الأدلة على تحريم التداوي بالأدوية والعقاقير النفسية

125 -?الأسباب المعينة على إزالة الهموم التي تصيب الإنسان

س: ما هي الأمور التي تساعد على إزالة الهموم والغموم التي تصيب المسلم ؟ وهل يشرع أن يرقي المسلم نفسه من أجل ذلك؟ جزاكم الله خيرا??.





ج :?من أعظم الأسباب التي يزيل الله بها الهموم والغموم ، الإكثار من ذكر الله سبحانه، والصلاة على نبيه عليه الصلاة والسلام، والإكثار من قراءة القرآن، فإن ذلك من أسباب انشراح الصدر وزوال الهم والغم، فأكثر من ذكر الله، ومن قراءة القرآن، ومن الصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام، مع الاستغفار والتوبة من المعاصي والحذر منها ، فاحذر المعاصي كلها وتب إلى الله من سالفها، وأكثر من الاستغفار، وأبشر بالانشراح وزوال الهموم والغموم، فطاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم أعظم سبب في شرح الصدر وزوال كل ما يضرك ويسوؤك، ولا بأس أن ترقي نفسك ، تقرأ على نفسك بالفاتحة ، أو آية الكرسي أو قل هو الله أحد والمعوذتين ، أو بكلها ، هذه رقية طيبة ، كان النبي صلى الله عليه وسلم عند النوم يجمع كفيه ويرقي نفسه، يقرأ فيهما ، قل هو الله أحد والمعوذتين، ثلاث مرات، ثم يمسح بهما ما أقبل من جسده، رأسه ووجهه وصدره، فإن رقيت نفسك بما(الجزء رقم : 1،?الصفحة رقم: 334)يسر الله ، يعني قرأت على نفسك بما يسر الله من القرآن فذلك من أحسن الأسباب، ومن ذلك الرقية بالفاتحة، وآية الكرسي وقل هو الله أحد، والمعوذتين، كل هذا طيب، والنبي صلى الله عليه وسلم مثل ما تقدم كان يرقي نفسه ، قل هو الله أحد، والمعوذتين ثلاث مرات، يقرؤها في كفيه عند النوم عليه الصلاة والسلام، ويمسح بكل مرة ما أقبل من جسده على رأسه ووجهه وصدره?.




وجه الاستشهاد /
تأكيد دور القرآن والرقية وذكر الله تعالى بشكل عام في إزالة الهموم التي تصيب النفس ، مع تجاهل تام لما يسمى بالطب النفسي ، سواء كان دوائيا او سلوكيا ، ولم يحث أحدا من العلماء احد المهمومين المصابين بنوازل الأقدار بزيارة أطباء العلاج السلوكي لتحسين التفكير أو المساعدة على تغلب الصعاب .. حاشاهم الله أن ينزل علمائنا لهذا المستوى ، ولكن اكتفوا بما قال الله وقال رسوله من الترغيب فيما عند الله وتعليم المسلم الصبر على الاقدار والرضى بالقضاء ، وهذا هو المنهج الصحيح لكل مسلم لكي يفوز بالبلاء وينجو من اليأس .
فإن مجرد حث العلماء للمهمومين بتعاطي الدواء النفسي للخروج من الهم والغم فهذا يعني أنه اعلان لليأس وتعليم على الاستسلام والهروب من الرضى والصبر على القضاء .











.................................................. ................
المصدر : الموقع السابق .

21677: ما هو الأحسن في علاج القلق

شخص يعاني من حالة نفسية صعبة، قام بالدعاء ليتخلص من القلق والضغط النفسي ، هل يجوز له أن يطلب مساعدة طبيب نفسي مسلم ؟ إذا كان يجوز فهل يجب التأكد من أن عقيدة الطبيب سليمة ؟ وهل يجوز أخذ دواء مهدئ للأعصاب ؟.







الحمد لله

تناول العلاج للأمراض التي تصيب الإنسان لا حرج فيه ، وهو غير ممنوع ، لكن بشرط أن لا يسبب ذلك الدواء مضاعفات جانبية أكثر ضرراً وخطراً مما هو فيه .

وننصح المرضى – سواء كانوا مرضى روحيّاً – كالقلق والاكتئاب – أو جسديّاً – كالأوجاع المختلفة – أن يبادروا أولاً للعلاج بالرقية الشرعية ، وهي الآيات والأحاديث التي جاء الشرع بالتوصية بها وأن فيها علاجاً للأمراض .

ثم ننصح كذلك بأخذ العلاج من مواد الطبيعة التي خلقها الله مثل العسل والنباتات ، فإن هذه الأشياء جعل الله تعالى فيها خاصية لعلاج كثير من الأمراض ، وهي في الوقت نفسه ليس فيها آثار جانبية على متناولها .

