أرجو منكم طلباً .. الحوار مع مشرف ملتقى إتقان الاستخارة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ سند البيضاني

شكر لك .. ليس عندي خبرة فيما في حوارات الملحدين ولا الاطلاع على شبهات والردود ، فقط عندي ما تم ذكره .
هل لا زال عندك أسئلة أخرى ، وأرجو الإجابة على الأسلئة التي طرحتها (( ما هو تخصصك ؟ وماهي اطلاعاتك ؟؟

المعذذذذرة منك جداااا شيخ, لم أحسب انك وجهت لي السؤال,ظننته اقتباس منك خاطيء,المعذرة جدا..
تخصصي طالبة في بكالوريوس ادار عامة, إطلاعي على مواضيع مختلفة بس في الاغلب عالردود عالشبهات لان هذا الموضوع شاغلني جدا من سنتين تقريبا وللآن ابحث..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خبز تحت المطر

اختي اللهم اشفينا عند الشيخ علم كاف لذلك و قدرة على الحوار ربما لم يحاور الملحدين من قبل لكن لديه القدرة على ذلك إبدأي بأسئلتك للشيخ بعد أن تجيبي على سؤاله

ان شاءالله اخي الكريم شكرا لاهتمامك..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خبز تحت المطر

اختي اللهم اشفينا عند الشيخ علم كاف لذلك و قدرة على الحوار ربما لم يحاور الملحدين من قبل لكن لديه القدرة على ذلك إبدأي بأسئلتك للشيخ بعد أن تجيبي على سؤاله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خبز تحت المطر

ان شاءالله اخي الكريم شكرا لاهتمامك..

شكر لك أستاذ عماد على التوضيح ، أجبت على قدر سؤالها حتى إذا بدأ الحوار تجيب على قدر السؤال ، أما من حيث عموم الحوارات .. فلله الحمد متمكن جدا جدا ، بقى عليها أن تطرح الشبهات بالجملة والتقسيط ، ثم نضع ضوابط نسير عليها ، إن كنا بحاجة لوضع ضوابط .

جزاك الله خير شيخي الفاضل بسم الله نبدأ

- عند حضور أحد محاضراتي بالجامعة عن نظريات التنظيم الإداري المعاصرة, أستغربت عندما قالت دكتورة المادة : ( أن النظرية هي ماتم إثباته ولايمكن مخالفتها, وصلت لمرحلة الإثبات والصدق وهي الأكثر دقة وصدق, وأنها وصلت لمرحلة ماحد يثبت عكسها وأنها خلاص هي آخر ماتم إثباته, وأن العلماء حاولوا يتوصلوا لغيرها ولم يستطيعوا مثل نظرية فيثاغورس.
وأن النظرية الأكثر دقة وصدق من المنظور والنموذج, وتبقى ثابتة لفترة زمنية طويلة إلا إذا أتى من خالفها لا تصبح نظرية,عموما هذه النظرية لم تصل إلى هذا المستوى إلا لأنه لم يوجد شيء يخالفها , والغالبية أو الجميع متفقين عليها,والنظرية تعتبر مثبتة وملزمة )
انتهى كلامها.
آسفه عالإطالة ولكن لأني نقلت لكم كلامها حرفيا لكي تتضح لكم الصورة وأسألكم عن هذا الكلام, بما أن النظرية بهذا المستوى والتعريف والدقة والثبات والإثبات!! إذن كيف وصل التطور الدارويني إلى مستوى النظرية؟ إذا لم يتم إثباتها والتأكد من صدقها ودقتها !!؟

