الأدلة على تحريم التداوي بالأدوية والعقاقير النفسية

جزاك الله خير اخوي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لميا الحزينه

عندي سوال على اقتباساتك ايش حكم المخدر الي يستخدم بالعمليات عملية ورم او ماشابه بحيث يصبر غير واعي تماما .. !! ؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لميا الحزينه

ايش حال الي عندهم بتر بايديهم ولا برجلهم جراء الحوادث الشنيعة ولا الي عندهم حرووق من الدرجة الرابعة بجسمهم ؟؟؟ ولا الي عندهم كسوور مضاعفة شديدة من الحوادث او غيره ؟؟؟؟؟


قال تعالى : (إنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ ۖ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (173)
سورة البقرة ( دليل من القران الكريم ) ..

اذا كان لحم الخنزير والميتة ( وهي حرام !! ) قال جل جلاله بكتابه فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه سبحانه الحكيم الخبير العالم بكل شي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لميا الحزينه

سؤال اخي في الله هل سبق وان زرت المستشفيات النفسية ؟؟ ( فيه ناس تدمرت حياتهم غير مدركين للواقع نهائيا طريحي الفراش ) وبالادوية رجعتهم بعد الله سبحانه لعقلهم وللواقع الي هم فيه وخلتهم يصلون ويدعون ربهم ؟؟؟ ايش الحكم بالادوية النفسية هنا ؟ بتقول لا يجوز ؟ ( لو فيه دليل صريح اخي الغالي راح اخذ منك الكلام

انا شفت مرضى نفسيين وبعطيك ابسط مثل مريض نفسي ( متزوج موظف وعنده اطفال ) عنده فصام ( يشوف هلاوس واشياء غير موجودة ويتكلم مع نفسه ) بالرقية الشرعية استمر ع وضعه ماتعالج و مع الادوية بعد توفيق الله صار يداوم بشكل طبيعي ويلبي امور بيته زوجته واطفاله .. + مستمر ع الرقية الشرعية ؟؟ ((( تخيل لو ترك الدواء النفسي ))) والقدر من رب العالمين سبحانه غير عاجز لكن لو رجعت له اعراض الفصام .. مش بتتتدمر حياته بيضيع مستقبله وظيفته مرح يداوم ؟؟؟؟؟؟ مع العلم انه كل ماينسى العلاج تجيه انتكاسه وويشوف هلاوس ..

مريض اخر ( طريح الفراش ) مصاب باكتئاب نفسي .. [ سوال .. مادري لو شفت من قبل هالشي بعينك او لا .. يكون مثل المريض الي عنده شلل كامل غير قادر ع الحركة والكلام وكانه مشلول حركيا وفكريا ] مستمرين اهله ع الرقية الشرعية + مع العلاج يتحسن .. يرجع لحياته ...

شخص مصاب بالرهاب الاجتماعي مايقدر يطلع ابد انت تعرف يعني ايش مصاب برهاب اجتماعي ؟؟؟؟ ( ماتحرق النار الا رجل واطيها )) انا اقد بالعبارة حتى لو كتبت مرح احد يحس بقدر معاناتهم يعني لا يطلع يشتغل ولا يقدر يشوف احد حياته معطله تماما ومع العلا يتحسن .. بعد توفيق الله وقدرته


أنا أؤيد وبشدة الرقية الشرعية لكن ما اجهل العلاج النفسي ان كان فيه حاجة ملحة له

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدو عمر

السلام عليكم

قال الله تعالى: "فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ" (النحل: 43)

ما يُفهم من صاحب الموضوع انه يتكلم من غير علم حول امور تحتاج لذوي الاختصاص
في المجال الطبي والاستشاري ومختصيين في علم النفس بالاضافة الى توافق الادوية مع العلاجات
وكذلك للعلم ان صاحب الموضوع يعتقد ان الادوية تستعمل فقط في الاضطرابات العقلية او كما يسميها الامراض النفسية
واضيف له كفائدة ممكن تصحح له الفكرة الخاطئة حول الامر كله
توجد امراض عقلية ،وتوجد امراض عصبية ،وتوجد اضطرابات نفسية ،وتوجد صدمات دماغية
وتوجد امراض القلب وتوجد امراض العضوية الباطنية ، وتوجد الامراض السرطانية
كلها يتم فيها وصف ادوية مختلفة من المهدئات ومسكنات الألم ومنومات من اجل تعافي المرضى
وعدم تدهور حالتهم وشفائهم..
وربما نخلص لحكمة سيدنا أبو بكر الصديق رضى الله عنه :" إذا وعظت فأوجز, فإن كثرة الكلام ينسي بعضه بعضاً"

بالتوفيق دائما

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صامدة رغم المحن

[COLOR="SeaGreen"]أنا أوافقك الرأي أختي لميا ما يحس بالنار إلا من بداخلها وعلى قول المغاربة مايحس بالمزود غير اللي مخبوط به[
بارك الله فيك
/COLOR]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيون متفائلة

سويت زحمة و الشارع فاضي الله يصلح قلبك و حجرت واسع وخلطت الامور

أحبكم في الله يا اخواني .. وأسأل الله أن يدلكم ع الصواب وأن يفتح ع قلوبكم حتى تدركوا الحق وتنالوا الهدى .!

