مسابقة ماأسباب نزول الاية ؟؟؟...

الان صار لنا على بدء المسابقة اسبوع ..

وقد شارك فيها كل من الاخوة الكرام والاخوات الفاضلات :

صلاح سليم .. الصمصامه .. رياانه .. أم عبد الله .. احساسي غير ..

جزاهم ربي خير الجزاء واتمنى التواصل والاستمرار منهم ومن باقي الاعضاء ..

حصيلة النقاط هي التعادل للجميع ماعدا الصمصامه اكثر بنقطة واحده ..

صلاح سليم = 6 نقاط

الصمصامه= 7 نقاط

رياانه=6 نقاط

ام عبدالله = 6 نقاط

الاخت الغالية احساسي لسه في فرصة قدامك والمسابقة لسه باقي لها ثلاث اسابيع بامكانك اللحاق بالركب .. يلا ورونا همتكم ونشوف مين رح يفوز

اسأل الله للجميع الفوز في الدنيا والاخرة ..

السؤال الثامن:


ماسبب نزول الاية الكريمة:


اعوذ بالله من الشيطان الرجيم:

وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم
مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ
وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً
النساء : الآية 69

نقل المفسرون عدة روايات توضح الملابسة التي نزلت بعدها هذه الآية،

1 - أخرج الطبراني وأبو نعيم والضياء المقدسي وحسنه قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله إنك لأحب إلي من نفسي وإنك لأحب إلي من ولدي وإني لأكون في البيت فأذكرك فما أصبر حتى آتي فأنظر إليك، وإذا ذكرت موتي وموتك عرفت أنك إذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين وإني إذا دخلت الجنة خشيت أن لا أراك فلم يرد عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئاً حتى نزل جبريل بهذه الآية {ومن يطع الله...}.



2 - قال ابن جرير: جاء رجل من الأنصار إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهو محزون، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: "يا فلان مالي أراك محزوناً" فقال: يا نبي الله شيء فكرت فيه. فقال: ما هو؟ قال: نحن نغدو عليك ونروح ننظر إلى وجهك ونجالسك، وغداً ترفع مع النبيين فلا نصل إليك، فلم يرد عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئاً، فأتاه جبريل بهذه الآية {ومن يطع الله والرسول...} فبعث النبي - صلى الله عليه وسلم - فبشره.



3 - قال الكلبي: إن ثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان شديد الحب له - عليه الصلاة والسلام - قليل الصبر عنه، وقد نحل جسمه وتغير لونه خوف عدم رؤيته - صلى الله عليه وسلم - بعد الموت، فذكر ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأنزل الله - تعالى - هذه الآية.



4 - روى ابن جرير عن مسروق عن عكرمة، عن الربيع بن أنس قال: إن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قالوا: قد علمنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - له فضل على من آمن به في درجات الجنة ممن اتبعه وصدقه وكيف لهم إذا اجتمعوا في الجنة أن يرى بعضهم بعضاً. فأنزل الله في ذلك يعني هذه الآية، فقال: يعني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الأعليين ينحدرون إلى من هو أسفل منهم فيجتمعون في رياض فيذكرون ما أنعم الله عليهم ويثنون عليه وينزل لهم أهل الدرجات فيسعون عليهم بما يشتهون وما تدعون به فهم في روضة يحبرون ويتنعمون فيه"



أثر هذه الآية على النبي - صلى الله عليه وسلم -:

روى البخاري في صحيحه عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "ما من نبي يمرض إلا خير بين الدنيا والآخرة" وكان في شكواه التي قبض فيها أخذته بحة شديدة فسمعته يقول: "مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين" فعلمت أنه خير، وقد روى هذا الحديث أيضاً الإمام مسلم في صحيحه من حديث شعبة عن سعد بن إبراهيم.




يقول ابن كثير: (أي من عمل بما أمره الله به ورسوله وترك ما نهاه الله عنه ورسوله، فإن الله - عز وجل - يسكنه دار كرامته، ويجعله مرافقاً للأنبياء، ثم لمن بعدهم في الرتبة وهم الصديقون، ثم الشهداء ثم عموم المؤمنين، وهم الصالحون الذين صلحت سرائرهم وعلانيتهم، ثم أثنى عليهم فقال: {وحسن أولئك رفيقا}...)