والذي نراه عدم تناول العلاجات المصنعة كيمياويّاً لمرض " القلق " فإن هذا المرض يحتاج صاحبه لعلاج روحي أكثر منه حاجة لعلاج كيميائي .

فهو يحتاج لزيادة إيمانه وثقته بربه تعالى وكثرة دعائه وصلاته ، فإذا فعل ذلك كان القلق أبعد ما يكون عنه ، وانشراح الصدر والقلب بالطاعات له أعظم الأثر على النفس في طردها لكثير من الأمراض النفسيَّة ، ولذلك لا نرى الذهاب لطبيب نفسي فاسد الاعتقاد فضلاً عن كونه كافراً ، وكلما كان الطبيبُ بالله ودينه أعلمَ كان للمريض أنصحَ .


قال تعالى : { من عمل صالحاً من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينّه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون } النحل / 97 .

عن صهيب قال : قال رسول الله? صلى الله عليه وسلم : " عجبا لأمر? المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له ، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له " .

رواه مسلم ( 2999 ) .

ولا ينبغي للمسلم أن تكون الدنيا هي أكبر همه ، ولا يجعل للقلق على رزقه مجالا للوصول إلى قلبه وعقله وإلا زاد ذلك من مرضه وقلقه .

عن أنس رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه و جمع له شمله و أتته الدنيا و هي راغمة ، ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه و فرق عليه شمله و لم يأته من الدنيا إلا ما قدر له ?" .?‌

?رواه الترمذي ( 2389 ) وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 6510 ) .

قال ابن القيم رحمه الله :

إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده تحمّل الله عنه سبحانه حوائجه كلها، وحمل عنه كلّ ما أهمّه، وفرّغ قلبه لمحبته، ولسانه لذكره، وجوارحه لطاعته ، وإن أصبح وأمسى والدنيا همه حمّله الله همومها وغمومها وأنكادها ووكَلَه إلى نفسه ، فشغل قلبه عن محبته بمحبة الخلق ، ولسانه عن ذكره بذكرهم، وجوارحه عن طاعته بخدمتهم وأشغالهم، فهو يكدح كدح الوحوش في خدمة غيره.. فكلّ من أعرض عن عبودية الله وطاعته ومحبته بُلِيَ بعبودية المخلوق ومحبته وخدمته. قال تعالى : { ومن يعْشُ عن ذكر الرحمن نقيض له شيطاناً فهو له قرين } . الزخرف / 36

" الفوائد " ( ص 159 ) .

.................................................. ...........
المصدر :
https://islamqa.info/ar/21677

سئل الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - :

هل المؤمن يمرض نفسيّاً ؟ وما هو علاجه في الشرع ؟ علماً بأن الطب الحديث يعالج هذه الأمراض بالأدوية العصرية فقط .



فأجاب :

لا شك أن الإنسان يصاب بالأمراض النفسية : بالهم للمستقبل والحزن على الماضي ، وتفعل الأمراض النفسية بالبدن أكثر مما تفعله الحسية البدنية ، ودواء هذه الأمراض بالأمور الشرعية - أي : الرقية – أنجح من علاجها بالأدوية الحسية كما هو معروف .

ومن أدويتها : الحديث الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه : " أنه ما من مؤمن يصيبه همٌّ أو غمٌّ أو حزن فيقول : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمَتك ، ناصيتي بيدك ، ماضٍ فيَّ حكمك عدل فيَّ قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحداً من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي : إلا فرَّج الله عنه " ، فهذا من الأدوية الشرعية .

وكذلك أيضاً أن يقول الإنسان " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " .

ومن أراد مزيداً من ذلك : فليرجع إلى ما كتبه العلماء في باب الأذكار كـ " الوابل الصيِّب " لابن القيم ، و " الكلِم الطيب " لشيخ الإسلام ابن تيمية ، و " الأذكار " للنووي ، و " زاد المعاد " لابن القيم .