1) شكرا على التوضيح وليس طويلا ، وإن كان التوضيح طويلا فهذه من سماته ، فتطويل ممل خير من اختصار مخل ، وخصوصا في مثل هذه الأمور .
2) وبما أن الغاية من هذا الحوار ليس فقط الرد على ما يشكل ، بل الغاية أمور أسمى من ذلك لأن الأمر لا يتعلق بالنظرية بقدر ما يـهمنا أمرك ، ونظرية داروين من السهولة بمكان البحث عنها في النت لنعلم مستواها .
3) ومع ذلك سوف نستعمل أسلوبا مغايرا للوصول لما هو أهم ، وذلك من خلال أمرين مهمين وقد تم أيضا من سابق وضعها للعضو سارون ، وفيهما تأصيل لكل جوانب الحوار وقد يغنيا عن كثير من الإشكالات بعد الانتهاء من هذا الاشكال ، وهما :
أ) تعريف العلم .
ب ) وضع ضوابط للحوار .
3) ) ثم تغلق باب الأسئلة ، وتبدأ الأسئلة من الطرف الثاني أي مشرف ملتقى إتقان الاستخارة ، إلى أن يتم الانتهاء من هذا الإشكال ، ثم تضعين آخر وهكذا .

4) وكذلك سوف يتم تعديل عنوان الموضوع ليصبح (( أريد منكم طلبا .. الحوار مع مشرف ملتقى إتقان الاستخارة )) ، ليسهل علي تمييزه .

	هذا ما يسر الله إذ استخرته والخير ما يسره الله وماخاب من استخار ومَنْ هَابَ خَابَ.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله القائل ((وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله )) ، والصلاة والسلام على نبيه القائل:(( إذا همّ _أراد_ أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة...))، وعلى آله وصحبه أجمعين .أما بعد.

	عادة ما يسأل البعض : كيف أعرف أني على صواب أم أني على خطأ ؟ .

	الأمر الأول : تعريف العلم والظن والجهل والشك

الجواب نستطيع معرفة من خلال معرفة القاعدة التالية أولا ، ومن ثم نرى أنفسنا في كل مسألة نريد أن نبحثها أو نعرفها ، في أي صنف نحن ؟؟
أولا : القاعدة
((العلم علمان والجهل جهلان ، والظن ظنان بينهما شك )) .
ثانيا : العلم
وتعريف العلم اصطلاحا : إدراك الشيء على حقيقته إدراكا جازما . فخرج من ذلك التعريف : الجهل بنوعيه و الظن بنوعيه ، والشك .
1) علم ضروري :
أي يعرفه العامة والخاصة ، مثل : الفيل أكبر من الذرة .
2) علم ثانوي :
يعرفه الخاصة .. مثل الطب ، الشرع ، أي كل حسب تخصصه .
ثالثا : الجهل
1) جهل بسيط :
مثل تسأله نحن في أي يوم فيقول (( لا أدري )) . وكان اليوم هو السبت .
2) جهل مركب :
تسأله نحن في أي يوم فيقول : (( الجمعة )) أو أي يوم غير اليوم الحقيقي .
ثالثا : الظن
1) ظن راجح :
تجويز أمرين أحدهما أقوى من الآخر بدليل شرعي أو عقلي .

2) ظن مرجوح ( الوهم ) :
وهو الظن الذي لم يقُم عليْهِ دليل شرعي أو عقلي .
تنبيه :
وفي الشرع قد يأتي الظن بمعنى اليقين . كقوله تعالى :
((الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ )) .(( البقرة : 46)) .
(( وَإِذ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّواْ أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ )) .(( الأعراف : 171)) .
رابعا : الشك
هي مرتبة تتساوى فيها الاحتمالات تساوياً تاما، أي لا راجح ولا مرجوح .

ولمزيد من الفائدة :
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=26670&

	هذا ما يسر الله إذ استخرته والخير ما يسره الله وماخاب من استخار، ومن هاب خاب.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله القائل ((وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله )) ، والصلاة والسلام على نبيه القائل:(( إذا همّ _أراد_ أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة...))، وعلى آله وصحبه أجمعين .أما بعد.

