***العلاج النفسي و الرقية الشرعية***

***العلاج النفسي و الرقية الشرعية***

من يعيش في المجال نفسي ويرى مشاكل الناس النفسية والامراض النفسية واي انسان بشكل عام يعيش على سطح الارض مع البشر لابد ان يستنتج الكثير من الاشياء التي تفيده وتفيد غيره من البشر ..

لذا وجدت انه ينبغي علي مما رأيته من الذين حولي ان ابين لكم ما توصلت له آملة ان يسعى كل من يعمل في التخصصات النفسية ان يبذلوا جهدهم ليخففوا من معاناة مرضاهم لا ان يزيدوا الطين بله بقصد او بغير قصد .. ونعذر هنا الذين يجهلون اشياء كثيرة وكلنا نجهل الكثير لكن من يتجاهل فهذا الجاهل بحق ويجب ان يعاقب على ايذائه مرضاه... والجهل داء وعلاجه سؤال العلماء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم..

الامراض النفسية اصبحت منتشرة كثيرا وباختصار .. فان هذه الامراض احيانا سبببها من نفس المريض من طريقة تفكيره ضعف الشخصية قلة الخبرة بعض السمات الشخصية او من بيئته او من ظروفه المحيطة فيه او من مشاكل لم يستطع التكيف معها وهكذا وبعضها ينتج عن اضطرابات الهرمونات ...

وتختلف الامراض والاضطرابات النفسية في نوعها وفي درجتها ..فمنها اضطرابات ممكن ان تعالج من غير استخدام الادوية ومنها من يحتاج الى ارشاد بسيط وتصبح الحالة افضل بكثير ومنها من تتطلب جلسات ارشاد نفسي كثيرة ..ومنها ما تصل لدرجة المرض النفسي وهنا يكون الانسان غير قادر على التكيف مع محيطة ويصبح هذا المرض عائقا في مسيرة حياته كباقي الناس ..لذا يحتاج للتدخل العلاجي الدوائي ..والى جلسات العلاج النفسي ..

وما اريد ان اصل له باختصار ان بعض الحالات لا تتأثر مع العلاج الدوائي ولا تتاثر مع العلاج النفسي ونعلم يقينا بأن الله تعالى هو الشافي اولا واخيرا ..ولكن علينا ان نأخذ بالاسباب ..فهل هذا يعني اننا ان استخدمنا العلاج النفسي والدوائي ولم نجد اي نتيحة ان نتوقف عن العلاج ونقول ان الله هو الشافي ونحن اخذنا بالاسباب .. فهذا من ناحية الاخذ بالاسباب مخالفة ومن ناحية التوكل على الله مخالفة فهذا يصبح تواكلا لا توكلا ..وعلى المريض الصبر والاحتساب مهما طالت مدة العلاج ..

ولكنني رأيت ان العلاج للامراض النفسية والامراض الروحية يجب ان يكون متصلا ..

لان الامراض الروحية كالحسد والعين والسحر يكون اثرها على الانسان بتغيرات في حياته وفي صحته وفي الحب والبغض وغيرها ( باذن الله تعالى ) فهذه الظروف التي تسبب المرض النفسي او الاضطراب النفسي ؟ فالامراض الروحية لها اثر نفسي على المريض والامراض النفسية غالبا تتكون نتيجة الظروف والبيئة المحيطة في الانسان ..

وبالطبع هذا لا يعني ان كل اضطراب نفسي او كل مرض نفسي لا بد ان يكون سببه عين او سحر اومس ولكن المشكلة في الحالات الغريبة والحالات المستعصية وبعض الحالات التي يشعر المريض ان هناك شيئا غير طبيعي يؤثر على حياته عدا عن المرض النفسي واعراضه الاكيدة الظاهرة ..

وارى انه في هذه الحالات ضرورة اجتماع المريض النفسي والطبيب النفسي و المعالج الراقي .. لكي يخففوا من معاناة هذا المريض لا سيما عندما يكون هذا المريض صاحب سيرة طولية( اي انه ليس جديدا) في هذا المرض الذي لم يجد علاجا له ويرى المريض ان شيئا غير طبيعي يحدث معه ..وربما يكون الطبيب غفل عن بعض الاعراض التي تتنافى مع المرض النفسي واعتبرها من اعراض المرض النفسي او الاضطراب النفسي ولكن المعالج الراقي يرى ان هذا العرض يعد من اعراض المس او الحسد او غيره على حسب العرض الذي يعاني منه المريض ..

فاجتماع الطبيب النفسي والمعالج الراقي ..ومناقشة المرض وحالة المريض تسهل الاثنين للوصول الى الهدف المرجو وهو مساعدة المريض اولا للتعرف على هذا المرض ..ثانيا لبدء العلاج كل على حسب عمله وعلمه ..فلا المعالج ياخذ دور الطبيب ولا الطبيب ياخذ دور المعلاج الراقي ولا هذا يقلل من شأن هذا ولا ذاك يقلل من شأن هذا وكأننا في حلبة صراع والخاسر الاكبر هو هذا المريض المسكين الذي تاه بين تشخيص الطبيب و تشخيص المعالج الراقي ..وكل واحد يجذب المريض له الا من رحم ربي من الاطباء والرقاة الذين يخافون الله تعالى ويدركون ان كلاهما له دوره والمهم صحة المريض ...

