|
|
|
 |
|
 |
||||||||
|
||||||||||
 |
 |
 |
||||||||
| الملتقى الإسلامي قال تعالى : (( إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ )) |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
14-02-2009, 10:44 AM
|
#1 | ||||
|
V I P
|
خطورة التساهل فى التحليل والتحريم
ما حكم الإسلام فى العامة الذين يتجرؤن على الإفتاء بالتحليل والتحريم؟.
بسم الله الرحمن الرحيم إن الإسلام حدد السلطة التي تملك التحليل والتحريم فانتزعها من أيدي الخلق، أيا كانت درجتهم في دين الله أو دنيا الناس، وجعلها من حق الرب تعالى وحده. فلا أحبار او رهبان، ولا ملوك أو سلاطين، يملكون أن يحرموا شيئا تحريما مؤبدا على عباد الله. ومن فعل ذلك منهم فقد تجاوز حده واعتدى على حق الربوبية في التشريع للخلق، ومن رضي بعملهم هذا واتبعه فقد جعلهم شركاء لله واعتبر اتباعه هذا شركا (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله) سورة الشورى:21. وقد نعى القرآن على أهل الكتاب (اليهود والنصارى) الذين وضعوا سلطة التحليل والتحريم في أيدي أحبارهم ورهبانهم، فقال تعالى في سورة التوبة: (اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم، وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا، لا إله إلا هو، سبحانه عما يشركون) سورة التوبة:31. وقد جاء عدي بن حاتم إلى النبي -وكان قد دان بالنصرانية قبل الإسلام- فلما سمع من النبي هذه الآية، قال: يا رسول الله! إنهم لم يعبدوهم. فقال: (بلى، إنهم حرموا عليهم الحلال، وأحلوا لهم الحرام فاتبعوهم، فذلك عبادتهم إياهم). وفي رواية أن النبي عليه السلام قال تفسيرا لهذه الآية: (أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم، ولكنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيئا استحلوه وإذا حرموا عليهم شيئا حرموه). ولا زال النصارى يزعمون أن المسيح أعطى تلامذته -عند صعوده إلى السماء- تفويضا بأن يحللوا ويحرموا كما يشاؤون، كما جاء في إنجيل متى 18:18 (الحق أقول لكم، كل ما تربطونه على الأرض يكون مربوطا في السماء، وكل ما تحلونه على الأرض يكون محلولا في السماء). كما نعى على المشركين الذين حرموا وحللوا بغير إذن من الله. قال تعالى: (قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا، قل آلله أذن لكم أم على الله تفترون) سورة يونس:59. وقال سبحانه (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب: هذا حلال وهذا حرام، لتفتروا على الله الكذب، إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون) سورة النحل:116. ومن هذه الآيات البينات، والأحاديث الواضحات عرف فقهاء الإسلام معرفة يقينية أن الله وحده هو صاحب الحق في أن يحل ويحرم، في كتابه أو على لسان رسوله وأن مهمتهم لا تعدوا بيان حكم الله فيما أحل وما حرم (وقد فصل لكم ما حرم عليكم) سورة الأنعام:119. وليست مهمتهم التشريع الديني للناس فيما يجوز لهم وما لا يجوز. وكانوا -مع إمامتهم واجتهادهم- يهربون من الفتيا، ويحيل بعضهم على بعض، خشية أن يقعوا -خطأ- في تحليل حرام أو تحريم حلال. روى الإمام الشافعي في كتابه (الأم) عن القاضي أبي يوسف صاحب أبي حنيفة قال: "أدركت مشايخنا من أهل العلم يكرهون الفتيا، أن يقولوا: هذا حلال وهذا حرام إلا ما كان في كتاب الله عز وجل بينا بلا تفسير. حدثنا ابن السائب عن الربيع ابن خيثم -وكان من أفضل التابعين- أنه قال: إياكم أن يقول الرجل: إن الله أحل هذا أو رضيه، فيقول الله له: لم أحل هذا ولم أرضه! أو يقول: إن الله حرم هذا، فيقول الله: كذبت، لم أحرمه ولم أنه عنه". وحدثنا بعض أصحابنا أنهم كانوا إذا أفتوا بشيء