الرد ع الاخ نفر من الجن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعشني حضورك

أخي نفر وفقني الله واياك /

بدأت عليك علامات التهرب والانفلات من الحوار بحجج واهية خارج الموضوع برمته .. ولكن دعني اذكرك بعدة نقاط :

اولا /
انت قد سبق لك وأن تحديت الأمة بالمناظرة .. بل واختصيت منهم العلماء ان يواجهوك على تفنيد افكارك ، وانا هنا امامك عبد فقير ولست عالم وانما طويلب علم ولم تستطع اكمال الحوار معي ، وبهذا انت لم تكن عند تحديك .




ثانيا /
العلماء الذين قالوا بظنية الاعتقاد يقصدون في الغيبيات ولا يقصدون ترك العمل والاحتجاج به في الشرع وكما ترى فقد أثبت لك ذلك بأنهم جميعا يعلمون بخبر الواحد ولم ينكره احد ابدا والقارئ الذي يتابعنا يعلم أنني أوردت الاثبات ع ذلك .




ثالثا /
اقوال الصحابة التي استشهدت بها لم تفهم معناها وقمت بإيضاح الحديثين لك وأنهما لا ينفيان خبر الواحد ابدا ، وقد فندت ذلك ايضا بقبول نبيهم ومعلمهم صلى الله عليه وسلم بأنه قبل خبر الواحد وأمر بقبول خبر الواحد ، وسردت لك عشرات الأمثلة ، والقارئ يتابع تلك الاستدلالات .




رابعا /
الطب النفسي الخلاف فيه قائم حتى من علمائه الذين ينتمون له وليس الرقاة فقط هم الذين انكروه .!
ثم إن كنت ترى بأنه حق فلماذا تأخذ به وهو قائم على الظن حتى الآن باعتراف منظمة ابصحة العالمية .!
وإن كنت ترى أنه حق أيضا فأرجوك إذن أجب على الاسئلة الاثني عشر التي وضعتها في موضوعي (عقيدة الطب النفسي) بملتقى الاكتئاب ، الى الآن لم يجب عليها أحد ، ارني دفاعك رغم أنك لاتقبل الظن على قولك لأنه مجرد احاديث أما الطب الغربي على عينك وراسك دقه وجله صغيره وكبيره اوله وآخره .




خامسا/
لا تنسى أنك وعدتنا جميعا وأقسمت لي بالله العظيم أنك ستعود عن رأيك وتصدق الاحاديث إذا أثبت لك صحة نفع العجوة من سم الحية ، وها أنا أثبت لك ذلك من قبل مجموعة رجال وعلى رأسهم الشيخ عادل المقبل صوت وصورة ، وسأدخلك عليه إن اردت ذلك .





سادسا /
هل تذكر من هو اول امام استشهدت بأقواله في هذا الموضوع .!؟
إنه النووي رحمه الله .
جئتك من نفس الصفحة التي نقلت لنا منها بأنه هو الذي يقول بأن مسألة عدم قبول خبر الواحد هو فكر معتزلي قدري رافضي .
من نفس الصفحة التي نقلت لنا منها اول استشهاد .. وكنت قد اخفيته عنا لئلا نتهمك بذلك ، فلا تنكر ذلك وأرجو الجواب الصريح .





سابعا /
ان كنت تريد الخروج من المناظرة فيلزمك وجوبا رد استدلالاتي بدلائل شرعية مقنعة كما فعلت انا معك .
من المعيب جدا جدا اخي نفر ان لاتبرر لنفسك عذرا شرعيا تستخدمه للهروب من النقاش .!
تترك ادلتي بدون تفنيد وتخرج .. هل يعقل هذا من رجل تحدى جميع العلماء بأن يقفوا امامه ..!!

أولا انا لم انكر ان حديث الواحد لا يوجب العمل فقد قلت انه يوجب العمل للتحقق من صحته ولا يوجب العلم الا بعد التحقق من صحته كما شرحت لك في الردود السابقة ولكن كعادتك المحببة دائما ما تكرر نفس كلامك ولا تأتيني بشيء جديد

وأما الرجل الذي ارسلته لي بخصوص حديث تمر العجوة وانه حماية من السموم فكلامه كله مردود عليه فعندما يذكر قصته وهو يحفر بيده وقال ( شعرت بشيء لدغني في يدي ) فهو لم يذكر ماهو الشيء الذي لدغه في يده ولا نعلم مما لدغ!!
فقد يكون لدغه بعض اصناف الرتيلاء او العقارب وقد ذكر ايضا ان مكان اللدغة انتفخ وتورم قليلا وهذا يحدث مع كل من يتعرض للدغ حتى ولو لم يتصبح لا بسبع تمرات ولا بسبع حبات سوداء
فأعراض اللدغ ظهرت عليه تماما كما تظهر على اي انسان آخر ولا فرق بينه وبينهم ثم بعد ذلك تقول انني منكر للحقيقة؟؟
انا لم انكر الحقيقة ولكن الشيخ يلبس على المستمعين وواضح جدا انه كان غير جاد في كلامه وكلامه فيه نوع من التلبيس

