمت استثارتها بوسيلة ما ؟



يبدأ التصوير و"المعالج" جالس القرفصاء بالقرب من امرأة وهو يمسك رقبتها من الخلف باليد اليمنى وبيده اليسرى يمسك وجهها وهي مرتدية منديلا يغطي رأسها ووجهها إلى الأسفل (يبدو أن الغطاء على الوجه حتى لا تعرف/تكشف هويتها ) تبدو المرأة في حالة هيجان...

يستمر المعالج في قراءة الفاتحة بصوت مرتفع أكثر من 9 مرات والمرأة ترتجف وتلوح بيديها وتهتز في مكانها...

بعد مرور قرابة دقيقتين تهدأ المرأة قليلا فيبدأ الحوار التالي:

- بسم الله

- آش باقي شايط ليك (ماذا بقي لك؟)
(يبدو أن الكلام موجه للجني المتلبس بالمرأة -على حسب اعتقاد "المعالج"- )

- آش باقي شايط ليك (ماذا بقي لك؟)

- آش باقي شايط ليك (ماذا بقي لك؟)

* لقد مت (تجيب المرأة وهي منهكة القوى، ولا ندري هل ماتت من التعب أم من شيء آخر) "المعالج" يعتقد أن الجني هو من يتلكم على لسانها..

- متي صافي (هل مت بالفعل؟ )

- متي طلق وسير فحالك(إن كنت قد مت فعلا فاتركها واذهب إلى حال سيبلك)

- تحرك نزل (هيا أخرج بسرعة؟)

(بعد أن هدأت المرأة نسبيا تبدأ بعد سماعها لأمر المعالج "تحرك؟)بالحركة لكن بصعوبة ودون أي كلمة)

- تحرك (بسرعة)

- نزيد نقرا شويا (هل استمر في القراءة؟)

* زيد (استمر) تشير المرأة برأسها

تحرك المرأة يديها من جديد ويبدأ المعالج قراءة الفاتحة ثلاث مرات متتالية ممسكا كما في البداية بوجهها ورقبتها...لكنه يتذكر أن من بداخلها يحتضر

فيبدأ في تكرار الآية الكريمة : "إنك ميت وإنهم ميتون" يكررها أكثر من 85 مرة بنبرة مستمرة ومتعالية تتعالى معها حركة المريضة وهي تلوح بكلتا يديها.

ثم تتباطأ الحركة وثم تبدأ من جديد والمعالج يستمر في قراءته المتكررة في إذن المرأة بصوت مرتفع .. وهي تحدث أنينا يرتفع بتناغم مع الحركة و مع سرعة القراءة ثم يبدأ بضرب رأسها بيده ثم تسقط أرضا فيرفعها بيده ...

بعد هدوء نسبي

يصفعها بالماء وهو يقول: ما هي الأخبار؟ ماهي الأخبار؟

- اشرب....

- اشرب يا عدو الله ...

- تحرك (اسرع)

* السلام عليكم (تجيب المرأة)

- بغيت لعصا؟ (هل تريد العصا؟) (بنبرة تهديد)

- بغيت لكرافاش (هل تريد الكرباج؟)

-هل تريد العصا ؟...

تتقيأ المرأة ما شربت من ماء ، بعد أن تستلقي على الارض ...

يستمر الرجل في صفعها بالماء

-اطلق بإذن الله

-اخرج بإذن الله ... اخسأ بإذن الله

- هيا أخرج

-هل كنت تعتقد أن الخروج سهل؟

تتنفس المرأة بصعوبة وهو يستمر بصفعها بالماء

-اهدأ (يقولها المعالج وهو ممسك برأس المريضة المنكب على الأرض وهي تتنفس بصعوبة بعد هذا الجهد والمساءلة)

-يا لله

يطلب المعالج من المصور أن يتوقف عن التصوير...

ولا ندري ماذا حدث بعد ذلك .... هل استمرت المعركة ؟؟؟



أرجو أن أكون قد وفقت في ترجمة الحوار رغم صعوبة النطق والكلمات الصعبة...


يتبع



...

..

.