أنتم فعلا ع نياتكم .. تتحدثون بكل عفوية ولكن لازلتم تجهلون الحقيقة .. دعواتي لكم ولأمثالكم من الضحايا ،،،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحال متغير

انا سبق ونقلت لك فتاوي تجيز التداوي بالأدوية النفسيه ومن نفس المشايخ الذين نقلت منهم

مشكلتك تنقل على هواك من اناس سالوا اسئلة عن ادويه تحتوي على كحول او ادوبه تذهب العقل

انا الان مستعد اترك دوائي بشرط سؤال عالم

اتنمى ان تسال شيخ مفتي لهذا السؤال

هل يجوز استخدام ادويه نفسيه لعلاج الرهاب والاكتئاب لمريض عانى فتره طويله من المرض ..مع العلم انه ليس به لا عين ولا مس ولا سحر ؟

اذا كان الجواب لا يجوز فساتركها حالا

وينتهي هذا النقاش

الحال المتغير

لم يسبق لك أن نقلت لي فتوى تجيز استخدام الأدوية النفسية وأرجوا أن تزودني بها إن استطعت أو تذكرني بها إن نسيت .!

قبل أن أسال لك شيخا عالما أو أزودك بفتوى عن حرمة الأدوية النفسية أرجوا أن تجيبني أولا هل رأيت أحدهم من قبل يعترف بما يسمى بالأمراض النفسية (الاكتئاب ، الرهاب ، الهلع) ..!!

العلماء لايعترفون أصلا بها حتى أسألهم عنها هداك الله ..!

وإن رأيت عالما معتبرا يعترف بها لايخالف من هم أوثق منه فأجوك رجاء الجاهل البسيط أن تزودني بتلك الفتوى .. فهل تستطيع .!؟

إذن لم يكن هناك شيء اسمه اكتئاب أو رهاب في قاموس العلماء حتى يلزمني إثبات الفتوى .. وعليه فإن الإثبات بحقك ألزم مني إن كنت تعي ذلك .!

هذا من جهة ، من الجهة الأخرى فإن العلماء رحمهم الله قد أقروا بأن الأمراض النفسية -ويقال لها أيضا قلبية- لا تعدو أن تكون من قبيل الشرك والنفاق والسوء ، كالغل والحسد وماشابه .!

وإليك آخر فتاوى العلامة ابن عثيمين رحمه الله وهو يعظ الأطباء في المستشفى أثناء تلقيه للعلاج في مرض وفاته ،
حيث أخبر الأطباء بأن الأمراض نوعان فقط : بدنية وقلبية .

وأنقل لك الفتوى بالحرف ، وفيها ان شاء الله اجابة ع سؤالك بأنه لايوجد مرض نفسي مما تقره كتب الطب النفسي غير الذي جاءت به الشريعة وعلى رأسها الشرك .. وعليه تكون الأدوية النفسية ليست بدواء أصلا ينفع في علاج أمراض الشرك والنفاق وغيره من الأمراض النفسية التي أقرها العلماء ولم يقر غيرها .. أسأل الله أن يدلني واياك إلى الحق والهدى .


الفتوى نشرت في المجلة العربية
العدد 325 السنة 29 صفر 1425هـ أبريل 2004م
ومحفوظة من ضمن دروس الشيخ الصوتية :

?
وهذا نص الفتوى :

( الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

?

أما بعـد أيها الأخوة فإنــني أشــكر الله -عز وجل- أن يسر اللقاء بكم معشر الأطباء في هذه الليلة، ليلة الثلاثاء 14 من شهر جمادى الآخرة 1421هـ، هذا اللقاء الذي أسأل الله -عز وجل- أن يكون لقاء مباركًا وسأتكلم بما ييسر الله -عز وجل- حول هذا الموضوع.

?

المرض نوعان أيها الأخوة، مرض القلب وهو مرض معنوي والثاني مرض الجسم وهو مرض حسي، والأول أولى بالاجتناب والعناية لأنه يترتب عليه الهلاك الأبدي أو البقاء الأبدي. مرض القلب له شعبتان: الشعبة الأولى الجهل فإن كثيرًا من الناس يحب الخير ويسعى له ولكن عنده جهل، فيحصل من ذلك خطأ عظيم ولهذا قال سفيان ابن عيينة رحمه الله: "من فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى"، لأن النصارى أرادوا الخير ولكن ضلوا عنه كما قال عز وجل: {ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله} وقال سفيان: "من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود"، لأن اليهود علموا الحق ولكن خالفوا الحق على هذا يدور مرض القلب وحينئذ نعلم أنه لابد لنا من العلم ولابد لنا من الإذعان والقبول للشرائع وإلا لحصل الهلاك، هذا الهلاك ليس كهلاك الأبدان،، هلاك الأبدان عود على الأول {منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم}، لكن هلاك القبول معناه فقد الحياة لأن الإنسان لم يستفد من وجوده في الدنيا، خسر الدنيا، ولن يستفيد في الآخرة وما هي الحياة الحقيقية؟!.. حياة الآخرة لقول الله تبارك وتعالى: {وإن الدار الآخرة لهي الحيوان}، قال أهل العلم: الحيوان الحياة الكاملة، وقال عز وجل: {يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى يقول يا ليتني قدمت لحياتي}، ولهذا كان الواجب أن يعتني الإنسان بتصحيح مرض قلبه قبل كل شيء ولكن من أين نأخذ الدواء لهذا المرض، من ينبوعين أساسين، هما الكتاب والسنة، والكتاب والحمدلله وصفه الله تعالى بأنه تبيان لكل شيء ما من شيء يحتاجه الناس في معاشهم ومعادهم إلا وجد في القرآن إما وجد في القرآن بعينه وإما بالإشارة إليه والتحويل على جهة أخرى.