وانا لا زلت عند وعدي فمن يثبت لي بالدليل الحسي القاطع على صحة حديث ما فسوف اصدق به ولن اتراجع عن كلامي

واما مسألة الطب النفسي فأنا ايضا قلت لك من البداية عن رأيي فيه ولا يهمني اختلاف العلاماء ولا انقسامهم فالمثل يقول اسأل مجرب ولا تسأل طبيب وبما أني مجرب للأدوية النفسية فأنا اعي تماما منافعها ومضارها ولي الكثير من المشاركات حول هذا الموضوع وخلاصة كلامي هي ان الدواء النفسي اذا اخذه الصاحي صار مجنون واذا اخذه المجنون صار صاحي
واما من يصاب باعراض جانبية او مضاعفات مرضية بسبب الادوية النفسية فهذا ليس خطأ الدواء النفسي بل هو خطأ الطبيب المعالج فهناك الكثير من الاطباء للأسف لا يفقه ابجديات الطب النفسي ويشخص مرضاه تشخيصا خاطئا ثم يصرف لهم دواءا غير مناسبا لهم ثم بعد ذلك يصابون بالمرض
وهذا الشيء ينطبق تماما على باقي العلاجات وليس فقط على العلاجات النفسية فكم من اطباء شخصوا بعض مرضاهم بأنهم مصابون بارتفاع سكر الدم ويصرفون لهم ادوية مخصصة للسكر وهم اصلا ليسوا مصابين بالسكري وبعد اخذهم للدواء يصابون بالسكر
وانا والدي وأختي تعرضوا لنفس هذا التشخيص الخاطئ وايضا اناس كثر سمعت لهم قصص نفس الشيء يأكلون في المساء عنب أو زبيب ويذهبون في الصباح لتحليل سكر الدم ثم تظهر نتيجة التحليل انهم مصابين بارتفاع سكر الدم بسبب هذه الاطعمة ويظن الطبيب انهم مصابين بالسكري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعشني حضورك

معقولة راح وقتي كله مع ذا المجنون يا ناس .. والله اني كنت أظنه أعقل بكثير من هذه العقلية الجاهلة جدا ...!!


فعلا كما حكى لي بعض الاخوة والله والآن صدقت أن الادوية النفسية تعلم الإلحاد .. صدقت والله يا أخي محمد المجرب ...!!!

الانبياء والصالحين سبق وان قيل عنهم مجانين فلا تصدق كل من ينعت غيره بالجنون
واما الادوية النفسية لا تسبب الالحاد وليس لها علاقة بالالحاد وهذا كلام مجانين مع احترامي لمن قاله
والادوية النفسية ليس لها علاقة بطريقة تفكيري فأنا تفكيري من زمن طويل بهذا المنطق ومن قبل ان ابلع حبة نفسية واحدة
ولكن انت للاسف عندك فكر متطرف وخطير وتحسب كل من يختلف معك ملحد وماسوني وانا اريد انقاذك من هذا التفكير الخطير وصدقني يا رعشني حضورك اني سأكون لك ناصح أمين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعشني حضورك

طيب يا عزيزي ارجوك يا نفر اعتبرني ما أفقه في الدين شيء .. وخذني حبة حبة ودعنا نبدأ سؤال سؤال .!!


انا الطالب وانت المعلم .. اتفقنا .!


ماهو دليلك من القرآن على أن خبر الواحد لايقبل .!؟
لا أريد مقدمات وسوالف .. اريد الدليل مباشرة .
هل عندك أو ننتقل الى طلب الدليل من السنة .!؟

نا لست بعالم ولكن آخذ كلام العلماء والفقهاء واضعه في ميزان العقل والمنطق ثم بعد ذلك احكم عليه
واما خبر الواحد فدليله واضح في القرآن ( يا أيه الذين آمنوا اذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا )
يعني هذه وهو فاسق فأمرنا الله بالتبين من خبره فما بالك باذا جاءك انسان صالح ؟؟
يعني وجوب التبين من أي خبر قبل الاتهام أولا حتى لا نصيب قوم بجهالة
وهذا ما ادعو اليه انا وغيري وهو التبين من اي خبر نسمعه وهذا هو كمال الايمان
واضرب لك مثل لو مثلا رحت المحكمة عند القاضي الفلاني وقلت هذي الارض ملك لي فهل ستظن ان القاضي سيصدقك مثلا لأن سمعتك بين جماعتك حسنة؟؟
طبعا لا القاضي بيتبين أولا ويطلب منك شهود بصفات محددة ثم بعدها يصدر حكمه النهائي
ولو كان خبر الواحد لا يوجب التبيان فكان بتصير الدنيا كلها فوضة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعشني حضورك

الاخ نفر من الجن /

بلمحة سريعة على مشاركاتك تبين لي أننا ندق المسامير في الماء ، فأنا احاججك بالسنة وبأقوال علماء الحديث وأنت قد أعلنت لنا سابقا وكررت لي ذلك هنا بأنك لاتعترف بالسنة كمصدر من مصادر التشريع البتة ..!!