ماهية الرقية الشرعية

صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " ما أنزل الله داء إلا وانزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله "

قالت أم سلمة رضي الله عنها : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله ( إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ ) اللهم أجرني في مصيبتي ، وأخلف لي خيراً منها ، إلا أخلف الله له خيراً منها . رواه مسلم

وعن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم، حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه‏"‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏

يوقل الأستاذ سامي وديع عبد الفتاح القدومي في كتابه "تعرّف إلى ضوابط الــرقــية الــشرعــية وأحكامها" ما من خير إلا ودلّنا عليه ديننا ،وما من شر إلا وحذرنا منه ، والرقية الشرعية من الأمور التي فيها صلاح في دنيانا وأجر في آخرتنا ، ولقد عُرفت الرقية عند الكفار من نصارى وغيرهم ، وكذلك عند العرب قبل الإسلام ، وهذه المعرفة جاءت من بقايا ما أُثر عن النبوات السابقة ، ولكن داخل رُقاهم الشركُ والكفر والاستعانة بغير الله سبحانه وتعالى .
وقد جاءت النصوص الشرعية مرشدة لنا ودالّة على الرقية الشرعية ، ومحددة لأحكامها وضوابها .

والرقية من الأمور التي يحتاجها المسلم المستعين بالله ، وهذه الحاجة شبه يومية ، فإذا ما اشتكى من ألم أو اشتكى أولاده أو أهله رقاهم ، فيحصل بذلك الشفاء بإذن الله ، ويحصل له أيضاً الأجر العظيم الذي يتحصّلُه المسلم بسبب استعانته بالله سبحانه وتعالى .

الرقية الشرعية : هي تعويذ المريض
1-بالقرآن
2-و الأذكار المأثورة
3-و الأذكار الجائزة
4-والأفعال المأثورة
5-والأفعال الجائزة
طلباً من الله أن يشفيه .

1- الفاتحة
( لها تأثير عظيم في شفاء المريض وزوال علَّته بإذن الله)

2- ومِمَّا يُرقَى به المريض المعوِّذات {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ} ، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} ، و {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} و هذه السُوَر الثلاثة رُقيةٌ وشفاءٌ للمريض المتوكل على الله.

و كذلك مِمَّا يُرقَى به المريض:-

ما رواه ( مسلم : 4056 ) أَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ اشْتَكَيْتَ فَقَالَ نَعَمْ قَالَ بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ
والشاهد في الحديث أن جبريل رقى النبي صلى الله عليه وسلم وعوّذه من الشرور المذكورة في الحديث .

وروى ( البخاري : 5243 ) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَتَى مَرِيضًا أَوْ أُتِيَ بِهِ قَالَ أَذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا

وقوله: "أَذْهِب الباسَ" والبأسُ هو التَّعبُ والشدَّةُ والمرضُ .

وكذلك روى ( مسلم : 4082 ) عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيِّ أَنَّهُ شَكَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعًا يَجِدُهُ فِي جَسَدِهِ مُنْذُ أَسْلَمَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَعْ يَدَكَ عَلَى الَّذِي تَأَلَّمَ مِنْ جَسَدِكَ وَقُلْ بِاسْمِ اللَّهِ ثَلَاثًا وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ .

وفي هذا التوسُّلُ إلى الله سبحانه بأنَّه وحده المذهبُ للبأس، فلا ذهابَ للبأس عن العبد إلاَّ بإذنه ومشيئته سبحانه.


ما الشروط التي يجب أن تتوافر في الرقية حتى تكون شرعية ؟
ج :لا بد أن تتوفر الشروط التالية في الرقية حتى تكون شرعية :
أولاً : أن تكون أقوال الرقية وأفعالها مشروعة أي من القرآن أو السنة أو ما كان جائزاً .
ثانياً : أن تكون بلغة مفهومة أي بالعربية للعربي . وبالفرنسية للفرنسي ، فالمسلم الفرنسي قد يرقي ابنه باللغة الفرنسية ، أي في الأدعية والأذكار ، أما القرآن فلا بد أن يقرأ بالعربية كما هو معلوم .
ثالثاً : أن يعتقد الراقي والمَرْقِيُّ أن الشفاء من الله ، لا من الرقية ولا من الراقي .


....

قبل الشروع في تحليل محتوى الميديا نود أن نسلط الضوء أولا على المعالج نفسه وعلى الخلفية الفكرية التي ينطلق منها... وقد بحثنا عبر النت ووجدنا بعض المعطيات ذكرها هو بنفسه:


يقدم نفسه بأنه: "معالج شرعي ... بالكتاب والسنة ...
....امتهن العلاج الشرعي ... يعالج الأمراض التالية :
مرض الاعصاب، الأرق،الضعف الجنسي، حل الثقاف(الربط)، النزيف، وجع المفاصل، الشقيقة، الضيقة (الربو)،إبطال السحر، مرض الصرع، الشخير، الاختناق، الحساسية، العقم، العين والحسد، ترحيل شياطين الجن من البيت، أما بالنسبة للصم والبكم والشلل والعمى فهو يعالجه إن كان بسب المس أو السحر أو العين ...