?

?

ü ü ü

?

?

كلنا نعلم أنه لا يوجد في القرآن عدد ركعات الصلاة ولا عدد الصلوات ولا أنصبة الزكاة، ولا أركان الحج المعروفة، لكن محال إلى السنة، قال الله عز وجل: {وأنزل عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم}. هذا هو الجواب للمرض الخطير الذي ذكرته لكم، وهو يسير على من يسره الله عليه لأن هناك أمورًا لابد للإنسان من معرفتها وهي سهلة يأخذها الإنسان من أفواه العلماء أو من الكتب المؤلفة من علماء موثوقين ويستنير بها.

?

أما المرض الثاني، المرض الحسي، فهو مـرض أســهل، الأعضاء أو الجلود أو غيرها مما تعرفون فيه أكثر مما أعرف، هذا المرض له دواءان دواء أنفع وأجمع وأوسع، وهو الدواء الذي جاءت به الشريعة، والشريعة الإسلامية جاءت بهذا الدواء، الدواء الشرعي للأجسام، وسأذكر -إن شاء الله- ما يتبين به ذلك، فمثلاً القرآن الكريم دواء نافع ناج لأمراض جسدية وأمراض نفسية وأمراض عقلية، لا يمكن للدواء الحسي أن ينجح فيها، ثم إن الدواء الشرعي لا يحتاج طول مدة، لأن الدواء الشرعي من لدن الله -عز وجل- الذي إذا أراد شيئًا فإنما يقول له كن فيكون.

?

?

ü ü ü

?

?

ولعلكم سمعتم قصة الصحابة الذين استضافوا قومًا من العرب، فأبوا أن يضيفوهم، ثم انحازوا إلى ناحية وقد سلط الله على سيد القوم عقربًا لدغته وآلمته كثيرًا فقال بعضهم لبعض: هؤلاء القوم الذين نزلوا بكم لعل فيهم من يقرأ فأتوا على الصحابة فقالوا: إن سيدنا لدغ فهل فيكم من قارئ قالوا نعم ولكن لا نقرأ عليه إلا بقطع من الغنم، لأنكم لم تقوموا بحقنا في الضيافة قالوا فليكن وأعطوهم قطيعًا من الغنم، فذهب أحد الصحابة إلى الرجل فقرأ فكأنه نشط من عقال في الحال، ومثل هذا لو عولـج بالأدويـة الحســية -إن نفعت- فسيكون هناك وقت لكن هذا في الحال.

?

?

ü ü ü

?

?

الأمراض النفسية كثيرًا ما تستعصي على الأطباء إذا عالجوها بالأدوية الحسية، لكن دواؤها بالرقية ناجع ومفيد، وكذلك الأمراض العقلية، تنفع فيها الأدوية الشرعية وقد لا تنفع فيها الأدوية الحسية، لذلك أريد منكم أيها الإخوة أن تلاحظوا هذا وإذا أمكنكم أن تجمعوا بين الدواءين فهو خير، أي الحسي والشرعي، حتى تصرفوا قلوب المرضى إلى التعلق بالله -عز وجل- وآياته، وحيئنذ أحيلكم إلى الكتب المؤلفة في هذا الشأن، أن تطالعوها وتحفظوها وترشدوا إليها المرضى، لأن تعلق المريض بالله عز وجل له أثر قوي في إزالة المرض أو تخفيف المرض.

?

?

ü ü ü

?

الأدوية الحسية معروفة، وهي نوعان، منها ما تلقاه الناس من الشرع، ومنها ما تلقوه من التجارب، فمما تلقاه الناس من الشرع، التداوي بالعسل فإن ذلك دواء شرعي، ودليله قوله عز وجل في النحل: {يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس}، ومن ذلك الحبة السوداء، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إنها شفاء من كل داء إلا السام". وهو الموت، ومنها الكمأ (نوع من الفقع)، قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: "الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين"، وهذا أمر مسلم يجب أن نؤمن به حتى لو فرض أنه لم ينفع فليس ذاك لقصور السبب ولكن لوجود مانع منعنا من الانتفاع به، لأن الأسباب التي جاءت في الشرع قد تتخلف أثارها لوجود مانع لكن هذا أمر مسلم.

?

أما النوع الثاني من الأدوية الحسية، فهو متلقى من التجارب، وهذا كثير حتى إنه يوجد الآن ممن لم يدرسوا الطب نظريًا من استفادوا بالتجارب فكانت أدويتهم أحسن من الأدوية المعقمة التي صنعت على وجه صحي.

?

ولا يجوز أبدًا أن ننكر هذا، وقد سمعنا كثيرًا من الإذاعات من اخترع أدوية عثر عليها من الأشجار والحشائش لم تكن معلومة من قبل وأثرها أكبر من أثر الموجود المستعمل.