احدى الحالات المرضية الشديدة تعاني من الاكتئاب (حزن ضيق هم غم بكاء لايام اما هدوء شديد واما هيجان لحد الجنون).. ولمدة سنة من العلاج الدوائي والنفسي تحسنت الحالة قليلا ..ولكن كانت الحالة احيانا تزداد سوءا !!

التساؤلات كثرت من قبل المريض الكثير من حالات الاكتئاب تتحسن مع الادوية ... لكن يأتي اوقات تصبح الحالة سيئة لايعاني منها المكتئبون ..فتصل لحد الجنون ..او بالخمول الشديد...

الى ان اصبح المريض يقول ان الامر فيه شيء غير طبيعي وتصرفات من حوله ايضا غير طبيعية ومن حول المريض يرون ان تصرفات اهل المريض غير طبيعية ...

ومرت الايام الى ان قرر المريض ان يذهب لاحد الرقاة فلن يخسر شيئا رقي المريض وتبين انه مصاب بداء السحر .. والسحر ليس بتلك الكلمة السهلة الهينة كما يتوقعها الكثيرون ..بل ويرفضها البعض باعتبارها ترهات وسخافات ..وربما يجحدونها ولا يؤمنون بها ..

السحر ربما يجمع بين اثنين وربما يفرق بين اثنين يغير من حالات الحب والبغض بين الناس وهذه في علم النفس من ضمن البيئة المحيطة بالمريض التي تؤثر تاثيرا شديدا سلبيا على المريض وحالته النفسية ( كره الزوج للزوجة او العكس كره الاب لابنه او العكس وغيرها الكثير ) وبالتالي تؤدي للاضطرابات والامراض النفسية.

وكما يتبين لمن يعرف في الامراض الروحية والتي قرأت عنها منذ فترة قريبة فقط فقد تبين لي ان المريض ان كان يعتقد انه مريض نفسي فقط ولا يدري انه مسحور او ممسوس او غيره ...فكيف سيشفى الا بإذن الله تعالى بالتأكيد..
وكما تبين لي انه يجب فكر السحر ويجب ان يرقي المريض نفسه او ان يتعرض للرقية .. وامور كثيرة اخرى ..ان جهلها فسيبقى اسيرا لمسمى المرض النفسي فقط ويتوه بين المعالجين وربما لا يخطر على بال الاغلبية العظمى من الناس ان يعرضوا انفسهم على الرقاة.. فهذا ما جعلني التفت هذه اللفتة الى موضوع الطبيب النفسي والمعالج بالرقية الشرعية ..والمرض النفسي ووالمرض الروحي واجتماعهما معا مما يشكل الامر على الطبيب النفسي .. والامراض الروحية تتبين وتنكشف وتتأكد من خلال الرقية ..

ما توصلت له من خلال ما رأيت ممكن حولي ومشاكلهم النفسية الاتي :

ان عيادت الطب النفسي ( ولا اتكلم عن عيادات الطب النفسي التجارية الهادفة لاستغلال الناس ماديا ) يجب ان تحيل بعض الحالات المرضية كما يراها الطبيب النفسي لأحد الرقاة الثقات ولا بأس بأن يكون للعيادة راق محدد ..

أن يتم تأهيل الطبيب النفسي المسلم لاسس علم الرقى وإلمامه وتزويده بالمعلومات والخبرات اللازمة له لكي يتم التشخيص الفارق من قبله بان هذا مرض نفسي فيتعامل معه ام مرض روحي فيحال الى المعالج الراقي لانه كما بدا لي ان بعض الحالات المرضة تكون لها نفس الاعراض ولكن يوجد اعراض دقيقة يتم التاكد منها من خلال التشخيص الاكلينيكي وليس اي طبيب بل الطبيب النفسي الذكي الذي يستطيع من خلال خبرته وعلمه وفطنته ان يعرف التشخيص الدقيق بين مرضين مختلفين يتشابهان بالاعراض.. وهنا يجب تعليمه التشخيص الفارق بين الامراض النفسية والامراض الروحية .. والمشكلة بالامراض النفسية انه لا يتم الكشف عن الامراض النفسية بالتحاليل الطبية المخبرية لذا يبقى التشخيص مستندا على دقة الطبيب وذكائه وغالبا خوفه من الله تعالى .. فكل ما هنالك حبوب مهدئة ويخرج المريض من العيادة فلاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل.

أن يتم تشخيص الحالة مرة اخرى من قبل الطبيب النفسي لاعادة النظر بالاعراض التي يعاني منها المريض والاخذ بعين الاعتبار ان بعض الاعراض التي نوقشت مع المعالج الراقي وتم التبين انها اعراض مرض روحي ..وعلى هذا الاساس يتم صرف العلاج الدوائي المناسب والعلاج النفسي للمريض.