لكن لمَّا ضعف الإيمان : ضعف قبول النفس للأدوية الشرعية ، وصار الناس الآن يعتمدون على الأدوية الحسية أكثر من اعتمادهم على الأدوية الشرعية ، أو لما كان الإيمان قويّاً : كانت الأدوية الشرعية مؤثرة تماماً ، بل إن تأثيرها أسرع من الأدوية الحسية ، ولا تخفى علينا جميعاً قصة الرجل الذي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في سريَّة فنـزل على قوم من العرب ، ولكن هؤلاء القوم الذين نزلوا بهم لم يضيفوهم ، فشاء الله – عز وجل – أن لُدغ سيدهم لدغة حية ، فقال بعضهم لبعض : اذهبوا إلى هؤلاء القوم الذين نزلوا لعلكم تجدون عندهم راقياً ، فقال الصحابة لهم : لا نرقي على سيدكم إلا إذا أعطيتمونا كذا وكذا من الغنم ، فقالوا : لا بأس ، فذهب أحد الصحابة يقرأ على هذا الذي لُدغ ، فقرأ سورة الفاتحة فقط ، فقام هذا اللديغ كأنما نشط عن عقال .

وهكذا أثَّرت قراءة الفاتحة على هذا الرجل لأنها صدرت من قلب مملوء إيماناً ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن رجعوا إليه : " وما يدريك أنها رقية ؟ " .

لكن في زماننا هذا ضعف الدين والإيمان ، وصار الناس يعتمدون على الأمور الحسية الظاهرة ، وابتلوا فيها في الواقع .

ولكن في مقابل هؤلاء القوم أهل شعوذة ولعب بعقول الناس ومقدراتهم وأقوالهم يزعمون أنهم قراء بررة ، ولكنهم أكلة مال بالباطل ، والناس بين طرفي نقيض : منهم من تطرف ولم ير للقراءة أثراً إطلاقاً ، ومنهم من تطرف ولعب بعقول الناس بالقراءات الكاذبة الخادعة ، ومنهم الوسط .

" فتاوى إسلامية " ( 4 / 465 ، 466 ) .

نسأل الله أن يقينا وإياكم شر الهموم وأكدارها وأن يشرح صدورنا للإيمان والهدى والاطمئنان .

س 01 ـ سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ: ما حكم التداوي بالمُحرَّم؟ وهل يعتبر البنجُ وبعض المواد الكحولية التي توجد في بعض الأدوية من المحرَّم؟ وهل يستوي ذلك في الضرورة أو غير الضرورة؟






فأجاب فضيلته بقوله: التداوي بالمحرم حرامٌ لا يجوز؛ لأن الله لم يجعل شفاء هذه الأمة فيما حرَّمه عليها. ولأن الله لا يُحرم علينا الشيء إلا لضرره، والضار لا ينقلب نافعاً أبداً، حتى لو قيل: إنه اضطر إلى ذلك، فإنه لا ضرورة للدواء إطلاقاً؛ لأنه قد يُتداوى ولا يُشفى، وقد يُشفى بلا تداوي. إذًا لا ضرورة إلى الدواء، لكن لو جاع الإنسان وخاف أن يموت لو لم يأكل، جاز له أن يأكل المَيْتة، وأن يأكل الخنزير لأنه إذا أكل اندفعت ضرورته وزال عنه خطر الموت، وإن لم يأكل مات.
لكن الدواء لا ضرورة إليه كما سبق. اللّهم إلا في شيء واحد وهو قطع بعض الأعضاء عند الضرورة، فلو حصل في بعض الأعضاء سرطان مثلاً، وقال الأطباء: إنه لا يمكن وقف انتشار هذا المرض إلا بقطع عضو، ومعلوم أن قطع الأعضاء حرام، لا يجوز للإنسان أن يقطع ولا أُنْمُلة من أنامله، فإذا قالوا: لابد من قطع العضو، كانت هذه ضرورة، إذا تأكدوا أنه إذا قطع انقطع هذا الداء الذي هو السرطان.
أما البنجُ فلا بأس به، لأنه ليس مُسكراً، السكر زوال العقل على وجه اللذة والطرب، والذي يُبنَّج لا يتلذذ ولا يطرب، ولهذا قال العلماء: إن البنج حلالٌ ولا بأس به، وأمّا ما يكون من مواد الكحول في بعض الأدوية، فإن ظهر أثر ذلك الكحول بهذا الدواء بحيث يُسْكَر الإنسانُ منه فهو حرامٌ، وأما إذا لم يظهر الأثر وإنما جعلت فيه مادة الكحول من أجل حفظه، فإن ذلك لا بأس به، لأنه ليس لمادة الكحول أثر فيه.



وجه الاستشهاد /
أن كل ما كان محرما شرعا كالأدوية المسكرة والمفترة والمخدرة فلا يمكن أن تكون شفاء بناء ع حديث (لم يجعل شفائكم في حرام) ، وقول الشيخ رحمه الله أن الضار لايمكن بحال أن ينقلب نافعا .