?

كل هذا بقضاء الله وقدره، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أن الله لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء -دواء- علمه من علمه وجهله من جهله"، لذلك أحيانًا يأتي الشفاء باستعمال دواء غير معلوم لهذا المرض يأتي صدفة، وهذا داخل في قوله "وجهله من جهله"، لكن ثق أن كل هذه الأشياء بقضاء الله وقدره، هو الذي أنزل هذا وجعل له دواء وقد يرفع الداء بدون أن يكون هناك سبب، لأن الله تعالى على كل شيء قدير)

?انتهى ،،،

وهذه أيضا فتوى العلامة ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ للفائدة، تؤكد أن الأدوية النفسية ليست من قبيل التداوي المشروع نظرا لأنها لاتباشر المرض بالشفاء وإنما بالوهم الذي يقذف في الأعصاب من سرور وانبساط نفسي جراء المسكر المهدئ ، وكأنه يلمح رحمه الله بأنه هذا النوع من الدواء تماما يعد من جنس الشعوذة وتمائم الشرك والدجل ، واتركك مع الفتوى وركز على ما لون بالأزرق .!
قال عليه رحمة الله :

اعلم أن الدواء سبب للشفاء، والمسبب هو الله تعالى فلا سبب إلا ما جعله الله تعالى سببا، والأسباب التي جعلها الله تعالى أسبابا نوعان:

النوع الأول: أسباب شرعية كالقرآن الكريم والدعاء كما قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، في سورة الفاتحة: وما يدريك أنها رقية؟ وكما كان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يرقي المرضى بالدعاء لهم فيشفي الله تعالى بدعائه من أراد شفاءه به.

النوع الثاني: أسباب حسية كالأدوية المادية المعلومة عن طريق الشرع كالعسل، أو عن طريق التجارب مثل كثير من الأدوية وهذا النوع لا بد أن يكون تأثيره عن طريق المباشرة لا عن طريق الوهم والخيال، فإذا ثبت تأثيره بطريق مباشر محسوس صح أن يتخذ دواء يحصل به الشفاء بإذن الله تعالى، أما إذا كان مجرد أوهام وخيالات يتوهمها المريض فتحصل له الراحة النفسية بناء على ذلك الوهم والخيال ويهون عليه المرض وربما ينبسط السرور النفسي على المرض فيزول، فهذا لا يجوز الاعتماد عليه ولا إثبات كونه دواء، لئلا ينساب الإنسان وراء الأوهام والخيالات ولهذا نُهي عن لبس الحلقة والخيط ونحوهما لرفع المرض أو دفعه، لأن ذلك ليس سببا شرعيا ولا حسيا، وما لم يثبت كونه سببا شرعيا ولا حسيا لم يجز أن يجعل سببا، فإن جعله سببا نوع من منازعة الله تعالى في ملكه وإشراك به حيث شارك الله تعالى في وضع الأسباب لمسبباتها، وقد ترجم الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ رحمه الله ـ لهذه المسألة في كتاب التوحيد بقوله: باب من الشرك لبس الحلقة والخيط ونحوهما لدفع البلاء أو رفعه)

انتهى ،،،

لـابن القيم رحمه الله كلام نفيس في كتابه زاد المعاد في بداية الجزء الرابع، حيث قال رحمه الله تعالى:

"ونحن نُتْبِع ذلك -يعني ما تقدم من أبواب- بذكر فصول نافعة في هديه في الطب الذي تطبب به، ووصفه لغيره، ونبيّن ما فيه من الحكمة التي تعجز عقول أكثر الأطباء عن الوصول إليها، وأن نسبة طبهم إليها كنسبة طب العجائز إلى طبهم".
ثم يقول: "المرض نوعان: مرض القلوب، ومرض الأبدان، وهما مذكوران في القرآن، ومرض القلوب نوعان: مرض شبهة وشك، ومرض شهوة وغيّ، وكلاهما في القرآن"، وذكر الآيات في ذلك.
ثم يقول: "فأما طب القلوب فمسلم إلى الرسل صلوات الله وسلامه عليهم، ولا سبيل إلى حصوله إلا من جهتهم وعلى أيديهم" وهذا صحيح، فعلاج القلوب، وعلاج الشبهات، وعلاج الجهل بالله سبحانه وتعالى، وعلاج الغفلة عن الدار الآخرة، وما يعتري الناس من ظلمات الضلال والكفر والإلحاد، والشك والزيغ والعناد؛ كل هذا لا يعالجه علماء الطب، ولا علماء النفس، ولا علماء الاجتماع، إنما يعالجه الرسل صلوات الله وسلامه عليهم، والذين هم أهل علاج هذه القلوب) .