وأن يتم اعطاء المريض العالج الروحي المناسب وتذكيره بالله تعالى وانه القادر وحده على شفاءة فالانسان عند الشدة احيانا ينسى فينبغي علينا تذكير المؤمنين بالرجوع لله تعالى والتوكل عليه فان الانسان خلق عجولا .. وفي النهاية يكون علاج المريض بثلاث طرق

الرقية الشرعية
العلاج النفسي
العلاج الدوائي

وأسال الله سبحانه وتعالى أن يمن بالشفاء العاجل لجميع مرضى المسلمين ويذهب عنهم الغم والهم ويرزقهم من فضله

أختكم
أ.الخالدي

المصدر: نفساني

استاذه الخالدي

معك حق ،، ولا غبار على كل ما أتيت به هنا ،،،

فلامانع من الرقية الشرعيه بجانب الدواء ،،،،

اشكرك

وفي النهاية يكون علاج المريض بثلاث طرق

الرقية الشرعية
العلاج النفسي
العلاج الدوائي

وانتي كامتخصصه ترين هذا اذا كان هذا هو رأيك فأنه خطر على جميع الاطباء والمستشارين والاخصائيين ان يكون على هذا المرر الرقية الشرعية وبعدين العلاج النفسي ويتبع العلاج الدوائي جميع الناس يؤمنون بالعلاج بالرقية الشرعية وهم بعد النفسي ولكن صعبة ان يذهب الى الرقية الشرعية والى العلاج النفسي والى العلاج الدوائي ياخذ وقت وانا لي عودة عن الاطباء النفسيين من ناحية الامراض الذين يعانون منها ولن اذكر اسماء والى مايحصل الى انانيتهم ونرجيسيتهم والكثير منهم واشكرك على هذا ياستاذه المقال

الاستاذا الحوراني بارك الله فيك

الاخ يتيم الحظ ..كيف تكون الرقية خطر على الأطباء والمستشارين والاخصائين؟

قد نبهت في المقال على ان بعض الحالات تستدعي من الاطباء والمستشارين اذا شكوا في امر المريض ان يحال من قبلهم بعد اخضاعهم لتأهيل علمي بالامراض الروحية واحالة المريض للرقية الشرعية كما يحيل الماخصائي النفسي المريض للطبيب النفسي والطبيب النفسي يحيل المريض للأخصائي النفي فكلاهما ان اذا ادركوا ان المريض بحاجة لاحالته للرقية الشرعية فيجب عليهم احالته ..

ويجب أن يعلم الطبيب والاخصائي انه لا يمتلك كل العلم فإنه قد يغفل عن أشياء كثيرة وربما يجهل أشياء كثيرة لم يدرسها ولم تمر عليه .. وباب التعلم مفتوح لكل انسان طالما ان الدم يجري في عروقه..

أما اذا خافوا ان يكون شفاءه بالرقية وينتهي عملهم فهذا أمر آخر يعود لضمير الطبيب والاخصائي .. ونحن على كل الاحوال نوجه الكلام لذوي الضمير الحي أولا وثانيا لمن ضميرهم يغط في سبات عميق .. لعله يستيقظ..

أ.الخالدي

اذا كان كل اخصائي او دكتور نفسي يحول المريض الى الرقية الشرعية نعم علىكلامك ينتهي عمله بعد ذلك ايه هذا هو ضمير الطبيب وطبعا الواحد يشوف مصلحته انا صراحه معجب بك على هذا المقال الرائع

واذا كان كل طبيب واخصائي يعلم بأن حالة هذا المريض هو غير قادر عليها وغير قادر على معالجته( طبعا بعد مشيئة الله تعالى لأنهما ما هما الا اسباب ييرها لله تعالى لشفاء هذا الانسان المريض ) فهؤلاء أناس في قمة النذالة مع عدم احترامهم كزملاء في المهنة ..

لانهم في هذا الفعل القبيح يعرضون حياة انسان قبل ان يكون مسلما للخطر ..فلا جلساتهم تنفعع ولا مهدئاتهم تنفع فما مآل هذا المريض الذي يتعذب؟

والحمدلله أن هناك من الاطباء من يطلب من المريض الرقية الشرعية دائما والمحافظة على قراءة القران كفعل دائم ملازم للعلاج النفسي والدوائي ...


وللعلم ان ليست كل حالات الامراض الروحية تنتهي بعد ان يذهب المريض ليقى .. بل احيانا وخاصة اذا كان المرض الروحي ( سحر عين حسد ..) قد اصيب به الانسان منذ مدة طويلة فهذا له اثره النفسي فان زال المرض الروحي يبقى اثار نفسية على المريض لانه كما وضحت في المقال ان السحر والعين والحسد وغيره يغير من حال المريض ومن بعض احوال من حوله تجاهه من بغض او حب اوغيره فهذا ولا بد له أثر نفسي على الانسان ..يجب ان يراجع الطبيب او الاخصائي والاستمرار على الاذكار والرقية واللجوء لله تعالى الملازم للعلاج النفسي والدوائي ...