ومما يوضح هذا المعنى الذي ذكره ابن كثير وجعله الله شرطاً لحصول الإنسان على تلك المرتبة يوم التغابن الأحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: منها ما رواه مسلم في صحيحه من حديث هقل بن زياد، أن ربيعة بن كعب الأسلمي قال: كنت أبيت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فأتيته بوضوئه وحاجته فقال لي: سل، فقلت: يا رسول الله أسالك مرافقتك في الجنة، فقال: أو غير ذلك، قلت: هو ذاك، قال: "أعني على نفسك بكثرة السجود".



ومنها أيضاً ما رواه الإمام أحمد في مسنده من حديث يحيى بن إسحاق، أن طلحة بن مرة الجهني قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -. فقال: يا رسول الله شهدت أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، وصليت الخمس، وأديت زكاة مالي، وصمت شهر رمضان، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من مات على ذلك كان مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة هكذا - ونصب أصبعيه – ما لم يعق والديه"


ثبت في الصحيح والمسانيد وغيرهما من طرق متواترة عن جماعة من الصحابة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم، فقال: "المرء مع من أحب" قال أنس: فما فرح المسلمون فرحهم بهذا الحديث.

اللهم انى اشهدك انى احب رسولك فاحشرنى معه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمـ أم ـــر

النقاط تاخذها حين العودة ان شاءالله ..
بانتظارك شكرا للمشاركة..

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد:
إذا قال الرجل لامرأته أنت علي كظهر أمي، فهذا ظهار بإجماع العلماء أما إن قال غير ذلك كمن يقول أنت علي كظهر أختي أو ابنتي فهذا محل خلاف بين الفقهاء .

وقد جاء النص على الأم في قوله تعالى :" الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَراً مِّنَ الْقَوْلِ وَزُوراً وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ". سورة المجادلة : 2
قال ابن المنذر :أجمع أهل العلم على أن تصريح الظهار أن يقول : أنت علي كظهر أمي .انتهى
وفي حديث خولة امرأة أوس بن الصامت أنه قال لها : أنت علي كظهر أمي، كما ورد اللفظ بذلك في صحيح البخاري .

وقال الإمام ابن حجر في فتح الباري :
وعند الطبراني كانت خولة بنت ثعلبة تحت أوس بن الصامت فقال لها أنت علي كظهر أمي، وعند ابن مردويه من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس أن أوس بن الصامت تظاهر من امرأته خولة بنت ثعلبة، وعنده أيضا من مرسل أبي العالية " كانت خولة بنت دليح تحت رجل من الأنصار سيئ الخلق فنازعته في شيء فقال: أنت علي كظهر أمي ".انتهى

وإذا قال الرجل لزوجته :أنت علي كظهر أختي أو ابنتي أو عمتي أو خالتي فهو ظهار عند جمهور الفقهاء، ويرى الشافعي في قول له في مذهبه القديم أن الظهار لا يكون إلا بقول الرجل أنت علي كظهر أمي ، وهو قول مرجوح .


فنزلت المجادله......

الآية السادسة والثلاثون :

قوله تعالى : { ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا } . الآية فيها مسألتان : [ ص: 580 ] المسألة الأولى : في سبب نزولها : وفي ذلك روايات أشبهها ما روى سعيد بن جبير أن { رجلا من الأنصار جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو محزون ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ما لي أراك محزونا ؟ فقال : يا نبي الله ، نحن نغدو عليك ونروح ننظر في وجهك ونجالسك ، وغدا ترفع مع النبيين ، فلا نصل إليك ; فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ، فأتاه جبريل بهذه الآية ; فبعث إليه النبي صلى الله عليه وسلم يبشره } .


وايضاً...................