أخي الطيب الودود ابراهيم /

بعد التحية .. أنا لم أقتنع بكلامك سوى قولك أن من يستخدم الدواء المخدر من غير علة فهو حرام ، وأنا أقول بأنه حرام سواء بعلة او بغير علة .. وأعلق هنا ع الجزئيات التي تحتاج إلى الرد :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحوراني

عزيزي خالد ( رعشوش افندي )

انت تطلب مني أن امسك العصا من الوسط ، وكأنني امسكها من طرف واجلد كل صاحب رأي ،،،


إن كنت تمسك العصا من النصف أخي ابراهيم فأعد موضوعي السابق واتركني انقل الملعومات مثلما يقوم مناصروا الطب النفسي بنقل أخبار الأدوية النفسية الجديدة ونقرأ عنهم في كل لحظة موضوعا يعلنون فيه عن الدواء النفسي القاهر الجديد هذا ويخرجون لنا بعشرات الفوائد الوهمية للمسكن الفلاني والتي لا يتم طرحها للأعضاء بطرق موضوعية سوى صفصفة كلام منقول بلا توثيق ، لايتجاوز الأمر معهم عملية النسخ واللصق ، ومع ذلك فأنتم تفسحون لهم المجال بالثناء اللا متناهي بحق الدواء الفلاني والمسكن الفلاني ..!
أرجو مسك العصا من النصف وأنا أقبل ع الأقل أن تساوون بين الحجتين القرآن والطب النفسي ، رغم فارق القدر والحق والحجة بين الاثنين ولكن لا أمانع أن ينزل القرآن لمستوى الطب النفسي ويتقاسم معه نفس الحصة ..!


لا ياصديقي ، كل مافي الأمر أنك اوردت الكثير الكثير من الفتاوي كلها تتحدث عن المخدرات والحشيش
والأفيون والفاليوم والكابتاغون ،،، وفتاوي استخدامها ،،،، وكأنك ترانا نشجع هذه المسكرات المذهبات
للعقل ،،،،



الفاليوم من مركبات الأدوية النفسية وكذلك انواع من الأدوية النفسية ، ولكني يبدو أنك لم تكمل قراءة البحث المطروح أو قرأته ع عجل .. فقد صنف الشيخ صالح السدلان أغلب الأدوية النفسية بأنها من قبيل المخدرات الكيميائية المصنعة وليست من المخدرات الطبيعية المزروعة كالأفيون والحشيش ..!!
أرجو العودة للبحث والتمعن جيدا أخي الحبيب ابراهيم ..'



أنا لم اقرأ في كل هذه الفتاوى عن دواء نفسي محرم ، وما اوردته عن الأخصائي النفسي الذي جرب على
نفسه الأدويه ، فهو كما الأقرع الذي جرب على شعره صبغات شعر ،،، يا أخي مجنون يتكلم وعاقل يسمع .



أما وإني رأيتك تعلق ع تجربة الأخصائي النفسي هنا في هذا الموضوع فإنني لم أراك تقف عند غيره وتعلق عليه ، ورأيتك وقد قمت بحذف موضوعي السابق (اطباء يحذرون ، الطب النفسي خرافة وجنون) من غير أن اراك تعلق ع تجارب أحد من أولئك الغرب من الأخصائيين والبروفيسورات الانجليز والأطباء العجم ابدا ، وكان مصيرهم الحذف من لدنك فحسب من غير ما تفنيد يجرح في تجاربهم .

فما بالهم لم يحظون بكلمة تعليقية من قبلكم بارك الله فيكم ونالها منك هذا الأخصائي العربي المتواضع ..!؟


هل كان الاستعراض يتوقف إذن بين العرب ، ويكون رد العلوم وتجريح الأمانات أمرا ممكنا ومقبولا من العربي للعربي فقط ولايتعدى ذلك إلى غيرهم .!؟


تعليق يستحق الإجابة ..!



أما وانك تستهين بآراء الأعضاء ، فأنا هنا اسأل اصحاب خبرة ، وكل تكلم عن الدواء الذي يأخذه ، فلطالما
أن هذا الدواء لم يفقده اهليته ، ولم يفقده الغيره على شرفه وعرضه ، ولم يمنعه من أداء الصلاة وفروض
الدين ، ولم يفتك به جسديا ،،، فأين الفتاوى من هذه التجارب ؟؟؟


إن كان تفنيدك هذا منطقيا علميا أخي ابراهيم فلماذا إذن لم يضع العلماء تبريرا لتلك التجارب الناجحة ولم يتحدث بها أحدهم .. أين يكمن الخلل بنظرك : في العلماء المتعجلون أصحاب الفتوى والبحوث العلمية ، أم في المرضى الذين أنهكت عقولهم تلك المخدرات النفسية أصحاب القصص الشخصية والتجارب الغير مدروسة .!؟



يا عزيزي خير الكلام ما قل ودل ، ولم ارد ان اسرد لك مئات السطور لأقنعك بوجهة نظري ، لأنني جعلت من
يتعاطى هذه الأدويه هم الذين يتكلمون ،،،

لو جاء احد اخواننا هنا ممن كتب عن نفسه ، وسأل الشيخ ، يا شيخ انا اتناول سيبراليكس من 5 سنوات ،،
وطيلة الخمس السنوات صحتي ممتازه ، اصلي الفروض بأوقاتها ، لا زلت احتفظ بغيرتي على شرفي وعرضي
كأي إنسان لديه شرف وغيره ،،،، وأموري النفسيه باتت بأفضل حال ،،،،

ماذا تتوقع ان يرد الشيخ على هذا العضو ؟؟؟ هل سيقول له حرام ؟

عضو آخر كان يخاف دخول المسجد ، ويخاف من الظهور امام الناس ، تعالج ، ويتعاطى الأدويه للعلاج من
الرهاب ، وصار يذهب الى الصلاة ويؤدي فروضه ويمارس حياته الطبيعيه ويذهب الى عمله بعد أن كاد
يخسر عمله ، واموره الحياتيه تمام ،،،، فهل سيقول له الشيخ حرام ؟؟


بالطبع أخي الودود سوف يقول له الشيخ بالإضافة إلى نص القرآن والسنة بأنك ترى من منظارك الشخصي ومن خلال تجربتك الخاصة ونحن نرى من منظار العامة والمجتمع ومن خلال تجارب الأطباء الذين استعنا بهم في توفير المعلومات عن مخاطر وأضرار الأدوية النفسية .!