الموضوع : حكم تناول أدوية تحتوي على نسبة من الكحول

رقم الفتوى : 306

التاريخ : 17-08-2009

التصنيف : الأطعمة والأشربة

نوع الفتوى : بحثية

السؤال :

يوجد في الصيدليات أدوية السعال، تحتوي على نسبة كحول: (5%)، ومن هذه الأدوية دواء (برنشكوم)، ولم أجد من هذا المنتج أي علبة لا تحتوي على كحول، كما أن هذا الدواء مكتوب عليه في المنشور المرفق إنه يحتوي على هذه النسبة من الكحول. هل شرب مثل هذه الأدوية بهدف العلاج حرام؟




الجواب :

الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله:

لا يجوز تناول الدواء الذي فيه كحول وفي الصيدليات ما يغني عنه كما أخبرنا بذلك الصيادلة. والله أعلم.





وجه الاستشهاد /
هنا انظر أخي رعاك الله الى دواء السعال البسيط والذي ثبت نفعه وجدواه لمرضى السعال ، ولم يكن مهدئا أو مسكنا وحسب كما هو الحال مع الادوية النفسية ، ومع هذا نهي عنه .
فلأنه احتوى على نسبة بسيطة من الكحول لاتتجاوز 5% جرى تحريمه من قبل علماء الأردن ، رغم أن السعال مرض مادي عضوي مشهود و معترف به ، وكان الدواء ذو فاعلية قطعية في الشفاء من المرض .
اما المرض النفسي فلا زالت اسبابه مجهولة في علم الطب النفسي كما يعترف بنفسه ولم تعرف دوافعه بعد حتى يحدد دوائه ويكافح سببه .. ولم ينجح الدواء في توفير الشفاء ، وكانت كل تلك الاعراض الجانبية والاضرار النفسية لأدوية الطب النفسي يتكبدها بدن المريض في سبيل مهدئات لا أكثر .. فهل تتوقعون أن يرخص العلماء المواد المخدرة لمجرد أنها مهدئات فقط واستعمالها في غير العلاج القاطع وفي ظل تلك الآثار الجانبية المضرة لها ..!
















.................................................. .................
المصدر : موقع دار الإفتاء بالمملكة الأردنية الهاشمية .

التداوي بالمهدئات

السؤال الثاني والرابع من الفتوى رقم ‏(‏7359‏)‏‏.‏

س 2‏:‏ ما حكم التداوي بالمهدئات التي تؤخذ بطريق الفم، ولكن تؤثر على مراكز أعصاب بعض الأعضاء أو العضلات بعينها دون تأثر على المخ أو الوعي أو الإدراك العام، إذ يحدث التخدير للأعضاء المعينة فقط‏؟‏




ج 2‏:‏ إذا كان ما ذكر لا يؤثر على المخ ولا على الإدراك والوعي العام، إنما يؤثر على أعضاء معينة فقط، جاز التداوي به للحاجة إلى ذلك‏.‏





وجه الاستشهاد /
لاحظ أخي المبارك تلك الشروط للثلاثة التي اوجبتها اللجنة مقابل استخدام الأدوية وهي :
1- ألا يؤثر على المخ والادراك والوعي العام ، وكأن المشايخ يقصدون الأوجاع الأخرى مثل أوجاع الضرس والعضلات والعظام .

2- ان يكون المهدئ عبارة عن دواء بذاته .. مثل ألم العضل يحتاج إلى أيام ليذهب الألم فتستخدم المهدئات حتى يغيب الألم وتعود حركة العضل طبيعية .

3- أن يكون للحاجة فقط ، وقد أضافت اللجنة في فتوى أخرى مشابهة شرط عدم وجود بديل دوائي عن هذه المسكنات وتعذر وجودها .

ولاشك أن جميع الأدوية النفسية تعمل في المخ ، ومنه تؤثر على الاعصاب في الدماغ في الاحساس والشعور ،
فلم نرى يوما مريضا نفسيا يشكو من يده أو ضرسه عندما يقابل الطبيب النفسي .!










.................................................. ......
المصدر : موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية .

هل يجوز أن تستعمل الأدوية المهدئة للأعصاب.؟

اللجنة الدائمة


السؤال:?ما هو علاج?السحر?الذي يبيحه الشرع؟ وهل يجوز أن تستعمل الأدوية المهدئة للأعصاب? علماً أن فيها مادة مخدرة وهي شائعة في علاج الأمراض النفسية، وما موقفنا من والدتي التي تتعامل بالسحر هل تعتبر مشركة، علماً بأنها في حالتها هذه تصاب بنوع من?الوسواس، ولو رأيت حالتها لقلت: إنها مجنونة، حال اشتداد?المرض?عليها ولكن إذا خفت عنها الحالة النفسية المرضية تكون من أعقل?النساء.؟





الإجابة:?أولا: لا يجوز أن يعالج?السحر?بالسحر، ولكن يعالج بالرقية؛ بقراءة القرآن، والأذكار النبوية الواردة في الرقية، وبالدعاء وطلب الشفاء من الله، وفي الكلم الطيب لابن تيمية، والوابل الصيب لابن القيم، ورياض الصالحين و?الأذكار?النووية للنووي رحمهم الله كثير من الأذكار والأدعية النافعة في ذلك، فاقرأ في هذه الكتب وأمثالها؛ لتسترشد بها في نفسك وأهلك ومن تحب.

ثانيا: استمر في نصح والدتك والإنكار عليها مع مراعاة الأدب وصاحبها في?الدنيا?بالمعروف؛ لعموم قوله تعالى: {ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهناً على وهن}، إلى قوله: {وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفاً واتبع سبيل من أناب} إلى آخر الآية.

ثالثا: إذا كانت حالتها حين اشتداد?المرض?كما ذكرت من أنها كالمجنونة فقد تعتبر ذلك عذراً فيرجى أن يعفو الله عما وقع منها في تلك الحالة، والله الشافي والهادي إلى سواء السبيل.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.




وجه الاستشهاد /
تحريم استخدام الأدوية المهدئة للأعصاب بأي حال ، وحتى في حال اشتداد المرض كما ذكر السائل بأن والدته تصبح كالمجنونة ، فلم يرخص الشرع لها واجابت اللجنة بأن ما يقع منها وهي كالمجنونة في شدة مرضها سيعفو الله عنه وأنه يرجى ألا يحاسبها الله تعالى على ما يصدر منها وهي على تلك الحال الصعبة ،
وهذا بلا شك من أقوى الأدلة على تحريم الأدوية المهدئة التي تعمل على تخدير العقل والبدن ، فأين يقف حال المكتئب والمهلوع والرهابي من حال هذه الأم المبتلاه حقا .!؟












ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ?

مجموع?فتاوى?اللجنة الدائمة بالسعودية - المجلد الثاني عشر (العقيدة).

عزيزي خالد ،،،

من الحرام جدا أن تستشهد بحديث نبوي شريف لا ينطبق على الحاله هنا ،،،
ومن الحرام اكثر أن تستشهد بفتاوي لا تمت للواقع النفسي بصلة ، ظنا منك
أنك تأتي بالصحيح ، وكل ما أتيت به خطأ لا يمت للواقع بصلة ،،،

فأنت اتعبت نفسك بهذا الموضوع ، وشرحت ، واسهبت ، ولا أدري على ماذا
تبحث من خلف موضوعك هذا ، سوى أنك استخدمت ايات قرآنيه وأحاديث نبويه
شريفه تتحدث عن شيء غير الذي نعيشه هنا ،،،

انت تكتب وكأنك تتحدث عن مجتمع يعيش على الحشيش والمسكرات والكبتاجون
وحبوب المخدر ، ولم اقرأ شيئا عن الأدويه النفسيه في كل بحثك هذا ،،،

وكل الحديث هنا والأحاديث تتحدث عن المسكرات والحشيش والأفيون ، فحرام
عليك يا اخي حرمة كبيرة أن تلصق هذا بذاك لتثبت نظرية التآمر التي تستولي على
عقلك وتفكيرك ،،،،

لي عودة معك ، لكي اضع حدا لهذه المهاترات ،،، وتحدثنا الف مرة سابقا بهذا
الشأن ، ولكنك تأبى الإقتناع وتصر على رأيك ،، ولكن اعدك هذه المرة بعد أن اشركت
معك حديث نبينا الكريم ، وآيات من كتاب الله ، لتثبت نظرية خاطئه ، فلن اترك هذا
يمر مرور الكرام ، بل سأضع حدا لهذا ومن خلال العلم والعقل ايضا ،،، بحيث لن
اسمح بعدها بأي موضوع او تعليق بهذا الخصوص ،،،،

تحياتي لك ،،،

ايوب11 ,لميا الحزينه ,الحال متغير و 4 آخرون معجبون بهذا

صامدة رغم المحن ,زكرياء المغرب ,أبو عبادي ,مستكفّة

تم إغلاق الموضوع ،،،

منعا لأي نقاش لا يأتي بفائدة ، وسأتفرغ انا له ، لأضع حدا لهذه المهاترات نهائيا ،،،،

الحال متغير ,صامدة رغم المحن ,مستكفّة معجبون بهذا

في بداية الأمر ، نتحدث عن المسكرات والمفترات التي يتحدث عنها اخينا خالد ، ويستشهد بها بأحاديث
نبويه شريفه وآيات قرأنيه ،،،