من خلال هذا التعريف نستشف أن هذا الرجل يمثل مستشفى بأكمله يشمل كل التخصصات ولا يستعصي عليه مرض...

يعتقد هذا الرجل أنه يعلاج بالرقية الشرعية انطلاقا من القرآن والسنة المطهرة فكل ما يفعله هو متناسق مع ما جاء به الشرع على حسب ادعاءه ...





..
..
..

في هذه الحالات التي نحاول دراستها نرى أن "المعالج" يقرأ بالفاتحة
وبآية قرآنية كريمة "إنك ميت وإنهم ميتون"
نتسائل:
هل لهذه الآية الكريم ارتباط بالجن ؟ و لماذا يستمر في تكرارها عشارات المرات وهل هذا وارد في سنة نبينا عليه الصلاة والسلام؟
ماذا فعل الصحابة رضوان الله عليهم حينما سمعوا هذه الآية الكريمة :
أخرج عبد بن حميد والنسائي وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن ابن عمر رضي الله عنه قال‏:
"‏ لقد لبثنا برهة من دهرنا ونحن نرى أن هذه الآية نزلت فينا، وفي أهل الكتابين من قبل ‏{‏إنك ميت وإنهم ميتون ثم أنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون‏}‏ قلنا‏:‏ كيف نختصم ونبينا واحد، وكتابنا واحد‏؟‏ حتى رأيت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف، فعرفت أنها نزلت فينا"
وأخرج عبد بن حميد عن الفضل بن عيسى رضي الله عنه قال‏: "‏ لما قرأت هذه الآية ‏{‏إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون‏}‏ قيل‏:‏ يا رسول الله فما الخصومة‏؟‏ قال‏:‏ ‏"‏في الدماء‏"‏‏.‏
وأخرج عبد بن حميد عن قتادة رضي الله عنه في قوله ‏{‏إنك ميت وإنهم ميتون‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏نعى لنبيه صلى الله عليه وسلم نفسه، ونعى لكم أنفسكم‏"‏‏.
المتتبع لأفعال السلف يعلم أن هذه الآية لا علاقة لها موضوع المس والجن...
ولا ندري لماذا أقحمها هذا المعالج في رقيته؟
نتسائل أيضا ما مدى تأثيرها على امرأة يبدو أنها قليلة البضاعة في تفسير وفهم آيات القرآن الكريم؟ كيف تفهم امرأة بسيطة فقيرة كما يبدو من حال بيتها تهديد رجل قوي ذو صوت جهوري يقول لها عشرات المرات : "إنك ميت وإنهم ميتون" أتساءل ما وقعها على هذه الضحية الضعيفة المريضة التي تكابد الأمر والتي يكاد يخنقها المنديل الذي وضع على رأسها ويمنعها حتى من التنفس بيسر؟
كما أتسائل ما وقع وضع يد رجل غريب على امرأة كيف يكون إحساسها وهو يلمس رأسها وجسدها بل ويلوح برأسها الصغير يمنة ويسرة ليطرحه أرضا في آخر المطاف؟
ما ذا تفعل امرأة مبتلاة حينما ينهال عليها، من وثق أهلها فيه ليخفف عنها، بالضرب المبرح المستمر كأنه يجلد من فعلت كبيرة من الكبائر؟
إما أن تتركه يفعل ما يريد وأمرها إلى الله إن استطاعت الصبر وإما أن تنطق الجنية التي بداخلها حتى تنقذ ما بقي لها من كرامة... وحتى لا ينهال عليها بما هو ألعن...
ماذا تفعل المسكينة الصابرة حينما يطأ رجلها بكل ما أتاه الله من قوة ولا أحد يغيثها؟
إما أن يغمى عليها كما وقع في إحدى الحالات وإما أن تنطق مدعية أنها جني حتى تسلم من هذا العذاب الأليم..
أتساءل أيضا هل كان السلف يفعل هكذا بالنساء؟
وهل صحيح أن هناك من رجال العلم الورعين من يبيح ذلك؟ لا أعتقد ذلك.
أين نضع قول نبينا الكريم : رفقا بالقوارير"
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصيكم بالنساء خيرا ... وقال صلى الله عليه وسلم رفقا بالقوارير ..
وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقارورة لسهولة كسرها... ولرهافة أحاسيسها وعواطفها...
إذا كان الزوج وهو من له الحق على زوجته لا ينبغي له أن يضرب زوجته (إلا في حالات ناذرة جدا وبأسلوب راق بعد أن يستوفي كل السبل من وعظ وهجر جاز له بعدها أن يضربها ضرباً غير شديد تأديباً لها متجنباً الوجه والشتم) فأنا بالغريب مع امرأة مريضة غريبة عنه؟
هل الرجول هي الغلظة والضرب والسب؟
هل قوامة الرجل على المرأة أيا كانت هذه المرأة ، باستعمال السلطة والدكتاتورية هل القوامة فضاضة وغلظة وضرب وإهانة وتجريح؟