يا رجل إكسب صلاة النبي ،،،

اللهم صل وسلم وبارك على حبيبك محمد وآل محمد .




من يبحث عن الأدويه المخدرة لتخدير نفسه ، وهو ليس بحاجة لهذا الدواء ، فأنا اقول لك أنه حرام ،،
ولا يوجد عاقل سيقول لك ان هذا حلال ،،،، ولكنك أنت في بحثك وفي كل بحوثك ، ترى أن جميع
الأدويه النفسيه مخدرات وحشيش وافيون ،،، وهذا ليس صحيحا ابدا ،،،،


راجع البحث اخي الحبيب ابراهيم لترى تقسيم الشيخ لأنواع الأدوية النفسية وأن منها ما هو من أصل المخدرات الطبيعية ومنها ما كان من صنف المخدرات الكيميائية المصنعة والتي لا تمت للطبيعة بصلة وكانت أشد ضررا وإفسادا للعقل ولطبيعة الأعصاب .!


كن بخير ،،،

أسأل الله ان يأخذ بأيدينا للبر والتقوى وأن يدفع عنا وعنكم شر أنفسنا وسوء أعمالنا .. إنه سميع مجيب ،،،

للإضافة أخي ابراهيم /
أخونا المبتلى / محمد البدراني عضو مجلس إدارة منتدى نفساني ، الذي حظي بثقتكم وأصبح جزءا من إدارتكم ، هل تستطيع ان تسأله عن سبب إستقالته من عمله وعدم قدرته ع الاستمرار في حياته الوظيفية والعملية عموما ، رغم أنه من ارباب الطب النفسي الذين مضى لهم في عالم الأدوية النفسية اكثر من خمسة عشر عاما (15) سنة قمرية .

فبما أنه محل الثقة لديكم وأصبح أحد أعضاء المجلس الإداري هل ستثق بتجربته وتقبل شهادته ..!؟

هو يقول أن الأدوية هي سبب استقالته من حياته العملية ولم تشفه ابدا أو تقدم له الصحة او تعينه ع المواصلة في عمله .. فما موقفكم نحوه .. وأنا أطلب شهادته هنا .. وكذلك شهادة أخي المبتلى المشرف الإداري لديكم (الوردي) عافاهما الله تعالى .

اثنين من خيرة أعضاء المنتدى وكلاهما يتمتعون بثقة ادارة المنتدى وثقتك أنت بالتحديد ، ونحن أيضا ما علمنا عنهما من سوءا وحاشاهما ، وأطلب شهادتهما هنا في هذا الموضوع ،،،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعشني حضورك

أحبكم في الله يا اخواني .. وأسأل الله أن يدلكم ع الصواب وأن يفتح ع قلوبكم حتى تدركوا الحق وتنالوا الهدى .!

أنتم فعلا ع نياتكم .. تتحدثون بكل عفوية ولكن لازلتم تجهلون الحقيقة .. دعواتي لكم ولأمثالكم من الضحايا ،،،

السلام عليكم

شكرا على التعقيب
وضح لنا الحقيقة التي نجهلها.. حتى نستطيع معرفة أكثر ما تريده

بالتوفيق دائمـا

أنا مريضة بالذهان الوجداني ولولا الله ثم ما سخره لي من الدواء المناسب لكنت في حالة سيئة
الدواء و مراجعة الطبيب النفسي هو من باب أخذ الأسباب المباحة و سأنقل لك فتوى للشيخ السلفي أبي عبد المعز فركوس

السّؤال:

هل يجوز استشارةُ طبيبٍ أو طبيبةٍ في علمِ النّفسِ عن بعضِ الأمورِ غيرِ العقديَّةِ وتكون استشارةً أو معالَجةً من بابِ الأخذِ بالأسبابِ، واللهُ هو الشافي؟ وجزاكم اللهُ خيرًا.