إذن فماذا ترى يا عزيزي .. نحن لابد أن نتحاكم إلى مرجع يجمعني واياك كي نستطيع التقارب من خلاله ، يجب أن نسلم إلى شيء يقنعك ويقنعني وبه نستدل به ، فما ذا تقترح من كتاب نرجع إليه كمصدر ثابت في الاسلام ..!؟

هل تكفيك محكمة القرآن يا أخي ..!؟
انا موافق يا جماعة ..!
انتظر قرارك ،،،

نعم انا تكفيني محكمة القرآن ولكن حط في بالك أن القرآن له تفسيرات كثيرة واختلف العلماء في تفسير الكثير من آياته
فلا تلزمني بتفسير ترى انت انه منطق وغيرك يرى انه صواب وبعدين تجي تقول ملحد والا مجنون
احترام الرأي الآخر هو من تمام الايمان وانت انسان ايمانك بالله ناقص لأنك تنعت كل من يختلف معك بالجنون والعمالة والالحاد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعشني حضورك

بخصوص زغلول النجار وأنه إخواني وتعجبك من استدلالي بأقواله فأجيب لك :

اولا :
زغلول النجار لم تكن الدراسة من قبله ، وإنما صفته في الفيديو مجرد ناقل للدراسات والابحاث عن معجزة العجوة والحبة السوداء ، وانا بعثت لك بالفيديو لتستمع إلى الدراسة وليس لترى زغلول النجار وأفكاره الشخصية ،



ثانيا :
ليس في الفيديو ما يتحدث عن منهج الاخوان أو يتطرق لمعتقداتهم أو أي شيء عن أحكام الدين .



ثالثا :
الاخوان عندهم الحق والخير وعندهم البدع والضلالات وليسوا كفرة يا أخي إلا من زرع بينهم من قبل الغرب وهو ليس بإخواني .



رابعا :
أنت بنفسك تعتقد بتفوق الغرب الكافر وامانتهم ولا مانع لديك من الأخذ عنهم ، بل تطلب عرض الاحاديث الصحيحة عليهم لينقحونها لنا ، ولا بأس لديك في ذلك ، فأي الفريقين أقرب إلى الحق والأمانة : الغرب أم الإخوان .!؟



خامسا :
أنت بجلت ابن سينا وفضلته على علماء الحديث وقدمته قوله على البخاري، واستشهدت بأقواله على تكذيب السنة نفسها في حديثك عن الحبة السوداء ، وهو في الأصل كافر على لسان جمع كثير من العلماء رحمهم الله تعالى ، وقالوا عنه ما يلي :
كافر كفرا مخرج من الملة ، وزنديق ، وملحد ، وغيرها من الفتاوى .
وان كنت لا تصدق العلماء في فتواهم عنه فإليك بعض من أفكاره وتولى الحكم عليه أنت بنفسك يا من تناصره :
1- نفى عن الله تعالى صفاتا منها كمال العلم والاحاطة .
2- أنكر الجنة والنار .
3- أنكر يوم البعث .
4- أنكر الملائكة والجن .
5- يؤمن بقدم العالم كأسلافه الملاحدة .
6- أنكر المعجزات عن الأنبياء وادعى انها جسمانية .
7- قذفه للصحابة وتنقيصه لهم .
وغيرها .

ومع هذا فأنت عندما استشهدت به في الطب لم أنكر عليك ذلك طالما أنه لم يتدخل بالدين في علومه ، ولكن حينما يتطرق له في شيء نكذبه ونكذب أباه وجده وعلمائه ونكذب من يأتينا بخبره ومن يصدقه ، لأن الدين حق في قلوبنا مادامت عقولنا تقودنا بتوفيق الله تعالى ، ولن ينزع ثقتنا بالله أوثق اكتشاف في العالم ، ولا أعقل اختراع في الغرب .!
ولا شك لو أنكر تأثير الحبة السوداء فقوله مردود على لسان أصغر طفل في العالم الاسلامي ،،،