أو نهوا عنه قالوا : هذا مكروه، وهذا لا بأس به، فأما أن نقول: هذا حلال وهذا حرام فما أعظم هذا!! هذا ما نقله أبو يوسف عن السلف الصالح، ونقله عنه الشافعي وأقره عليه، كما نقل ابن مفلح عن شيخ الإسلام ابن تيمية: أن السلف لم يطلقوا الحرام إلا على ما علم تحريمه قطعا. وهكذا نجد إماما كأحمد بن حنبل يسأل عن الأمر فيقول: أكرهه أو لا يعجبني، أو لا أحبه، أو لا أستحسنه. مثل هذا يروى عن مالك، وأبي حنيفة وسائر الأئمة رضي الله عنهم. الله أعلم لمصدر إسلام أون لاين المصدر: نفساني |
||||
|
|
14-02-2009, 11:29 AM
|
#2 | |
|
عضومجلس إدارة في نفساني
|
ياخي الحرام بين والحلال بين وبينهما امور مشتبهات فمن اتقى الشبهات استبرء لدينه وعرضه
وهذا الذي ذكرته ليس له علاقة بما دار بيننا .. فأنت هنا شبهت افتاء مشايخ المسلمين برهبان النصارى..والفرق بينهم كبير نحن ديننا واضح وماحرمه الله يحرمه العلماء الثقة بالدليل والبرهان..ويحذروا الناس منه وماحلله يحللونه.. وعامة المسلمين يتناصحوا فيما بينهم به..اما الرهبان ضلوا واضلوا الناس معهم.. |
|
|
|
|
14-02-2009, 11:32 AM
|
#3 | |
|
عضومجلس إدارة في نفساني
|
جزاك الله خيرا اخ خريف .....
ان ماسبق لاجدال فيه من ان التحليل والتحريم ثابت في الكتاب والسنه فعندما يقول الله تعالى ( الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (الاعراف157) فهي بمثابة قاعده عامه ان كل طيب حلال وكل خبيث حرام والذي يفصل في ذالك من عنده علم من الكتاب والسنه اي العلماء هناك مسئلة القياس كل امر يعرض على القران والسنه فان كان حلالا فلن يذهب احد على تحريمه الا بدليل اقوى فالحلال والحرام له دليل من القران والسنه ... اما الجائز والغير جائز فهي اجتهادات علماء لهم فيها مقياس ولايجوز لانسان الخوض الا بعلم شرعي فالوحي قد انقطع لكن رحمة الله بعباده لن تنقطع فقيض الله علماء يرشدون الامه الاسلاميه واهل الاسلام الى الصواب .... عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري و مسلم وهناك بعض مايجده الانسان من منكر وجب الانكار وهذا واجب كل مسلم انه اذا رأى منكر ان يوضح الامر لانه ربما غفل عنه الاخر وما بقي قوم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر الا كانت امه على الخير والهدى .... قوله تعالى: كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ . وقدمه الله عز وجل في سورة التوبة على إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة فقال تعالى: وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ . وعن حذيفة مرفوعا: { والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابأ منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم } [متفق عليه]. اذا التحليل والتحريم يكون في امر ما وله دليل من القران او السنه... اما ماهو من محدثات الامور من جواز وعدم الاجازه فيقيسها العلماء وطلبة الغلم وعليها تكون الفتوى ... والامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعامة المسلمين وهي لكل من يجد مايسوء او يشيد بامر محمود... هذا والله تعالى اعلم ....فان اصبت فمن الله وان اخطأت فمن نفسي والشيطان أعوذ بالله منهما.... |
|
|
|
|
14-02-2009, 11:34 AM
|
#4 | |
|
عضومجلس إدارة في نفساني
|
سأضع روابط مواضيعك هنا ..
وارجو من الاخت نووور التحقق من صحتها .. http://www.nafsany.cc/vb/showthread.php?t=49071 http://www.nafsany.cc/vb/showthread.php?t=49068 وشكرا لكم |
|
|
|
|
14-02-2009, 12:31 PM
|
#6 | |
|
عضومجلس إدارة في نفساني
|
بارك الله فيك أخى الكريم / خريف العمر لهذا الكلام الطيب ...