	ضوابط الحوار

توطئة :

يمثل الحوار قاعدة أساسية ومنهجية من قواعد الدعوة الإسلامية التي يعود تاريخها إلى اللحظة الأولى لانطلاق رسالة الإسلام. وقد تم بناء هذه القاعدة وتأصيلها بدءاً بقوله تعالى: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَق}[العلق:1]، ومروراً بقوله سبحانه: {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}[النحل:125]، وانتهاء بقوله سبحانه: {وَاتَّقُواْ يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ} [البقرة:281]
وللحوار في الفكر الإسلامي قواعد وأصول وأسس لابد لأطراف الحوار على اختلاف أنواعه من الانطلاق منها والاعتماد عليها . منقول من الرابط التالي :

http://taseel.com/display/pub/defaul...2360&ct=3&ax=3

ومراعاة لأبنتا اللهم اشفينا سيتم الحوار وفقا لهذه الضوابط ، ومما ينبغي ذكره أن ضوابط الحوارات تختلف حسب نوعية المتحاورين ،فضوابط حوار الأقران ، غير ضوابط من يبحث مساعدة.

أولا : أطراف الحوار :

الطرف الأول :
الأستاذة ((الله إشفينا )) .
الطرف الثاني :

الشيخ سند بن علي بن أحمد البيضاني (( محب الاستخارة ))

ثانيا : المحكمون
1) المشرف العام . الأستاذ الفاضل (( إبراهيم الحوراني )) .
2) الأستاذة مارينز المنتدى (( ظل امرأة )) .
3) (( خبز تحت المطر)) (الأستاذ عماد ) .

ثالثا : التزامات الطرف الأول

يلتزم :
1) أن يقسم بالله العظيم بأنه يبحث عن الحقيقة والحق ، وليس سوى الحق .
2) أأن تكون إجابته على قدر السؤال . مثال .. السؤال ((هل )) إجابته تكون (( نعم )) أو (( لا )) . ولماذا : تعني ، فقرات .
3) يلتزم بعدم الخروج عن جوهر الحوار .
4) بعدم وضع أسئلة أثناء الحوار .. ما لم يأذن له الطرف الثاني ، وألا يجيب على السؤال بسؤال .. تجنبا للدخول في تيه الفروع أو غيرها . إلى أن يعلن الطرف الثاني انتهاء الحوار للمسألة الأولى .
5) في حال تواجده في المنتدى عليه الدخول لهذه الصفحة لتسهيل المتابعة وللتقدم في الحوار بشكل أسرع .
6) بعدم التناقض في كلامه .وتدبر ما يكتب من أسئلة وغيرها .
7) تحديد أصول مرجعية للحوار ، الشرع ، العقل ، ما عليه عامة الناس .
8) الالتزام بما يطرأ من تعديل لهذه الضوابط ، من قبل الطرفالثاني .

رابعا : أحكام عامة
1) يمنع منعا باتا الشتم ، ويمنع تدخل أي عضو إلا بعد الإعلان عن انتهاء الحوار من الطرف الثاني .أو إعلان فشل الحوار .

2) في حال عدم تجاوب الطرف الأول حسب ما يقتضيه السؤال من إجابة ، يحق للطرف الثاني الطلب من المحكمين ، إلزام الطرف الأول بالإجابة على قدر السؤال .

3) في حال وجود إشكال في الكلام يطلب التوضيح ، تجنبا لكثرة الأخطاء . في حال وجود سؤال صعب يحق لأحد الطرفين التأجيل لكي يتسنى له البحث والسؤال .

4) في حال تكرار الطرف الأول الهروب من الإجابة التي يقتضيها السؤال ، يحق للطرف الثاني إعلان فشل الحوار .
5) إذا حصل خطأ في فهم سؤال وأجاب خطأ ، يجب التوضيح .. لأن ما قد يلحق قد يكون مبنيا على ما تقدم .
6) في حال عدم التزام الطرف الأول ثلاث مرات لضوابط الحوار ، يحق للطرف الثاني إعلان فشل الحوار .

خامسا : شرط جزائي
يتم توقيف الطرف الأول من دخول المنتدى في حال عدم استجابة الطرف الأول لضوابط الحوار وتوجيه المحكمين ، وبعد إعلان فشل الحوار من الطرف الثاني ، بكون الطرف الأول صار يشكل تهديدا على بقية الأعضاء المرضى نفسيين والزوار والمتابعين ، وهدره للوقت والجهد الذي كان بالإمكان الاستفادة منه في أشياء كثيرة ومهمة .