والله اني شاكه بالموضوع ومتخوفه منه

قرأت جزء كبير من الموضوع ولي عوده ...

كل الرقاة الثقات يركدون يعدم مس يد الرجل جسد المراة
والشيخ عبدالسلام هو مغربي او اردني

واستغرب ليش واضع رقم جواله الاردني

في البدايه استبشرت خيرا لبداية الموضوع لكن يبدوا انه سلك منهج اخر بعيدا عن الحق والصواب ..

اطلعت على الماده في قراءة الشيخ وطريقته في القراءه صحيحه ولايتخللها محضور ولا انزه القارئ لانه بالنسبة لي غير معروف لكن اتحدث عن طريقته فهي صحيحه وما القيت من شبهات فهي باطله مردوده ..وسيأتي التفصيل باذن الله

أصلا أنا شاكه بالشيخ والمريضه>>>يمكن مايسمحون بالمقطح لأنه شي خاص

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمورة نفساني

والله اني شاكه بالموضوع ومتخوفه منه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الفاضلة أمورة نفساني أرجو أن تتجاوزي مرحلة الشك بسرعة حتى تتغلبي على مخاوفك

فالصور موجودة على اليوتوب وشاهدها مئات الأشخاص ومثلها كثير على اليوتوب أما في الواقع فعددها لا يحصى...

هدفي من هذا الموضوع هو تسليط الضوء على هذه الممارسات ودراستها دراسة علمية حتى نستفيد منها

ودخولي لمنتداكم هذا "المنتدى النفسي" هو للاستفادة من آراء أصحاب الاختصاصات النفسية وما قولهم في هذا الموضوع من الناحية النفسية أما من الناحية الشرعية فسوف نتطرق إن شاء الله لكل الأسئلة التي تجول في خواطركم على نصل إلى نتائج مفيدة

تحيتي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاولى

في البدايه استبشرت خيرا لبداية الموضوع لكن يبدوا انه سلك منهج اخر بعيدا عن الحق والصواب ..

من المؤسف أن أسمع مثل هذا الكلام المرسل الذي لا يستند إلى أدلة : "بعيدا عن الحق والصواب"

عن ماذا ابتعدنا ؟

وعن أي حق وصواب تتحدثين أختي الكريمة؟

أرجو توضيح رأيك بأدلة حتى أتمكن من الرد على ما استعصي عليك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الناقد

كل الرقاة الثقات يركدون يعدم مس يد الرجل جسد المراة
والشيخ عبدالسلام هو مغربي او اردني
واستغرب ليش واضع رقم جواله الاردني

أخي الكريم الناقد

بالفعل مس يد الرجل جسد المرأة منهي عنه شرعا وهي من الأخطاء التي يرتكبها بعض الرقاة وهذه أول مخالفة يقوم بها عبد السلام (المغربي)

أرجو أن يتسع النقاش

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمورة نفساني

أصلا أنا شاكه بالشيخ والمريضه>>>يمكن مايسمحون بالمقطح لأنه شي خاص

إذا كان المقطع خاص فلماذا تم تصويره ولماذا وضع في اليوتوب ليراه كل الناس ؟ ولماذا يكتب اسمه وتلفونه؟

غرضنا هنا ليس التشهير بأحد بل الدراسة العلمية

والله من وراء القصد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاولى

لكن اتحدث عن طريقته فهي صحيحه وما القيت من شبهات فهي باطله مردوده ..وسيأتي التفصيل باذن الله

أرجو توضيح الشبهات

كما أنتظر التفصيل

شكرا