نسال الله تعالى ان يشفي مرضى المسلمين جميعا

اختي انا قولك شي انا لم اعاني في حياتي من اي مرض نفسي الا حالة وحده هي التي مسويه لي امراض هي العزوبية هي التي منكده علي عيشتي وكنت اول اذهب الى الاطباء النفسيين وادعي اني مريض نفسي ذهابي هذا ليس الا اني اسوي احصائيات عليهم كيف يعالجون وكيف يتعاملون وكيف يفعلون الحين انا عرفت اشياء كثيرة عن الاطباء والا خصائيين النفسيين وعرفت اشياء لم يخطر على بالي اني اعرفه وعرفت من الافضل منهم وتصدقين لم يكشفني الا دكتورة سودانيه قالت لي انت مافيك شي انت انسان طبيعي ولا تشكوى من اي مرض نفسي وبعدين غيرت رحت لغيرها كثير من الاطباء ذهبت اليهم وغيرهم ذهبت اليهم مع اناس مريضيين
وانا عارف انه فيهم وفيهم وفيهم عارف قصدك كثير منهم طيبون ويقدرون مراجعينهم والكثير منهم امين على وظيفته انا لااقول غير هذا ومنهم من يمل من المراجع ولا يصبر ودمتي

على فكرة يااستاذة شفتي هذه
هـنـــــــــــــا

بسم الله الرحمن الرحيم .
اختى استاذة الخالدى لقد اذهلنى حقا موضوعك الذى كان موضع اهتمام كبير لدى بل انه اشغل ذهنى كثيرا كمرشد نفسى تعامل مع بعض الحالات النفسية حقيتا كنت اقف حائرا امام بعض الحالات النفسية التى تشكو اعراض متشابكه ومتداخله تكون على نقيض كبير من واقع حياتهم الذى يعيشونه او يكون ضمن افتراضات علم النفس بعيدا مايعونه من اضطراب عن شخصياتهم وطبيعة حياتهم ، ربما ماتفجريه فى موضوعك هذا شيى لايمكن ان يمر عنه مرور الكرام فما تتحدثين عنه ، ربما هو شئ على نقيض كبير من المجال النفسى على الاقل لانه لم يوظف ماتتحدثين عنه من علاج فى دائرة واحده فنحن جميعنا يعلم الشقاق والخلاف فى تفسير الامراض النفسية واسبابها وطرق علاجها بين علم النفس وعلم الشريعه ، وبما ان هذا العلم لم يوطف كعلم متكامل ومتسق ربما يصعب على كلا الطرفين ان يحول على الاخر وان كان يؤمن بان ربما العلاج الاخر هوا الانسب، لان ياختى الكريمه يبقى هنا تخوف على حالة المريض اذا لم ياخد نصيبه الكافى فى العلاج النفسى ، وتحويله لمعالج بالرقيه ولم يستجيب للعلاج بالرقية ان يؤدى ذالك الى انتكاسة خطيره على حالتة النفسية وفقدان الامل فى الشفاء والعلاج ، ولكن ما اريد ان اقول بان ايمانى عميق بما تتحدثين عنه خصوصا اننى اعطيت وقتا كافى لتحرى من مصداقية ان هناك الكثير من الاضطرابات النفسية تعود لسحر او الحسد والمس وكنت متابعا ومنشعلا لهذا الموضوع كثيرا ، ولكن ما لحظته هوا ان هناك الكثير من يبرون سوء حظهم او خلافاتهم الزوجية او اظراباتهم الشخصية كا لخجل والانطواء او الاكتاب .......الخ الى السحر او الحسد او المس علما بان الاعراض تكون نفسيه خالصة والاسباب واضحه كالذى يجبر او تجبر على الزواج من زوج لايحبة ويبدا الصراع هنا بين الزوجين خلال الحياه اليوميه وتبدا هنا الشكوك حول السحر او الحد اوالمس علما بان السبب واضح جدا وهذا السبب لاينكشف عنه بسهوله كما اتحدث فيه الان فنحن نعرف مماطلة المريض فى التحدث بدون حرج عن مشكلة فيقول المريض كذا وكذا( ونعمل ونذهب ونتعاون والحمد لله وضعنا اخر تمام مطيعه لاتعاند ولكن لااعرف لماذا هذه المشاكل...... ) ومن خلال الجلسات يتبين الشى الذى لايريد ان يصرح فيه انه لايحب زوجته وانه كان يتطلع الى من افضل منها ربما جمالا فى الغالب .
ياختى الكريمه لاريد ان اطيل ولكن ، اقول بان ماتتطرحينه اليوم قنبلة ليست بسيطه ، قنبلة ربما تغير مسار حياة كثير من الناس لم يجدو الحل بعد فى مشكلاتهم وربما لااخفى سرا ، لو ياخذ هذا الموضع حقه سيشطب من قاموس العالم الاسلامى مايعرف بعلم النفس التحليلى او السلوكى او المعرفى ......الخ لااريد ان اقول ان يشطب علم النفس كعلم لكن سيشطب كتقنيات واليات ووسائل وتفسيرات كثيره منه ربما نعتمد عليها حتى هذه الحظه لياتى بعدها علم متكامل من ماذكرتيه ول يسمى مايسمى ، علم النفسى الاسلامى ، او يبقى نفس المسمىليس المهم ، ربما سنكتشف حقائق كثيره غامضه لو اكتملت الصوره بين الرقيه والعلاج النفسي والدوائى . واؤكد ايمانى العميق بما تتحثين عنه ولكن لو اكتملت الصوره دون الفصل بين المعالج الروحى او المعالج النفسي ليكونو فريقا واحدا فى التشخيص والعلاج ، لان الحالات مختلفة الاسباب ان كان سحر او اضطراب فى الشخصية وهناك تداخل لذالك ربما يجب ان يكوان العلاج متكامل لانه كما ذكرتى المصاب بالسحر حتى ان عولج منه يبقى اضطرا ب الشخصية قائما لما قد يترك هذا السحر من اثار
فهنا نحتاج للمعالج النفسى ايضا . فى الختام اشكركى على هذا الموضوع الجريئ والصريح والذى لاااخفى اننى انكره امام كثيرا من الزملاء لحسابات كثيره جدا تعتمد على عدم اكتمال الصوره لدى الغير فاخصائى نفسى يتحدث عن الحسد او السحر ربما يفسر انه يجهل علمه كليا
وربما يؤثر ذالك سلبيا على الحلات المرضيه ولكن اقول لو اكتملت الصوره واخذت طابعا علميا سيكون سهل على وعلى غير التحدث فيه وسيكون ايضا خفيفاعلى نفسية المريض لانه على الاقل السحر لازال يفسر فى بلادنا العربيه والاسلاميه على انه جنون او عته فكيف يمكن افشاء ذالك من اخصائى ، لنبحث كيف يمكن ان نصل بششعاع ساطع متكامل اعتقد انه ربما يستعين فيه الغرب نفسه بعد ان يهاجمه ويحاربه.
اريد ان اقوا ان النقاش يطول حول هذا الموضوع وان هناك الكثير من الاشياء التى اريد ان اناقشها ولكن لااجد المتسع حتى لا اكون ثقيلا
وشكرا جزيلا على موضوعك القيم
ابو عثمان