والآن ان اثبت لي بالدليل القاطع بأنك انسان للأسف تتبع هواك ولا تتبع الدليل والمنطق ويؤسفني ان اقول هذه العبارة
فعندما اتيت لك بكلام مصطفى السباعي اتهمته بالعمالة والماسونية وانهم تابع لجماعة الاخوان وكلامه كله مردود
ثم بعدها اتيتني بكلام زغلول النجار ثم قلت لا بأس بأن نأخذ من كلامه حتى ولو كان اخونجيا فما هذا التناقض؟؟
وكيف تريدني ان اتناقش معك في مسألة معينة وانت اصلا لم نعرف ما هو المبدأ الذي تؤمن به وماهي طريقة استدلالك بالادلة الحسية؟؟
ياخي صراحة بدأت اتأكد أنك تعاني من انفصام في الشخصية فعندما استدل انا بكلام شخص معين تقول عنه انه ملحد وان كلامه كله مردود
ثم بعدها تستدل بكلام نفس الشخص الذي انا ذكرته ثم تقول لا بأس بذلك!!
فبالله عليك كيف تريد منا ان نصل الى نتيجة في الحوار؟؟
انا لن اتحاور معك ابدا بدون وضع شروط محددة قبل البدء في الحوار فأنت كالزئبق تماما كلما ضغطنا عليك من جهة خرجت من جهة ثانية
ولكن خلك انسان صلب كالحديد حتى نعرف كيف نستطيع الحوار معك

واما الغرب وامانتهم فلا زلت تردد علي نفس الكلام الذي انا رددت عليه مرات عديدة ومديدة ولكن تبين لي امرين من بعض ردودك وهي اما انك لا تقرأ ردودي جيدا او لا تقرأها كاملة او اما انك تقرأ ردودي ولكن تستخدم هذا الاسلوب لكي توهم القراء اني عميل للغرب وملحد وماسوني ولكن انا سوف احسن الظن بك وارجح الاحتمال الاول

واما من قال ان ابن سينا كان ملحدا وكافرا فكلامه هذا مردود عليه فكيف يكون ملحدا وهو يكتب في مقدمة كتبه العبد الفقير الى الله؟؟
مسألة التكفير هذه مسألة طويلة وشائكة والكثير من علماء المسلمين للأسف كفروا بعضهم البعض والتكفير لم يكن حصرا على ابن سينا ولكن كان كل عالم يكفر الآخر وخصوصا اصحاب المذاهب المتطرفة

وابن سينا يكفيه ما قدم للبشرية من فضل عظيم في الطب فلولا الله ثم ابن سينا لما عرفنا الطب الحديث على صورته الحالية
فابن سينا قدم لنا حسنات ملموسة ومحسوسة الى يومنا هذا عكس البخاري ومسلم وغيرهم من علماء الحديث فهم لم يقدمو لنا الا احاديث ظنية لا نعلم عن صحتها من بطلانها والأدهى والامر من ذلك انه عندما يطلب احد منهم ان يتحقق من صحة هذه المرويات يقذف في دينه بل حتى يصل بهم الامر الى القذف في عرضه وماله والتنقيب عن نواياه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعشني حضورك

لا زلت تهرب وتقفز هنا وهناك وانا اطاردك اخي الحبيب .
ولكن لا بأس سأستمر محتسبا ذلك .


انت هنا انحرفت عن الموضوع تماما وهذا ديدن من عجز عن الاجابة تجده يتمشى بين الادلة والاثباتات وكأنه يتنزه كالنحلة بين الحقول .. لا ياعزيزي ما هكذا يتناظر طلبة العلم .



اجبني إذن حتى لا تدعي التشتت :
اذا العقل هو الذي يحكم النقل فكيف سيجتمع المسلمون وانت في بيتك لا تستطيع ان توحد الرأي في أهلك حتى في أبسط الامور والناس كلهم لهم عقول فكيف نجمع نعطل عقولهم ونقول لهم تعالوا معنا ..!؟

يبدو لي انك لا تدرك حقيقة الكون وهي الاختلاف
فمهما حاولت ان تجمع بين الناس أو تؤلف بين قلوبهم فلن يحدث ذلك أبدا
قال تعالى : وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ ۗ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119)هود
يعني اختلاف الناس سنة كونية لم ولن تتبدل الى يوم القيامة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعشني حضورك

ممتاز .. ولكي نمسك المفلس من رقبته نحاول أن نسأله سؤالا سؤالا ، كل سؤال على حدة ، إذن اجبني :

اعطني دليل من عالم معتبر بأن البخاري ليس بصحيح أو أنه أضعف من كتاب ابن سينا .. شريطة ألا تأتيني بقول الغير معتبرين .!؟

بسم الله ابدأ يا صديقي

ومالفائدة أتيتك بقول الفقهاء كلهم وبالمراجع ثم قلت انهم ( غير معتبرين )
انت لا تبحث عن الدليل بل تبحث عن التبرير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعشني حضورك

أنا سأذهب للصلاة واعود .. ارجو ألا تفرك من الأسئلة فركة طلاب الابتدائي ،،،

لا ما عليك ما بافرك كفركة طلاب الابتدائي ولكن لا تنسى جيبلك مع حلاوة جالكسي جواهر عشان تغريني بها ولا افرك ههههههههههههههههههههههههههههههه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نفرٌ من الجن

أولا انا لم انكر ان حديث الواحد لا يوجب العمل فقد قلت انه يوجب العمل للتحقق من صحته ولا يوجب العلم الا بعد التحقق من صحته كما شرحت لك في الردود السابقة ولكن كعادتك المحببة دائما ما تكرر نفس كلامك ولا تأتيني بشيء جديد