ولعله قد تنامى الى علمك ما تنويه مصرنا الحبيبه من سن تشريع ( يُناقش قريباً فى مجلس الشعب ) بتجريم من يتجرأ على الفُتيا من غير خريجى الأزهر ؛ منعاً لهذا الطوفان الذى غمر القنوات الفضائيه الآن ؛ وجعل كل من هب ودب يُفتى : يُحل ويُحرم تحت دعوى ( بلغوا عنى ولو آية ) و ( من علم من الدين قضيه فهو عالمٌ بها عليه إبلاغها وعدم كتم علمه بها عن الناس ) حتى وجدنا : تائبين من ذنوبهم ؛ وفنانات مُعتزلات ؛ وصحفيين ؛ وكُتاب أدب ونقد فنى ؛ كل أُؤلئك يُفتى !!!!!!!! هدانا الله جميعاً صراطه المستقيم ... |
|
|
|
|
14-02-2009, 12:39 PM
|
#7 | ||
|
V I P
|
اقتباس:
سبحان الله كانهم هم فقط المسلمون وكانهم هم فقط الذين يفقهون في الدين تقبل تحياتي |
||
|
|
|
14-02-2009, 12:49 PM
|
#8 | |
|
عضومجلس إدارة في نفساني
|
يا اخ اسامه واخ خريف ...
عندنا في المملكه لايفتي الا من عنده تصريح من كبار العلماء بالفتوى في التحليل والتحريم وعليه يأخذ به العامه ... اذا كان في احد في المنتدى افتى بغير علم ولادليل واحل من رأسه او حرم من رأسه فأتوني الان بالرابط.... |
|
|
|
|
14-02-2009, 01:00 PM
|
#9 | ||
|
عضومجلس إدارة في نفساني
|
اقتباس:
أُختى العزيزه / الأولى .... أنا لم أقصد أحداً فى المنتدى بهذا الكلام عن الجُرأه على الفُتيا ؛ ولكنى قصدتً أُؤلئك الذين يطالعوننا صباح مساء فى قنواتنا الفضائيه ( بالنايل سات تحديداً ) يُفتون عمَّال على بطَّال ولم أُشر لأحد هنا ؛ فالجميع ( والشهاده لله ) مُحتاط جداً لهذا الأمر ؛ بدليل أنى طرحت سؤال عن ميقات العُمره لمن أراد تكرارها فكان التوجيه لى بطرح السؤال على المُختصين ؛ ولم يُشر أحد من قريب ولا بعيد بمُجرد رأى فى الموضوع .... وشكراً لكِ إتاحة الفرصه لى لتفصيل ماأجملته ... |
||
|
|
|
14-02-2009, 01:18 PM
|
#10 | ||
|
V I P
|
اقتباس:
من غير المنطق أن تكون كل مشاركة مجال للأخذ والرد والجدال الذي لن يكون من وراءة الا زيادة الفرقة بين الاخوة الاعضاء في المنتدى لاداعي لكل ذلك وليكون كل انسان مفتي لنفسه فقط وكل انسان اعلم بدينه ولانحتاج لمن يعرفنا ديننا والحمد لله .. نرجو الهدوء .. نرجو الهدوء .. نرجو الهدوء تقبلي تحياتي |
||
|
|
|
14-02-2009, 01:38 PM
|
#11 | ||
|
عضومجلس إدارة في نفساني
|
اقتباس:
تحية اكبار وتقدير لك اسامه.... |
||
|
|
|
14-02-2009, 01:43 PM
|
#12 | ||
|
عضومجلس إدارة في نفساني
|
اقتباس:
نعم الهدوء الهدوء الهدوء ...جزاك الله خيرا....تحية اكبار وتقدير لك خريف العمر |
||
|
|
|
14-02-2009, 07:09 PM
|
#13 | |
|
V I P
|
بالفعل أصبح هناك تهاون وتساهل في مسألة الفتيأ بغير علم ,, وخصوصاً مع إنتشار القنوات الفضائية ,, وفي المقابل أيضاً نجد تهاون وتساهل في الأخذ بالفتوى فنجد هناك من يسأل أكثر من عالم في أمر ما حتى يجد عالم يفتيه على حسب هواه مطبقاً مقولة " أجعل بينك وبين النار مفتي !! " ,,
جزيت خيراً أخي الكريم خريف العمر على الموضوع ,, |
|
|
|
|
14-02-2009, 07:22 PM
|
#14 | ||
|
V I P
|
اقتباس:
جزاك الله خيراً على تقديمك النصيحة لأخوانكِ في المنتدى ,, والناصح عليه أن يقدم نصيحته بدون أن يلزم الأخرين بالأخذ بها ,, بارك الباري بكِ ,, |
||
|
|
|
14-02-2009, 08:17 PM
|
#15 | ||
|
عضومجلس إدارة في نفساني
|
اقتباس:
|
||
|
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