السلام عليكم ورحمة الله

الاخ ابو عثمان بارك الله فيك على ردك الطيب والصريح في ان واحد!!

واسمح لي بهذه التعليقات على ماذكرته موضحة لك بعض النقاط

هذا الموضوع ليس بالجديد ولكن لعل البعض تجاهله وكل له سببه ولكن ماينبغي علينا جميعا من الطبيب النفسي الى الاخصائي ومرورا بجميع من يعمل في هذا المجال اليقين التام بما جائت بها الشريعة الاسلامية من وجود العين والسحر والحسد ..وهو مايسمى بالامراض الروحية فهو علم كامل متكامل مع باقي التخصصات ..وانا سمعت بأذني اثنين من الرقاة من خلال رقيتهم لمرضى نفسيين وبنفس الوقت يعانون من امراض روحية ..ومن خلال ذكر بعض الاعراض كان الراقي يقول للمريض ..هذا شيء نفسي مالي دخل فيه!! كم اثلج صدري عندما ادركت انه راق متمرس ولا يتعدى على التخصصات الاخرى.. واخر ايضا يذكر انه يجب على المريضة بالاضافة للعلاج الروحي زيارة الطبيب النفسي!!

من العجيب ان الرقاة يؤمنون بتكامل العمل بينهم وبين باقي التخصصات الطبية ولكنني اعجب من بعض الاطباء او الاخصائيين الذين ينكرون ذلك!!

وعلى كل حال فان الرقاة المخلصين الصادقين والمتمرسين الذين يخافون الله ويسيرون على منهاج علمي متكامل هم قلة كما هم قلة الاطباء النفسيين والاخصائيين وهذا مشاهد ملموس في واقعنا أسأل الله ان يغير الاحوال لما هو افضل.

وبالنسبة لعلم النفس وعلم الشريعة لم أرى انه يوجد خلاف فنحن مثلا نسير على نظريات علمية تجريبية اثبت بالتجربة انها نافعة لتحسين وضع الانسان النفسي تماما كما هو الحال في وضع ادوية واو طريقة العلاجات العضوية.. ولا ارى انني حينما استخدم اسلوب لا يتعارض مع الشريعة الاسلامية وبنفس الوقت قد طرح من قبل كفار مثلا هل هذا يمنع أن نرفض الادوية التي صنعها الكفار طبعا لا ..