وأما الرجل الذي ارسلته لي بخصوص حديث تمر العجوة وانه حماية من السموم فكلامه كله مردود عليه فعندما يذكر قصته وهو يحفر بيده وقال ( شعرت بشيء لدغني في يدي ) فهو لم يذكر ماهو الشيء الذي لدغه في يده ولا نعلم مما لدغ!!
فقد يكون لدغه بعض اصناف الرتيلاء او العقارب وقد ذكر ايضا ان مكان اللدغة انتفخ وتورم قليلا وهذا يحدث مع كل من يتعرض للدغ حتى ولو لم يتصبح لا بسبع تمرات ولا بسبع حبات سوداء
فأعراض اللدغ ظهرت عليه تماما كما تظهر على اي انسان آخر ولا فرق بينه وبينهم ثم بعد ذلك تقول انني منكر للحقيقة؟؟
انا لم انكر الحقيقة ولكن الشيخ يلبس على المستمعين وواضح جدا انه كان غير جاد في كلامه وكلامه فيه نوع من التلبيس

وانا لا زلت عند وعدي فمن يثبت لي بالدليل الحسي القاطع على صحة حديث ما فسوف اصدق به ولن اتراجع عن كلامي

واما مسألة الطب النفسي فأنا ايضا قلت لك من البداية عن رأيي فيه ولا يهمني اختلاف العلاماء ولا انقسامهم فالمثل يقول اسأل مجرب ولا تسأل طبيب وبما أني مجرب للأدوية النفسية فأنا اعي تماما منافعها ومضارها ولي الكثير من المشاركات حول هذا الموضوع وخلاصة كلامي هي ان الدواء النفسي اذا اخذه الصاحي صار مجنون واذا اخذه المجنون صار صاحي
واما من يصاب باعراض جانبية او مضاعفات مرضية بسبب الادوية النفسية فهذا ليس خطأ الدواء النفسي بل هو خطأ الطبيب المعالج فهناك الكثير من الاطباء للأسف لا يفقه ابجديات الطب النفسي ويشخص مرضاه تشخيصا خاطئا ثم يصرف لهم دواءا غير مناسبا لهم ثم بعد ذلك يصابون بالمرض
وهذا الشيء ينطبق تماما على باقي العلاجات وليس فقط على العلاجات النفسية فكم من اطباء شخصوا بعض مرضاهم بأنهم مصابون بارتفاع سكر الدم ويصرفون لهم ادوية مخصصة للسكر وهم اصلا ليسوا مصابين بالسكري وبعد اخذهم للدواء يصابون بالسكر
وانا والدي وأختي تعرضوا لنفس هذا التشخيص الخاطئ وايضا اناس كثر سمعت لهم قصص نفس الشيء يأكلون في المساء عنب أو زبيب ويذهبون في الصباح لتحليل سكر الدم ثم تظهر نتيجة التحليل انهم مصابين بارتفاع سكر الدم بسبب هذه الاطعمة ويظن الطبيب انهم مصابين بالسكري

استرسالات مع كمية مراوغات بقصد الهروب من الاجابة على فقرات المشاركة ليس اكثر .. الامر واضح نسأل الله لك الهداية لنفسك ، ولا نريد غيرها .!

نتحدث معك عن أن العلماء قبلوا خبر الواحد في الاحكام واحتجوا به شرعا فتأتينا بقولك أنك تقبل خبر الواحد ولم تنكره ابدا ، وتراوع بالخروج بأن قبولك له من اجل التحقق من صحته ..!!
هل هذه اجابة وجيهة بالله عليك تقابل بها سؤالي الواضح اليك .!؟
يا اخي اخبرنا انت مع العلماء في الاحتجاج بخبر الواحد ام لا .. هل تقبل الخبر بالمفهوم الذي كررته امام عينيك عشرات المرات وانت تعلم ما أقصده جيدا والله ..!!
أم أنك لا تقبل الخبر بذلك المفهوم .. كن صريحا في رأيك وأطرح خيالاتك التي يمليها عليك عقلك الجبار ولاتستحي منها .!

بالنسبة للدراسات ورفضك لها .. فماذا عن بقية الابحاث .!؟
وكيف تتحقق مستقبلا من الاحاديث وانت ترفض كل بحث مسلم وكافر .. وفي ذات الوقت انت لست بعالم ابحاث حتى تقف ع قدميك وتختبر الاحاديث بنفسك .!؟
وهل ستبقى هكذا حتى تموت بلا تحقق من اي حديث .!
انا لا ارى لك مصادر عملية على الواقع كي يستخدمها عقلك الملكي في التحقق من كل حديث .!