تم تحريمها جميعا أي المسكرات والمفترات وحتى المهدئات بشرط ( تفسد العقل وتفتك بالبدن وتصيب متعاطيها بالتبلد وعدم الغيره .
وتصده عن ذكر الله وعن الصلاة ، وتمنعه من أداء الواجبات الشرعيه من صيام وحج وزكاه ، وفي ذلك اعتداء على الضرورات الخمس :
الدين ، والنفس ، والعرض ، والمال ، والعقل ،،،

ومن هنا اختلط الأمر عليك ، مقصودا او دون قصد ،،،، ولنوضح الأمر لك ولغيرك من الأعضاء ، لدي استفسارات بسيطه لك
و للأعضاء المجربين للأدويه ، كل حسب دواءه الذي يستخدمه ،، لكي ننتهي من هذا الأمر ،،،

- أي من الأدويه النفسيه يمنع متعاطيه من أداء الصلاة وفروضه الدينيه ؟

- أي من الأدويه النفسيه يفتك بك جسديا ؟

- أي من الأدويه النفسيه يجعلك تفقد بسببه الغيرة على عرضك وشرفك ؟

- أي من الأدوية النفسية يجعلك تهدر مالك وتخسره هباءا منثورا ؟

- أي من الأدوية النفسية يجعلك فاقدا للأهليه من جراء التأثير على عقلك ؟


اريد إجابات منك على هذه الإستفسارات ، ثم لا بأس أن يجيب الاخوان المجربين للأدويه النفسيه ، كل يكتب
حسب الدواء الذي يستخدمه ....

الموضوع مفتوح ،،، للتحدث عن النقاط التي أثرتها أنا فقط ،،،،

ايوب11 ,صامدة رغم المحن ,أبو عبادي و 1 آخرون معجبون بهذا

مستكفّة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحوراني

في بداية الأمر ، نتحدث عن المسكرات والمفترات التي يتحدث عنها اخينا خالد ، ويتشهد بها بأحاديث
نبويه شريفه وآيات قرأنيه ،،،

تم تحريمها جميعا أي المسكرات والمفترات وحتى المهدئات بشرط ( تفسد العقل وتفتك بالبدن وتصيب متعاطيها بالتبلد وعدم الغيره .
وتصده عن ذكر الله وعن الصلاة ، وتمنعه من أداء الواجبات الشرعيه من صيام وحج وزكاه ، وفي ذلك اعتداء على الضرورات الخمس :
الدين ، والنفس ، والعرض ، والمال ، والعقل ،،،

ومن هنا اختلط الأمر عليك ، مقصودا او دون قصد ،،،، ولنوضح الأمر لك ولغيرك من الأعضاء ، لدي استفسارات بسيطه لك
و للأعضاء المجربين للأدويه ، كل حسب دواءه الذي يستخدمه ،، لكي ننتهي من هذا الأمر ،،،

- أي من الأدويه النفسيه يمنع متعاطيه من أداء الصلاة وفروضه الدينيه ؟
لا يوجد أي دواء نفسي يمنع الصلاه بالعكس أغلب المتعاطين للادويه قبلها لا يقربون المساجد ولا الصلاه من شده الامراض حتي ان هناك رهاب متعلق بالمساجد وقلق من الصلاه وغيرها وهناك احد الشيوخ كان يتعالج بادويه ويقوم بمحاضراته في المسجد ايضا دون مشكلات


- أي من الأدويه النفسيه يفتك بك جسديا ؟
المهدئات اذا طال استهلاكها خلاف المعمول به والمتبع والارشادات الصحيحه تحولت من الافضل للأسوأ وقد تضر على المدي البعيد ولكنها لا تفتك لهذه الدرجه ولكن لا خلاف ان المهدئا لها ضرر وادمان اذا استعملت لفترات تجاوزت الحد


- أي من الأدويه النفسيه يجعلك تفقد بسببه الغيرة على عرضك وشرفك ؟
أنا أعرف أن هناك ناس مصابون بوساوس خطيره جدا يشعرون أن زوجاتهم مراقبون وأنهم مخترقون وأنهم مراقبون ومع ذلك حال تعاطيهم العلاج تتركز لديهم الحاله ويصبحون في حال افضل وتقل حده الوساوس لديهم ومن ثم يتقبلون العلاج السلوكي المريض بشكل عام لا يتقبل العلاج السلوكي في البدايه مطلقا في نسبه كبيره وشريحه جدا من المرضى


