درر العـظـماء ..

لا ينبغي أن تطلب لحاسدك عقوبة أكثر مما هو فيه،
فإنه في غمّ عظيم ،ولا يرضيه إلا زوال نعمتك،
وكلما زادت نعمتك زاد عذابه.
...
ابن الجوزى

قال بعض السلف:

"قد أصبح بنا من نعم الله تعالى ما لا نحصيه مع كثرة ما نعصيه فلا ندري أيهما نشكر، أجميلُ ما ينشر أم قبيح ما يستر...؟"

قال ابن وهب كنا عند مالك فذكرت السنة فقال مالك:

" السنة سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق".

( تاريخ دمشق لابن عساكر14/9)و(تاريخ بغداد7/336) و(ذم الكلام و اهله للهروي 4/124-رقم885)

*قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ: " العالم بكتاب الله وسنة رسوله وأقوال الصحابة فهو المجتهد في النوازل، فهذا النوع الذي يَسوغ لهم الإفتاء ويَسوغ استفتاؤهم ويتأدى بهم فرضُ الاجتهاد، وهم الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدِّد لها
دينها "

.(إعلام الموقعين)

يقول ابن القيم "قاعدة شريفة؛ الناس قسمان: علية وسفلة ..

فالعلية: مَنْ عَرَف الطريق إلى ربِّه وسلكها قاصدًا الوصول إليه .. وهذا هو الكريم على ربِّه ..

والسفلة: من لم يعرف الطريق إلى ربِّه ولم يتعرفها .. فهذا هو اللئيم، الذي قال الله فيه {.. وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ ..}

[الحج: 18]" [طريق الهجرتين (1:277)]

قال أبو محمد البربهاري - رحمه الله - :
( مَثَل أصحاب البدع مَثَل العقارب، يدفنون رؤوسهم وأبدانهم في التراب ويخرجون أذنابهم، فإذا تمكنوا لدغوا، وكذلك أهل البدع هم مختفون بين الناس، فإذا تمكنوا بلغوا ما يريدون ).

قال أبو محمد البربهاري - رحمه الله -
( إذا ظهر لك من إنسان شيء من البدع فاحذره فإن الذي أخفى عنك أكثر مما أظهر )

بئس الأخ أخًا يرعاك غنيًا ويقطعك فقيرًا

جاء في كتاب "المتحابين في الله" لابن قدامة المقدسي (ص79) عن الأسود بن كثير أنه قال:

«شكوت إلى محمد بن علي بن الحسين الحاجة وجفاء الإخوان. فقال: بئس الأخ أخًا يرعاك غنيًّا، ويقطعك فقيرًا، ثم أمر غلامه، فأخرج كيسًا فيه سبعمائة درهم، فقال: استنفق هذه، فإذا نفدت، فأعلمني».

من لم يصن نفسه لم ينفعه علمه
------------------------------ -------
جاء في كتاب "طبقات الشافعية" للإمام السبكي رحمه الله تعالى: (2/99) ما نصه:

«قال الشافعي رحمه الله تعالى: من تعلم القرآن، عظمت قيمته. ومن نظر في الفقه، نبل قدره. ومن كتب الحديث، قويت حجته. ومن نظر في اللغة، رق طبعه، ومن نظر في الحساب، جزل رأيه. ومن لم يصن نفسه، لم ينفعه علمه».

قال الامام بن عثيمين : والمتقي حقيقة هو الذي كلما أزدادت نعم الله عليه ازداد تواضعاً للحق وللخلق .
----------
القول المفيد / ص 379

إذا خرجت من عدوك لفظة سفه, فلا تلحقها بمثلها فنسل الخصام نسل مذموم.

(الفوائد)

"""""تـــقــــوى الله ""و""حسن الخـــلق """""
========================
عن ابي هريرة رضي الله عنه : (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: ما أكثر ما يدخل الناس النار؟ وما أكثر ما يدخل الناس الجنة؟ فقال صلى الله عليه وسلم: أكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله وحسن الخلق، وأكثر ما يدخل الناس النار: الفم والفرج)


ــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
قال ابن القيم رحمه الله :
==============
* قال ابن القيم رحمه الله: (جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين تقوى الله وحسن الخلق ، لأن تقوى الله تصلح ما بين العبد وبين ربه ، وحسن الخلق يصلح ما بينه وبين خلقه ، فتقوى الله توجب له محبة الله وحسن الخلق يدعو الناس إلى محبته).

د. عائض بن عبدالله القرني


لا تظن أن الناس كلهم سوف يجمعون على محبتك، فأكثر الناس يجاملون، ولا بد من أن تسمع النقد كسماعك للمدح، وتوقع أن لك أعداء وحساداً، فتعمل حسابك على إصلاح عيوبك، والاحتراس منهم، وزيادة فضائلك، وحفظ سرك، والإقبال على شأنك، وإتقان عملك، أما الاغترار بمدح الناس فإنه سفه وحمق، فإنهم ينقلبون عليك عند أول خطأ منك، وهم تبع لمصالحهم.

قال الحسن البصرى !!

نفسك ان لم تشغلها بالحق ، شغلتك بالباطل

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

ما اشتهر على لسان كثير من الناس حيث يقول إذا أصيب بمصيبة: "الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه"

هي عبارة بشعة ولا ينبغي للإنسان أن يقولها لأن هذا يعلن إعلانا صريحا بأنه كاره لما قدر الله عليه وفيه شيء من التسخط وإن كان غير صريح

ولهذا نقول ينبغي لك أن تقول ما كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول وهو:

"الحمد لله على كل حال"