ارجو عند الاجابة عدم الاسترسال والخروج من الموضوع واقتصر على حدود السؤال اعانك الله على ماتلقاه مني ومن كل مسلم يحاورك .!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نفرٌ من الجن

الانبياء والصالحين سبق وان قيل عنهم مجانين فلا تصدق كل من ينعت غيره بالجنون
واما الادوية النفسية لا تسبب الالحاد وليس لها علاقة بالالحاد وهذا كلام مجانين مع احترامي لمن قاله
والادوية النفسية ليس لها علاقة بطريقة تفكيري فأنا تفكيري من زمن طويل بهذا المنطق ومن قبل ان ابلع حبة نفسية واحدة
ولكن انت للاسف عندك فكر متطرف وخطير وتحسب كل من يختلف معك ملحد وماسوني وانا اريد انقاذك من هذا التفكير الخطير وصدقني يا رعشني حضورك اني سأكون لك ناصح أمين

أخي نفر انت تدعي الايمان بالحس والمشاهدة والدليل العقلي ثم نأتيك بعشرات الأدلة الحسية امام عقلك والتي تثبت صحة حديث تمر العجوة والحبة السوداء ثم تنكرها بكل احتقار للواقع الذي انت امامه وتعيشه وتلغي معها ذلك العقل الذي تحتكم اليه .. ثم لا تريد منا ان نتهمك بالجنون .!

ثم نأتيك بأقوال العشرات من العلماء والصحابة والذي يستحيل معهم عقلا وحسا تواطؤهم على الكذب .. واجمعوا ع قبول خبر الواحد ، فقمت بتكذيبهم جميعا رغم ان العقل ينفي تواطؤ مثل هذا العدد من الصحابة والسنن والعلماء على الكذب .!

وبما أنك ترى أنك كل من اطلق عليه مجنون لايعني تكذيب خبره واستشهدت بفعل المشركين مع الانبياء ، لذا فعليك قبول خبر الاخ محمد المجرب فقد أطلقت عليه كلمة مجنون ايضا في مشاركتك اعلاه .



واشكرك ع نصيحتك .. ولكن هل ترى من العقل أن اقوم بمخالفة السلف الصالح والسنة والعلماء قديما وحديثا الى يومنا هذا لكي اتبع منهجك الجديد ..!

تنصحني بماذا يارجل .!؟
اسحب سيفون على السنة بأكملها وكل التراث الديني واتبنى مايقوله عقلك .!؟

فعلا قد كنت ناصحا امينا عندما حاولت انقاذي من وحل العلماء وخرافات السلف على مدى اربعة عشر قرنا ،،،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نفرٌ من الجن

نا لست بعالم ولكن آخذ كلام العلماء والفقهاء واضعه في ميزان العقل والمنطق ثم بعد ذلك احكم عليه
واما خبر الواحد فدليله واضح في القرآن ( يا أيه الذين آمنوا اذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا )
يعني هذه وهو فاسق فأمرنا الله بالتبين من خبره فما بالك باذا جاءك انسان صالح ؟؟
يعني وجوب التبين من أي خبر قبل الاتهام أولا حتى لا نصيب قوم بجهالة
وهذا ما ادعو اليه انا وغيري وهو التبين من اي خبر نسمعه وهذا هو كمال الايمان
واضرب لك مثل لو مثلا رحت المحكمة عند القاضي الفلاني وقلت هذي الارض ملك لي فهل ستظن ان القاضي سيصدقك مثلا لأن سمعتك بين جماعتك حسنة؟؟
طبعا لا القاضي بيتبين أولا ويطلب منك شهود بصفات محددة ثم بعدها يصدر حكمه النهائي
ولو كان خبر الواحد لا يوجب التبيان فكان بتصير الدنيا كلها فوضة

بينت لك خطأ تفسيرك لهذه الآية من قبل وأنها حجة عليك وليست معك وتقوم معاندا باستخدامها مرة اخرى .!

انت هنا تتهم الصحابة بأنهم فساق (أجلهم الله) ..!!

في هذه الآية يبين الحق جل وعلا أن نتريث في قبول خبر الفاسق حتى نتبين .. مما يقتضي ذلك عدم الممانعة البتة في قبول خبر الصالح .!

ونحن هنا في مجال الحديث ولا نتحدث عن علم آخر من العلوم .. وكان رجال هذا العلم كلهم من الصحابة ، أي أن مجالنا هنا هو الحديث عن اخبار الصالحين العدول ليس من بينهم صحابي فاسق ..!!
فعلام تستشهد بهذه الآية .. هذه تخص اخبار الفاسقين يامسلم .. أرجوك ترجل من غطرستك قليلا وحاول فهم المسلك الصحيح للآية .!