من يرفضه اخي الكريم وعليه ان يثبت صحة رفضه فالامراض النفسية ما اصبح فيها نقاش كما مضى ولنقف امام هؤلاء ليس لنثبت رأينا ولكن على الاقل لنقف دعما للمساكين اصحاب الامراض النفسية فهؤلاء هم الضحية ولسنا نحن وما نحمل من علم .. فهمنا ازالة مايشكوا منه المريض واعانته على التخلص من مرضه وان فعلنا 1% فلله الحمد.

الموضوع متشعب جدا

فهمت من خلال كلامك ان المريض يجب ان يذهب للرقية وتخاف من ان لا يكمل علاجه النفسي ليحقق افضل نتائج ..وان علم النفس الاسلامي الذي كما ارى جميعنا نمشي عليه .. سيلغى علم النفس او كما ذكرت

اخي الكريم اوضح لك شيء وانهي

لا نريدا ان نلغي علم النفس كما هو الان ونظرياته لاننا بحاجة لها كما هي ولا مشكلة فيها ولو انها ليست ذات فائدة لما تطورت لما وصلت له الان ..انظر نتائج العلاج السلوكي والعلاج المعرفي نتائج مذهلة تنقل المريض من 0 الى 90 بلا مبالغة..

ولكن المشكلة تكمن في فئة هذه الفئة وكما ذكرت فيما كتبت انك تحتار او تجد اعراض متشابكة وبتشابهة وذكرت ايضا ان بعض الحالات المشكلة ليس لها سبب ملموس ولا حتى تجد له مبرر فلم تقع المشاكل بهذه الطريقة ؟
هذه الحالات كان المفترض ان تدرس دراسة دقيييقة جداجداجدا منذ البداية وربما عدم التمرس على التشخيص واضف اخي الكريم الجهل الكامل باعراض الامراض الروحية التي تشابه الى حد كبيير جدا جدا اعراض الامراض النفسية فكيف سيتم تشخيص المرض انذاك طالما ان الطبيب او الاخصائي يجهلم الامراض الروحية فيجب ان يعرف كلاهما ماهي الامراض الروحية واعراضها ..لانه والله حرام ..المريض يتردد على العيادات ومن طبيب لطبيب ومن دواء لدواء وحالته لا تتحسن بل تزداد سوءا!! فما ذنب هذا المريض ؟
انظر كم نختصر عليه الطريق اذا تم تشخيصه تشخيصا دقيقا منذ البداية!!

ويوجد بعض الامراض التي يعتقد المريض وطبيبه انها نفسية بحتة وخاصة اذا تغير حال المريض فجأة فهذه الحالات بعد العلاج الروحي باذن الله تعالى تعود كما كانت واحيانا يخرج المريض من عند الراقي بأفض حال!! وهو ليس بساحر ولا يمتلك قدرات خارقة ولكن هذه هي فعلا حقيقة الامراض الروحية وحقيقة علاجها.

وهذا موجود ايضا عند بعض الاطباء الاذكياء وبعض المعالجين لكن يحتاج العلاج النفسي لوقت اكثر وذلك لاختلاف طبيعة المرضين الروحي والنفسي وسبب حدوثهما.

العلاج يكون الثلاثة او الاثنين معا

العلاج الروحي : فالسحر مثلا لن يذهب اثره عن الانسان الا بفك السحر فيجب الذهاب للراقي واتباع العلاج المناسب للشفاء باذن الله تعالى .

العلاج النفسي : الامراضالروحية لها اثر على نفس الانسان وكل حالة تختلف عن الاخرى وكلما كان المرض الروحي قد صاحب الانسان منذ مدة طويلة فسيكون بحاجة لعلاج نفسي اكثر مما لو ان المرض الروحي جديد قد شعر به المريض منذ مدة قصيرة فلن تتاثر نفسيه كثيرا كما هي الحالة السابقة .. فيجب على المريض الذهاب بانتظام للطبيب النفسي او الاخصائي لتلقي الجلسات الخاصة به واتمام البرنامج العلاجي له بالاضافة للمداومة على العلاج الروحي مع العلاج النفسي.

العلاج الدوائي : ان وجد العلاج الدوائي لهذا المريض فيجب عليه الالتزام به مع العلاجين السابق ذكرهما.

فهذه الثلاث علاجات متكاملة يجب على المريض الذي عنده النية الصادقة للعلاج ان يلتزم بهم فهو مأمور شرعا بالسعي لطلب العلاج .

يبقى نقطة مهمة انه يجب على الراقي والمعالج النفسي ان يوصل المعلومة عن العلاج الروحي والنفسي بطريقة يتقبلها المريض ولا يفرط بأحد العلاجين .. ولذا ارى أن وجود المعالج مع الراقي مهم لدراسة حالة المريض منذ البداية.

ولك مني نصحية والدين النصيحة كن أمة كاملة بنفسك وعقلك وأفكارك وما تؤمن به .. لذا اطرح رأيك وأمام الملأ ليس زملاؤك فقط.. لتصل لما لم يصل له غيرك من قوة .. واستمع لمايقولون فلهم رأيهم ولك رايك.. وسترى يوما بعد يوم أنهم ان لم يوافقوك الرأي الصائب ..