الجواب:

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:

فالطبيبُ النّفسيُّ إن كان موثوقًا به، وأهلاً لممارَسةِ عملِه، ومأمونًا بحيث لا يستخدم -في علاجِه للأمراضِ النفسيَّةِ والاضطراباتِ العصبيَّةِ- الطُّرُقَ المحرَّمةَ شرعًا كالتنويمِ المغناطيسيِّ الممزوجِ بكثيرٍ من الدَّجَلِ، أو يلتجئ إلى ما وراءَ الأسبابِ العاديَّةِ لرفعِ الداءِ النفسيِّ، أو يستعمل الطريقةَ الفرويديَّةَ في المعالجةِ بإقناعِ المريضِ أنَّ سببَ عقدتِه النّفسيَّةِ واضطرابِه العصبيِّ يرجع إلى تقيُّدِه بالدينِ والأخلاقِ باعتبارِهما -على النظرةِ الفرويديَّةِ- حواجزَ وعوائقَ تقف أمامَ الإشباعِ الجنسيِّ؛ مما يُورِثُه عُقَدًا وأمراضًا، فيدعوه إلى التحرُّرِ مِن قيودِها، وغير ذلك ممَّا فيه إفسادٌ للدينِ والأخلاقِ وتلبيسٌ على المسلمين، فإنْ خَلَتْ مِهنتُه مِن هذه الهَنَاتِ والمعايبِ فلا مانِعَ من الرجوعِ إليه -استشارةً وعلاجًا- ببذلِ الأسبابِ المباحةِ لمداواةِ النفسِ المريضةِ، إذْ لا يختلف أمرُ البدنِ والنفسِ في تحقُّقِ المرضِ فيهما، وهما مشمولان بعمومِ الأمرِ بالتداوي في قولِه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «يَا عِبَادَ اللهِ تَدَاوَوْا، فَإِنَّ اللهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلاَّ وَضَعَ لَهُ شِفَاءً -أو قال: دَوَاءً- إِلاَّ دَاءً وَاحِدًا»، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا هُوَ؟ قَالَ: «الهَرَمُ»(١)، وفي قولِه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «إِنَّ اللهَ أَنْزَلَ الدَّاءَ وَالدَّوَاءَ، وَجَعَلَ لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءً فَتَدَاوَوْا وَلاَ تَدَاوَوْا بِحَرَامٍ»(٢).

والأصلُ أنَّ المرأةَ لا تعالِجُ إلاَّ عند طبيبةٍ إن وُجِدَتْ، وكذلك الرَّجُلُ يتداوى عند طبيبٍ رجلٍ، فإن تعذَّر فيجوز التداوي مع اختلافِ الجنسين استثناءً من الأصلِ السابقِ، وذلك إن أُمِنَتِ الفتنةُ بالتزامِ الضوابطِ الشرعيَّةِ المبيَّنةِ في رسالتِنا «نصيحة إلى طبيب مسلم»(٣)، منها: تجنُّبُ الخلوةِ والمسِّ والمصافحةِ والنظرِ الممنوعِ، ونحو ذلك من الضوابطِ الشرعيَّةِ المتعلِّقةِ بشخصيَّةِ الطبيبِ وأخلاقيَّاتِه .

هذا، وجديرٌ بالتنبيهِ أن الرجوعَ إلى الطبيبِ النفسيِّ -استشارةً أو علاجًا- تسبقه مرحلةُ تشخيصِ المرضِ، فإن تأكَّد أنه مرضٌ من نوعِ المسِّ الشيطانيِّ أو السحرِ فإنه لا يصير إلى الطبيبِ النفسيِّ؛ لأنَّ هذا النوعَ من المرضِ لا يدخل ضِمْنَ الطبِّ النفسيِّ، وإنما يستشير راقيًا كفءًا ومؤهَّلاً أو يعالِج عنده لرفعِ المسِّ وحَلِّ السحرِ بالنُّشرةِ الشرعيَّةِ.

أمَّا إن كان المرضُ المشخَّصُ من نوعِ الوساوسِ الشيطانيَّةِ التي تُورِثُ في نفسِ المريضِ الشكَّ والقلقَ والاضطرابَ وما ينْجَرُّ عنها من الهمِّ والغمِّ والأسى؛ فإنَّ هذه الحالاتِ النفسيَّةَ قد يعود سببُها إلى مقارفةِ المريضِ للذنوبِ وارتكابِه للمعاصي، والواجبُ على المريضِ -والحالُ هذه- الإنابةُ إلى اللهِ بالتوبةِ النَّصوحِ، والتوكُّلُ عليه والإكثارُ من الاستغفارِ، والمحافظةُ على عمومِ الأذكارِ في الصباحِ والمساءِ، ومن أهمِّها: قراءةُ القرآنِ وفاتحةِ الكتابِ وآيةِ الكرسيِّ والمعوِّذاتِ: «الإخلاص» و«الفلق» و«الناس»، وغيرِها ممَّا يحفظ من أمرِ اللهِ، كما عليه اختيارُ الرُّفْقَةِ الصالحةِ التي تؤازره، ومَلْءُ الفراغِ بما يُفيده في معاشِه ومعادِه، فإنَّ الوَحْدَةَ والعُزلةَ للمصابِ بالوسواسِ من أسبابِ زيادةِ الكبتِ والإحباطِ النفسيِّ، وهذه الحالةُ لا يُرَاجِعُ فيها الطبيبَ النفسيَّ، بل يتصدَّى لها المصابُ شخصيًّا بالصمودِ ضدَّ وساوسِ الشيطانِ ويعصيه فيما يوحيه إليه من شكوكٍ ووساوسَ، ويستعين باللهِ عليه ويتضرَّع إلى اللهِ بالدعاءِ في أوقاتِ الاستجابةِ وفي جوفِ الليلِ أو ثلثِه الأخيرِ، ويدعوه بأنْ يحفظَه من الشيطانِ ويخلِّصَه من وساوسِه وشِرَاكِه ومكايدِه، فإن التزم هذه الطريقةَ الشرعيَّةَ بإخلاصٍ وصدقٍ فإنَّ اللهَ تعالى يُبْعد عنه ما يخشاه ويحقِّقُ له ما يرجوه ويتمنَّاه من الخيرِ، فيسكن قلبُه وتطمئنُّ نفسُه، ذلك لأنَّ اللهَ تعالى سميعٌ قريبٌ مجيبُ الدعَوَاتِ.

والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصلّى الله على محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدّين وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ١٦ جمادى الثانية ١٤٣٢ﻫ
المـوافق ﻟ: ١٩ مـــاي ٢٠١١م

وسأجيب على أسئلة أخي الحوراني
- أي من الأدويه النفسيه يمنع متعاطيه من أداء الصلاة وفروضه الدينيه ؟
بالعكس أثناء الانتكاسة الأصوات تشوش علي التركيز في الصلاة لكن الحمدلله مع الدواء أشعر بتركيز و الحمد لله
- أي من الأدويه النفسيه يفتك بك جسديا ؟
الحمد لله الأدوية لا تؤثر على جسدي إلا قليلا من الإمساك و زيادة الوزن وهذا لا ينظر إليه بالمقارنة مع أعراض المرض المؤلمة
- أي من الأدويه النفسيه يجعلك تفقد بسببه الغيرة على عرضك وشرفك ؟
استغفر الله ما هذ الكلام ..
- أي من الأدوية النفسية يجعلك تهدر مالك وتخسره هباءا منثورا ؟
الأدوية التي آخذها مكلفة بعض الشيء لكن لا تقارن مع فوائدها و نفعها أدامها الله من نعمة
- أي من الأدوية النفسية يجعلك فاقدا للأهليه من جراء التأثير على عقلك ؟
قبل الأدوية كنت أقول أشياء لا تمت للعقل بصلة لكن الحمد لله بعد الدواء عاد لي عقلي و لا أحد حولي من الأقارب يشعر بأني مريضة الحمد لله

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
"التداوي على أقسام:
فإذا غلب على الظن نفع الدواء ، مع احتمال الهلاك بتركه : فالتداوي واجب.
وإن غلب على الظن نفع الدواء، ولكن ليس هناك احتمال للهلاك بترك الدواء، فالتداوي أفضل.
وإن تساوى الأمران فترك التداوي أفضل" .
انتهى من " مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " (17/13) .

السؤال الأول من الفتوى رقم ((16650)


س 1: هل يجوز استخدام دواء لعلاج شعر الرأس بينما يحتوي على 63% من الكحول، إذا علم أن هذا هو الدواء الوحيد الذي يمكن عن طريقه العلاج؟




ج 1 : المسكر لا يجوز التداوي به؛ لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن التداوي بالخمر، وقوله صلى الله عليه وسلم: إنها داء وليست دواء ، وقوله صلى الله عليه وسلم: تداووا ولا تداووا بحرام ، وقال ابن مسعود رضي الله عنه: (إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم).
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .


وجه الاستشهاد /
حرمة التداوي بكل ما احتوى على المسكر والمفتر ولو عن طريق الاستعمال الخارجي فكيف بالاستعمال الداخلي كالدواء النفسي ، وأيضا حرمته حتى ولو كان هو الدواء الوحيد للمرض فلا يبرر استعماله .


.................................................. ..........

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو / عضو /عضو /عضو / الرئيس
بكر أبو زيد ، عبد العزيز آل الشيخ ، صالح الفوزان ، عبد الله بن غديان ، عبد العزيز بن عبد الله بن باز

السؤال الأول من الفتوى رقم (?7359?)


س 1: ما حكم?التداوي بالمفترات والمهدئات والمخدرات التي تؤثر على المخ?والوعي العام؟





ج 1:?لا يجوز التداوي بما ذكر، ولا بكل ما حرمه الشرع.وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم?.




اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو / نائب الرئيس / الرئيس / :
عبد الله بن قعود ، عبد الرزاق عفيفي ، عبد العزيز بن عبد الله بن باز .

وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ وَكُلُّ خَمْرٍ حَرَامٌ ) يَتَنَاوَلُ مَا يُسْكِرُ، وَلَا فَرْقَ بَيْنَ أَنْ يَكُونَ الْمُسْكِرُ مَأْكُولًا أَوْ مَشْرُوبًا؛ أَوْ جَامِدًا أَوْ مَائِعًا،

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَإِنْ عَادَ فَشَرِبَهَا لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فَإِنْ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ فَإِنْ عَادَ فَشَرِبَهَا كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ قِيلَ: وَمَا طِينَةُ الْخَبَالِ؟ قَالَ: عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ أَوْ عَرَقُ أَهْلِ النَّارِ ) .

حرام تعذيبكم للمريض أكثر من عذابه بمرضه اتقوا الله
ولو عندكم هذه الفصاحة والجرأة لخدمة الدين فهناك مجالات أخرى بعيدا عن المرضى
اتقوا الله

يا اخي انت عندك تناقض عجيب مع احترامي لك
حتى معرفك (رعشني حضورك) فيه رومنسيه
وتفتي قي تحريم الدواء ههههههههههه
الفتوى لها اهلها بارك الله فيك

صامدة رغم المحن معجب بهذا