وفيما يخص استدلالك بقضايا الشهادة في المعاملات الشرعية امام القاضي وغيره فهذا خطأ فادح .. وقد أدخلت عباس في دباس .
إذ أن الشهادة تختلف عن الخبر .. ومن هو المجنون الذي لايستطيع التفريق بين الاثنين .!؟

ثم إن الشهادة تتطلب شاهدين وجوبا .. ولم تكن من تلقاء القاضي أو غيره .. وإنما أمر من الله سبحانه وتعالى فيما يهص الشهادة ، قال تعالى في معرض آية الدين :
(واستشهدوا شهيدين من رجالكم......) الآية

نحن في الخبر لاتخرج بنا الى مسألة الشهادة في الشرع .!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نفرٌ من الجن

نعم انا تكفيني محكمة القرآن ولكن حط في بالك أن القرآن له تفسيرات كثيرة واختلف العلماء في تفسير الكثير من آياته
فلا تلزمني بتفسير ترى انت انه منطق وغيرك يرى انه صواب وبعدين تجي تقول ملحد والا مجنون
احترام الرأي الآخر هو من تمام الايمان وانت انسان ايمانك بالله ناقص لأنك تنعت كل من يختلف معك بالجنون والعمالة والالحاد

عدنا من جديد .. ألم أخبرك بأنك رجل لاتستقر على رأي واحد أمامنا .

من هم رجال التفسير .. انت قلت واعلنت مرارا بأنك لا تؤمن بقول بأحد ولا تأخذ بقول عالم من السلف ولا تقدمه على عقلك .. ولو كنت تؤمن بقول عالم لما رفضت عشرات الأقوال التي نقلتها لك عن العلماء بقبولهم خبر الواحد .!

ألزمك بالوقوف عند القرآن فتدخلتي الى علم التفسير .!

ألسوا علماء التفسير كعلماء الحديث .. إن كنت تفرق بينهم فأعطني دليلك على صحة آثارهم ونقلهم بعكس آثار اهل الحديث .!
ورغم أنك تعترف بأنهم مختلفين عن بعضهم .. إلا أنك تستسلم لاختلافاتهم متجاهلا عقلك الذي به لازلت تميز الصحيح من التراث الديني بأكمله ، حتى القرآن تدعي أنك تدرس الآية بعقلك لكي تستنبط المفهوم منها ،،،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نفرٌ من الجن

والآن ان اثبت لي بالدليل القاطع بأنك انسان للأسف تتبع هواك ولا تتبع الدليل والمنطق ويؤسفني ان اقول هذه العبارة
فعندما اتيت لك بكلام مصطفى السباعي اتهمته بالعمالة والماسونية وانهم تابع لجماعة الاخوان وكلامه كله مردود
ثم بعدها اتيتني بكلام زغلول النجار ثم قلت لا بأس بأن نأخذ من كلامه حتى ولو كان اخونجيا فما هذا التناقض؟؟
وكيف تريدني ان اتناقش معك في مسألة معينة وانت اصلا لم نعرف ما هو المبدأ الذي تؤمن به وماهي طريقة استدلالك بالادلة الحسية؟؟
ياخي صراحة بدأت اتأكد أنك تعاني من انفصام في الشخصية فعندما استدل انا بكلام شخص معين تقول عنه انه ملحد وان كلامه كله مردود
ثم بعدها تستدل بكلام نفس الشخص الذي انا ذكرته ثم تقول لا بأس بذلك!!
فبالله عليك كيف تريد منا ان نصل الى نتيجة في الحوار؟؟
انا لن اتحاور معك ابدا بدون وضع شروط محددة قبل البدء في الحوار فأنت كالزئبق تماما كلما ضغطنا عليك من جهة خرجت من جهة ثانية
ولكن خلك انسان صلب كالحديد حتى نعرف كيف نستطيع الحوار معك

واما الغرب وامانتهم فلا زلت تردد علي نفس الكلام الذي انا رددت عليه مرات عديدة ومديدة ولكن تبين لي امرين من بعض ردودك وهي اما انك لا تقرأ ردودي جيدا او لا تقرأها كاملة او اما انك تقرأ ردودي ولكن تستخدم هذا الاسلوب لكي توهم القراء اني عميل للغرب وملحد وماسوني ولكن انا سوف احسن الظن بك وارجح الاحتمال الاول

واما من قال ان ابن سينا كان ملحدا وكافرا فكلامه هذا مردود عليه فكيف يكون ملحدا وهو يكتب في مقدمة كتبه العبد الفقير الى الله؟؟
مسألة التكفير هذه مسألة طويلة وشائكة والكثير من علماء المسلمين للأسف كفروا بعضهم البعض والتكفير لم يكن حصرا على ابن سينا ولكن كان كل عالم يكفر الآخر وخصوصا اصحاب المذاهب المتطرفة

وابن سينا يكفيه ما قدم للبشرية من فضل عظيم في الطب فلولا الله ثم ابن سينا لما عرفنا الطب الحديث على صورته الحالية
فابن سينا قدم لنا حسنات ملموسة ومحسوسة الى يومنا هذا عكس البخاري ومسلم وغيرهم من علماء الحديث فهم لم يقدمو لنا الا احاديث ظنية لا نعلم عن صحتها من بطلانها والأدهى والامر من ذلك انه عندما يطلب احد منهم ان يتحقق من صحة هذه المرويات يقذف في دينه بل حتى يصل بهم الامر الى القذف في عرضه وماله والتنقيب عن نواياه