سيفكرون به مليا ..

ومنهم من سيقول فعلا كلامه صحيح..



أ.الخالدي

استاذتى الخالدى شكرا جزيلا لك على بعض التفسيرات لموضوعك

ولكن اعتقد ان هناك لبث بسيط وسوء توضيح ربما من قبلى لذالك اردت ان اعقب على ما جاء بردك الطيب على تعليقى استاذتى انا لم اتحدث عن شطب لعلم النفس كعلم او كنظريه بالعكس انا تحدثت عن شطب بعد التقنيات والاليات والوسائل المتستخدمه دون التطرق الى طرق علاجيه او شطب نظريه او غيره ولكن ماقصدته هنا اليات وتقنيات التشخيص بان يدخل ضمنها الكشف عن الامراض الروحيه وتاخد بعين الاعتبار هذه الامراض وهذه الوسائل والطرق غير متعرف بها حتى الان، معك حق فى تعليقك لان كلمه تقنيات واليات ووسائل كانت عامه ولم تخصص فلك الحق فى تفسيرك ولكن انا اوضح سو التفاهم هذا ، بان المقصد من حديثى هوا ضروره ان يكون هناك اعتبار لهذه الامراض الروحيه فى تشخيص الحالات وبعدها يتحدد نوع العلاج المناسب وحينما قصدت بان هذا العلاج ربما يحارب ماقصدته هنا انه اذا تبين ان الحاله تعانى امراض روحيه وتحتاج الى علاج بالرقيه بجانب اووكد بجانب العلاج النفسى فى بعض الحلات ستحارب الفكره من قبل بعض الاخصائين ، وهذا معناه اننى لم اضرب عرض الحاط بعلم النفس ، والا لما كنت تحدث عن علاج متكامل فاذا كنت انفى علم النفس فاذا لاداعى لهذا التكامل اصلا ، وكونى تحددث عن بعض الحالات الروحيه اى اننى اقصد ان هناك حالات نفسية خالصة ايضا فهيا تحتاج للعلاج النفسى بالطبع ، وماقصدته فى مبدا التكامل هوا ان يكون هناك اعتارف علمى واضح وصريح من قبل علم النفس وعلم الرقيه باهمية كلا العلمين ليضم بجانب فريق العمل فى مراكز الدعم النفسى بجانب الاخصائى والطبيب ، المعالج بالرقيه ايضا من اجل اكتمال عملية التشخيص وتوزيع المهام بشكل صحيح بين الفريق ، دون ان انكر دور اى علم ، وما ذكرته عن تعقيد لهذا الموضع اختى الكريمه هوا سوء الفهم من قبل المريض لتفسير هذه الاشياء وان هناك الكثير من الناس ايضا يلزقون عيوبهم وامراضهم للحسد والسحر وهوا غير موجد فيهم هذا ماقصدته ، فضلا عن ان العلاج النفسى ياخد فتره اطول بكثير عن العلاج بالرقيه ، لذالك اصبح عليه اقبل اكبر واكثر فى عالمننا العربى وهذا ماجعل بعض الرقاه يطمعون فى انهم لن يسكسفو احدا فالكل مسحور ومحسود وملومس الا من رحم ربى من من رايتيهم من رقاه ونظرا لايمان الرميض العميق بالرقيه وكلام الراقى فانه فانه يشعر بالتحسن المزيف المبنى بنوع من الايحاء او ربما انه يحدث تحسننا فعليلا فضلا للاعجاز القران الكريم ، ولكن سرعان ماتعود هذه الاعراض . ، ويصبح المريض حائرا مترددا من شيخ لشيخ ومن طبيب لطبيب ، ويبدا التعقيد من هنا ، اخيرا ماقصدته بالتكامل هو علم يجمع بين علوم الشريعه وعلم النفس على الاقل تشخصيا ، مع الاحتفاظ بخصوصيه كل كل علم على حدى بعد التشخيص الفارق
وشكرا على نصيحتك الطيبة ولكن الموضوع يحتاج الى تنظيم وليس تصريح هنا وهناك بذالك
وترك الجميع حائرا فنحنن نحتاج الى وقفه جاده فى ذالك يكون الكل متفق عليها ومجمع فيها حتى تاخذ هذه الصوره الطابع العلمى والمضمون حينها سيكون الامر سهلا على الجميع

[]وففقك الله استاذى وجزاك الله كل خير

[/align]