سادسا : لبدء الحوار المنضبط
إذا كان الطرف الأول موافقا فليكتب فقط (( موافق )) . من غير زيادة أو نقصان . ثم يقسم ، ثم يحدد أصول المرجعية للحوار ، أي يريد الحوار وفقا : للشرع ، أو العقل ، أو ما عليه عامة الناس .

والله ولي التوفيق .

	هذا ما يسر الله إذ استخرته والخير ما يسره الله وماخاب من استخار. ومن هاب خاب

لي عودة بإذن الله

موافقة
أقسم بالله العظيم أريد الحق
المرجعية العلم والعقل

شكر الله لك .. جميل جدا .. وبإذن الله كل ( 3) أسئلة تكون الإجابات عليها وفقا لضوابط الحوار سوف يتم عمل تقييم ، فالتقييم عندك ((10)) ، لازال قليلا مع عدد المشاركات ، وبإذن الله سوف يتكرم أستاذنا الفاضل الحوراني بعد الثلاث الإجابات الأولى بإعطاء دفعة على الحساب كما فعل مع العضو (( سارون )) .

	السؤال الأول : لماذا أضفت العلم إلى المرجعية ، طالما العقل السليم يؤمن بالعلم ؟؟- وفقا للتعريف المتقدم للعلم - .

	هذا ما يسر الله إذ استخرته والخير ما يسره الله وماخاب من استخار ومَنْ هَابَ خَابَ.

لان اذا كان في شيء في العلم يخالف الدين لانؤمن به. رغم الحمدلله العلم بالنسبة للدين الاسلامي ليس بينهما اختلاف، ولكن فقط للاحتياط ذكرته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اللهم اشفينا

لان اذا كان في شيء في العلم يخالف الدين لانؤمن به. رغم الحمدلله العلم بالنسبة للدين الاسلامي ليس بينهما اختلاف، ولكن فقط للاحتياط ذكرته

إذا كان في شيء في العلم يخالف الدين لانؤمن به... ،

	السؤال الثاني : إذن لماذا لم يتم اختيار الشرع كمرجعية للحوار ؟؟ .

حيث هذه الإجابة تتناقض مع ما يلزم من القسم بالله العظيم ، حيث يلزم من القسم بالله العظيم الإيمان بالله ، ويلزم من الإيمان بالله تقديم شرع الله على غيره في مرجعية الحوار.
قال سبحانه :
1) ((فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65) )) . النساء .

2) ((لَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (46) وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (47) وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ (48) و. َإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ (49) أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (50) إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (51) وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ (52) . النور .

	هذا ما يسر الله إذ استخرته والخير ما يسره الله وماخاب من استخار ومَنْ هَابَ خَابَ.

.

هلابك ريمي شلونتس عساك بخير ومن بعد اذن الاحبه انصحك بفتح الحوار من صديقتي الغالية ام طلال المحارب افتحي موضوع باسمها ونا راح انبها هي مشرفه موقته واتمنى من الحوراني يخليها علي طول لانها ماشالله مثمرة .

انا مؤمنة الحمدلله لكن لااعلم مابي هل هي وساوس أم شبهات لاادري انا مؤمنة ولكن للاحتياط ذكرت هذا الكلام وحقيقة لست متأكدة من ايماني وانا في ضيق عظيم بسبب هذه الحيرة والحمدلله على كل حال أتمنى ماتشك بنيتي لان سبق ناس شكوا في واني ملحدة خبيثة وتأثرت جدا بكلامهم ودمر نفسيتي فرجاء لاتشك بي لان انا نفسي لااعلم حقيقتي هل انا مؤمنة ام لا انا حزينة جدا لحياتي هذه اعتذر عالاطالة ولكن جداااااااااا متعبة من الحيرة وكرهت نفسي