- أي من الأدوية النفسية يجعلك تهدر مالك وتخسره هباءا منثورا ؟
لا يوجد من يخسر ماله على اي دواء نفسي الا في حالات منها أن يكون الشخص مدمن ويلجأ الى الترامادول والمهدئات وغيرها ولكن هذا الشخص ليس مريض نفسي بالاساس لان اغلب المرضي بامراض مختلفه نفسيه يلجأون للعلاج لطلب الراحه ووضع حد للمعاناه في نفس الوقت نري ان أغلب المرضي لا يريدون العلاج مطلقا بالتالي لن يسيئوا استعماله نهائيا وتراهم يتعاطون الادويه في السر
من يهدر ماله على هذه الادويه هم المدمنون الذين أساؤوا استعمال هذه الادويه بشكل كبير حتي اصبحت مقننه للمرضي الذين يحتاجون لها في دول كثيره والخليج خير دليل على تقنين الادويه وخاصه المهدئات رغم ان المريض بحاجه لها اسبوع على الاقل بالتالي من يهدر ماله على هذه الادويه لا يكون الا شخص مدمن لا علاقه له بالمرض النفسي الشخص المدمن هو من ترك حياته ولجأ الى نشوه زائفه في هذه الادويه دون أن يكون بحاجه لها على الاطلاق ويخلطونها بالخمور وكذلك مضاف اليها المخدرات


- أي من الأدوية النفسية يجعلك فاقدا للأهليه من جراء التأثير على عقلك ؟
قبل الدواء النفسي وفي تجربتي الشخصيه لم أفقد عقلي ولكن كنت أعاني وبقوه وبشده من حدة الاعراض بشكل لا يوصف لدرجه ان ضغط الدم وصل جراء هذه النوبات الي 170/100 وحين بدأت بالدواء عادت حالتي القديمه كما كنت بل وتركت العلاج ايضا وقطعته بدون اي مشكلات نهائيا والفضل لله سبحانه وتعالى اولا ثم العلاج الدوائي ثانيا في الشفاء
علاجي كان سيروكسات سي ار 25 فقط استعملته فتره عام ونصف وعام اخر للسحب
وزاناكس استعملته اول شهر من العلاج وقطعته تدريجي


اريد إجابات منك على هذه الإستفسارات ، ثم لا بأس أن يجيب الاخوان المجربين للأدويه النفسيه ، كل يكتب
حسب الدواء الذي يستخدمه ....

الموضوع مفتوح ،،، للتحدث عن النقاط التي أثرتها أنا فقط ،،،،

الحال متغير ,صامدة رغم المحن ,مستكفّة و 1 آخرون معجبون بهذا

الحوراني

أخي العزيز ابو رعشة مثلما أتيت بأحاديث دون فهم وبها الكثير من المغالطات انصحك بان ترجع لنفس المصدر ومن مواقع الشيخ صالح المنجد وكذلك فتاوي الشيوخ الكبار الافاضل حول التداوي وحق الانسان في التداوي سواء كان المرض نفسيا أم عضويا بل أنهم يقولون الرقيه اولا ويليها الدواء ولا مشكله
ولكن ليس عدم تحسننا على الرقيه الشرعيه او غيرها اننا ملحدون بل تريد منا ترك العلاج والمعاناه من الالام باستمرار وهذا لم يأمر به لا الله سبحانه وتعالى ولا حتي رسوله صل الله عليه وسلم الذي امرنا بالتداوي

عزيزي انت لا تعرف الزمن الذي نعيش فيه لدينا تلوث في كافه الاتجاهات لدينا مليارات من البشر لدينا تنقلات حول الكوكب فوق ما تتصور لدينا صناعات وتلوث جوي وكيمياوي في حياتنا انت تغفله بالتالي كل الامراض الناتجه عن هذا الزمن بحاجه الى علاج دوائي
عزيزي يبدو أنك اذا كنت مصاب بوساوس حيال الادويه النفسيه وحتي المرضي فلا مشكله لدينا هذه حياتك فلتفعل بها ما شئت لكن استخدام اسلوب الترهيب وغيرها ونترك المرضي يعانون والامر بسيط والعلاج متوفر هذا ما لا يقبل به لا عقل ولا دين ولا منطق نهائيا

ايوب11 ,لميا الحزينه ,الحال متغير و 3 آخرون معجبون بهذا

صامدة رغم المحن ,زكرياء المغرب ,مستكفّة

يأخي بالله عليك لا تضيق واسعا
مريض الاكتئاب يكون عنده خلل في المخ ونقص في بعض الافرازات كمريض السكر الذي ينقصه الانسولين
انا عمري ما سكرت ولا تغيبت عن الوعي بسبب دواء نفسي
بالعكس ..بدون الدواء اكون بدي انتحر ..
الدواء النفسي غير مسكر ..

حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا مَرْثَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْيَزَنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الدَّيْلَمُ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّا بِأَرْضٍ بَارِدَةٍ، وَإِنَّا لَنَسْتَعِينُ بِشَرَابٍ يُصْنَعُ لَنَا مِنَ الْقَمْحِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَيُسْكِرُ؟ " قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: " فَلَا تَشْرَبُوهُ " فَأَعَادَ عَلَيْهِ

لميا الحزينه ,الحال متغير ,صامدة رغم المحن و 2 آخرون معجبون بهذا

مستكفّة ,الحوراني

السلام عليكم

شكرا على الطرح الموضوع
ربما في كل نقاش حول أمر ما يجب الإستعان بأهل الاختصاص
وأهل الاختصاص من هم في ميدان العمل
وكمن يصنع كؤوس الزجاج فهناك من يستعملها لشرب الماء وهناك من يشرب فيها الخمر
وكمن يغرس الحشيش للاستفادة مه في صناعة الادوية الطبية وهناك من يتجار فيه
واستعمال الادوية يخضع لمقاييس ويتم تحت اشراف أطباء وتحت مراقبتهم لتطورات العلاج ومدى تأثير تلك الادوية
ولعلمك كلما كان التشخيص مبكرا كانت الادوية اكثر فائدة للمريض
ولعلمك ان التخذير يستعمل في العمليات الجراحية بكل انواعها من التخذير الموضوعي الى التخذير الجزئي الى النصفي الى الكلي
وكلها بأدوية مخذرة ومهدئة.. ولعلمك قلع ضرس يتم بتخذير موضعي ..وحقن عضلي لمضاد حيوي يتم بتخذير موضعي
لذلك نظرتنا للامور تختلف واسلوبك في التعامل مع المشكلات له علل كثيرة..
فمثلا ..الامراض العقلية هي عبارة عن اضطرابات عقلية سواء وراثية او عضوية نتيجة حوادث ينتج عنها سلوكات غير مقبولة
وللسيطرة على السلوك يوصف دواء اغلبها مخذرة ومهدئة ونجد حالة المريض تحسنت وتكيف سلوكه مع مشكلته العقلية وساعد اسرته
على التعامل معه بشكل سوي وسليم...
المريض الذي يصاب بصدمة دماغية يتم حقنه بمخذر وحتى وضعه في غيبوبة متعمدة من اجل اراحة المخ والسيطرة على الصدمة الدماغية
وبالتالي توقع عودة المخ لجميع وظائفه التي تتيح لجميع الاعضاء العمل بشكل سليم..
ربما اخي هناك امور يجب ان نسأل ذوي الاختصاص ولا نذهب فيها بعيدا حتى لا نقع في الاخطاء وربما هناك من يتأثر بما كتبت ويتوقف على تعاطي الدواء
وبالتالي عودة المشكلة النفسية والسلوكية للمريض وهنا المشكلة ..الاجتهاد بلا علم ..
وكما تقول الحكمة :"لوعالج الطبيب جميع المرضى بنفس الدواء لمات اغلبهم"

هي بداية حول ما ذكرت في موضوع اخي الكريم

بالتوفيق دائماً

ايوب11 ,صامدة رغم المحن ,مستكفّة و 1 آخرون معجبون بهذا

دجى القمر

انا مش ليا تجربة مع دواء نفسي ؟
بس عاوزة اسأل سؤال للاخ رعشني
لو لاقدر الله هتعمل عملية مش هتاخد بنج ؟
ده مخدر علي فكرة ومش هتحس بأي شئ
هل ده حرام ولا لا ؟؟
وتاني سؤال لو اصبت بصداع قوي جدا او الم في الاسنان او اي شئ
هل ستاخد مسكن ام لا ؟؟
وهل المسكن حرام ؟؟
طبعا البنج والمسكن هيكونوا حرام لو اخدناهم كل يوم لغرض غياب العقل
اما لو اخدناها للضرورة وتحت اشراف الطبيب لغرض العلاج المؤقت فقط
هل ستكون حرام ايضا ؟؟
انا مش بحب الادوية عموما ولا بحب انصح الناس بها بس في حالات للضرورة
وفي ناس فعلا مريضة وعندها خلل في وظائف معينة وهرمونات تستدعي الادوية
شفانا الله وشفاهم جميعًا

ايوب11 ,الحال متغير ,صامدة رغم المحن و 1 آخرون معجبون بهذا

مستكفّة