انا يا أخ نفر .. انا الذي تراني اتناقض هنا .!؟
بعد كل هذا الهراء والمهازل التي تطرحها أمامنا وتمغص بها أكبادنا تقول عني انا المتناقض ..!؟ ههههه


اولا السباعي أنا لم اخونه وأفسقه وأكذبه لأنه اخواني .. ابدا فالإخوان رغم البدع التي عندهم إلا أن منهم الذي انضم لهم عن حسن نية وحرص على نصرة الاسلام وهم كثر بينهم .. ولكني هاجمته واتهمته في دينه لأنه ماسوني مزروع مثل سيد قطب الذي اعترف بماسونيته آخر ايامه ، وكذلك بلقائه مع المستشرقين واستخدامه حزب الاخوان في الشام لتنظيم مخططه .!

الشاهد أن تفسيق الرجل جاء بناء على ماسونيته وليس اخونجيته .!؟

ثم ان السباعي كان يتكلم عن مصادر الدين ويتبنى اراء شخصية واحكاما باسم الدين وبالطبع نحن ننكر عليه ونكذبه .. اما زغلول النجار فلم يكن يكن يتحدث عن مسائل العقيدة والفقه والافكار الاخوانية سواء الصحيحة منها او البدعية .
وانما ناقل للابحاث والدراسات التي اجريت في كل مكان وبإمكان اي مسلم التأكد منها .. ولم يتنصب للفتيا والاحكام ولم يغير في الدين كتغيبر السباعي حتى تتهمني بالتناقض

وسواء كان زغلول النجار اخوانيا أو سلفيا أو مسلما موحدا فلن نأخذ منه احكام الدين وهو ليس بعالم ولم يدعي الفتيا .


ولهذا اخرجنا من هذا الموضوع الذي حاولت ايقاعي فيها لكي تحيل التناقض في جانبي لتبرأ جانبك منه .. وبفضل الله تعالى كان اتهامك واضح البطلان والله .. وارجو ألا تستخدم هذا الاسلوب وتجرد للحق هداك الله ،،،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نفرٌ من الجن

يبدو لي انك لا تدرك حقيقة الكون وهي الاختلاف
فمهما حاولت ان تجمع بين الناس أو تؤلف بين قلوبهم فلن يحدث ذلك أبدا
قال تعالى : وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ ۗ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119)هود
يعني اختلاف الناس سنة كونية لم ولن تتبدل الى يوم القيامة

استشهاد باطل شديد البطلان .

هل تريد أن توضح لنا بهذه الآية شرعية اختلاف المسلمين في قبول خبر الواحد وانه أمر وارد في السنة .!

هذا من الجهل العظيم اخي نفر .. ألم تكلف نفسك بضعة دقائق وتراجع التفاسير قبل أن تستدل بهذه الآية .. عفوا فأنت لاتؤمن بأقوال العلماء .. ولكن لن نحتاج لهم فالتفسير واضح بمجرد قراءة الاية .!
فبعد أن ذكر الله الخلاف قال (وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين)

فما هو المقصود من الاختلاف إذن حينما يريد الله أن يملئ جهنم من الناس بسبب هذا الاختلاف .. الجواب واضح يا اخي .!

وهو أن الاختلاف المقصود في الآية هو اختلاف الأديان ، اي فريق في الجنة وفريق في السعير كمت قال ابن عباس ، اختلاف الحق والباطل ، كاختلاف المسلمين مع اليهود والنصارى والمجوس .

ولم يقصد به اختلاف المسلمين بين بعضهم لأن الأمر فيه جهنم .
وبهذا قال علماء التفسير ان كنت تود الاستئناس بهم امثال ، ابن كثير ، والطبري ، والقرطبي وغيرهم .

وان كنت لا تفهم مني ولا تأخذ بأقوال علماء التفسير استكبارا
فإليك تفسير الآية نفسها بآية أخرى من كتاب الله تعالى ، حيث كرر ذلك تعالى نفس الاختلاف في آية اخرى أوضح فقال جل من قائل :
(ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين)

إذن كانت جهنم داخلة في الموضوع .. وبذلك يخرج اختلاف اهل الحديث والمسلمون كافة من المعنى .!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نفرٌ من الجن

ومالفائدة أتيتك بقول الفقهاء كلهم وبالمراجع ثم قلت انهم ( غير معتبرين )
انت لا تبحث عن الدليل بل تبحث عن التبرير

كيف تأتيني بمن لاتؤمن بأقوالهم أصلا ولا تؤمن بأهميتهم .. وقد أتيتك بحقيقة اقوال بعضهم فأنكرتهم بعد ذلك .!؟

وقصتك مع الامام النووي معروفة مشهودة يا عزيزي .!؟