استاذتى الخالدى شكرا جزيلا لك على بعض التفسيرات لموضوعك

ولكن اعتقد ان هناك لبث بسيط وسوء توضيح ربما من قبلى لذالك اردت ان اعقب على ما جاء بردك الطيب على تعليقى استاذتى انا لم اتحدث عن شطب لعلم النفس كعلم او كنظريه بالعكس انا تحدثت عن شطب بعد التقنيات والاليات والوسائل المتستخدمه دون التطرق الى طرق علاجيه او شطب نظريه او غيره ولكن ماقصدته هنا اليات وتقنيات التشخيص بان يدخل ضمنها الكشف عن الامراض الروحيه وتاخد بعين الاعتبار هذه الامراض وهذه الوسائل والطرق غير متعرف بها حتى الان، معك حق فى تعليقك لان كلمه تقنيات واليات ووسائل كانت عامه ولم تخصص فلك الحق فى تفسيرك ولكن انا اوضح سو التفاهم هذا ، بان المقصد من حديثى هوا ضروره ان يكون هناك اعتبار لهذه الامراض الروحيه فى تشخيص الحالات وبعدها يتحدد نوع العلاج المناسب وحينما قصدت بان هذا العلاج ربما يحارب ماقصدته هنا انه اذا تبين ان الحاله تعانى امراض روحيه وتحتاج الى علاج بالرقيه بجانب اووكد بجانب العلاج النفسى فى بعض الحلات ستحارب الفكره من قبل بعض الاخصائين ، وهذا معناه اننى لم اضرب عرض الحاط بعلم النفس ، والا لما كنت تحدث عن علاج متكامل فاذا كنت انفى علم النفس فاذا لاداعى لهذا التكامل اصلا ، وكونى تحددث عن بعض الحالات الروحيه اى اننى اقصد ان هناك حالات نفسية خالصة ايضا فهيا تحتاج للعلاج النفسى بالطبع ، وماقصدته فى مبدا التكامل هوا ان يكون هناك اعتارف علمى واضح وصريح من قبل علم النفس وعلم الرقيه باهمية كلا العلمين ليضم بجانب فريق العمل فى مراكز الدعم النفسى بجانب الاخصائى والطبيب ، المعالج بالرقيه ايضا من اجل اكتمال عملية التشخيص وتوزيع المهام بشكل صحيح بين الفريق ، دون ان انكر دور اى علم ، وما ذكرته عن تعقيد لهذا الموضع اختى الكريمه هوا سوء الفهم من قبل المريض لتفسير هذه الاشياء وان هناك الكثير من الناس ايضا يلزقون عيوبهم وامراضهم للحسد والسحر وهوا غير موجد فيهم هذا ماقصدته ، فضلا عن ان العلاج النفسى ياخد فتره اطول بكثير عن العلاج بالرقيه ، لذالك اصبح عليه اقبل اكبر واكثر فى عالمننا العربى وهذا ماجعل بعض الرقاه يطمعون فى انهم لن يسكسفو احدا فالكل مسحور ومحسود وملومس الا من رحم ربى من من رايتيهم من رقاه ونظرا لايمان الرميض العميق بالرقيه وكلام الراقى فانه فانه يشعر بالتحسن المزيف المبنى بنوع من الايحاء او ربما انه يحدث تحسننا فعليلا فضلا للاعجاز القران الكريم ، ولكن سرعان ماتعود هذه الاعراض . ، ويصبح المريض حائرا مترددا من شيخ لشيخ ومن طبيب لطبيب ، ويبدا التعقيد من هنا ، اخيرا ماقصدته بالتكامل هو علم يجمع بين علوم الشريعه وعلم النفس على الاقل تشخصيا ، مع الاحتفاظ بخصوصيه كل كل علم على حدى بعد التشخيص الفارق
وشكرا على نصيحتك الطيبة ولكن الموضوع يحتاج الى تنظيم وليس تصريح هنا وهناك بذالك
وترك الجميع حائرا فنحنن نحتاج الى وقفه جاده فى ذالك يكون الكل متفق عليها ومجمع فيها حتى تاخذ هذه الصوره الطابع العلمى والمضمون حينها سيكون الامر سهلا على الجميع

[]وففقك الله استاذى وجزاك الله كل خير

[/align]

السلام عليكم

الأخ الفاضل ابو عثمان

لا يوجد سوء تفاهم فقط اقرأ ردك الاول ..

االايضاح جزء منه لك والباقي لمن يحتاج لايضاح فليس الجميع هنا ممن يقرأ هو اخصائي ..أو على اقل تقدير يعلم بعلم النفس ولو شيء بسيط

لذا لكي لا يحدث سوء تفاهم للأخرين ولبس فيما ذكرته حضرتك وما ذكرته انا عند الاخوة والاخوات القراء وضحت بتفصيل اكثر

أ.الخالدي

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم استاذة الخالدة فعلا القارء يحتاج الى توضيح وهذا ما كنت اقصده خلف سطور اخر رد لى فلو تمعنتى لرايتى ان الرد كان يوضح ماجاء فى ردى الاول على موضوعك حتى لايكون هناك سوء فهم من الجميع وشكرا جزيلا

ووفق الله الجميع

موضع جميل ومفيد ورائع جدا ومن افضل ماقرائت في هذا المجال والموضوع به نقاط كثيره وتحتاج لمناقشه وبحث
والف شكر لل أ/الخالدي
ابو محمد
مشرف موقع الطب الالهي
www.alruqya.com