المسألة الثانية : قال ابن وهب : سمعت مالكا يقول : قال ذلك الرجل ، وهو يصف المدينة وفضلها ، يبعث منها أشراف هذه الأمة يوم القيامة ، وحولها الشهداء أهل بدر وأحد والخندق ، ثم تلا مالك هذه الآية : { فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما } ; يريد مالك في قوله : { ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم } هم هؤلاء الذين بالمدينة ومن حولها ، فبين بذلك فضلهم ، وفضل المدينة على غيرها من البقاع : مكة و سواها ، وهذا فضل مختص بها د

والله اعلم

قال الكلبي نزلت في ثوبان مولى رسول الله وكان شديد الحب له قليل الصبر عنه فأتاه يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه يعرف في وجهه الحزن فقال له ياثوبان ماغير لونك ؟ فقال يارسول الله مالي من ضر ولا وجع غير أني اذا لم أرك اشتقت اليك واستوحشتك وحشة شديدة حتى ألقاك ثم ذكرت الاخرة وأخاف أن لا أراك هناك لأني أعرف أنك ترفع مع النبيين وإني إن دخلت الجنة كنت في منزلة أدنى من منزلتك إن لم أدخل الجنة فذاك أحرى أن لا أراك أبدا فنزلت الايه (وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ ,...الايه

وفي روايه قال اصحاب رسول الله ماينبغب أن نفارقك في الدنيا فانك إذا فارقتنا رفعت فوقنا فأنزل الله تعالى (وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ ....الايه

وعن سعيد عن قتادة قال ذكر لنا أن رجلا قال يا نبي الله أراك في الدنيا فأما الاخرة فإنك ترفع عنا بفضلك فلانراك فأنزل الله تعالى(وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ .....الايه ,,

وفي روايه عن عائشة رضي الله عنها قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله إنك لأحب إلي من نفسي وأهلي وولدي وإني لأكون في البيت فأذكرك فما أصبر حتى اتيك فأنظر اليك وإذا ذكرت موتي وموتك عرفت أنك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين وإني اذا دخلت الجنة خشيت أن لا أراك فلم يرد رسول الله شيئا حتى نزل جبريل عليه السلام بهذه الايه (وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ ....

من كتاب اسباب النزول للنيسابوري ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصمصامه

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد:
إذا قال الرجل لامرأته أنت علي كظهر أمي، فهذا ظهار بإجماع العلماء أما إن قال غير ذلك كمن يقول أنت علي كظهر أختي أو ابنتي فهذا محل خلاف بين الفقهاء .
وقد جاء النص على الأم في قوله تعالى :" الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَراً مِّنَ الْقَوْلِ وَزُوراً وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ". سورة المجادلة : 2
قال ابن المنذر :أجمع أهل العلم على أن تصريح الظهار أن يقول : أنت علي كظهر أمي .انتهى
وفي حديث خولة امرأة أوس بن الصامت أنه قال لها : أنت علي كظهر أمي، كما ورد اللفظ بذلك في صحيح البخاري .
وقال الإمام ابن حجر في فتح الباري :
وعند الطبراني كانت خولة بنت ثعلبة تحت أوس بن الصامت فقال لها أنت علي كظهر أمي، وعند ابن مردويه من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس أن أوس بن الصامت تظاهر من امرأته خولة بنت ثعلبة، وعنده أيضا من مرسل أبي العالية " كانت خولة بنت دليح تحت رجل من الأنصار سيئ الخلق فنازعته في شيء فقال: أنت علي كظهر أمي ".انتهى
وإذا قال الرجل لزوجته :أنت علي كظهر أختي أو ابنتي أو عمتي أو خالتي فهو ظهار عند جمهور الفقهاء، ويرى الشافعي في قول له في مذهبه القديم أن الظهار لا يكون إلا بقول الرجل أنت علي كظهر أمي ، وهو قول مرجوح .
فنزلت المجادله......

بارك الله فيك اخي الصمصامه .. وسيتعدل معدل اجاباتك جزاك الله خير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح سليم

نقل المفسرون عدة روايات توضح الملابسة التي نزلت بعدها هذه الآية،
1 - أخرج الطبراني وأبو نعيم والضياء المقدسي وحسنه قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله إنك لأحب إلي من نفسي وإنك لأحب إلي من ولدي وإني لأكون في البيت فأذكرك فما أصبر حتى آتي فأنظر إليك، وإذا ذكرت موتي وموتك عرفت أنك إذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين وإني إذا دخلت الجنة خشيت أن لا أراك فلم يرد عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئاً حتى نزل جبريل بهذه الآية {ومن يطع الله...}.
2 - قال ابن جرير: جاء رجل من الأنصار إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وهو محزون، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: "يا فلان مالي أراك محزوناً" فقال: يا نبي الله شيء فكرت فيه. فقال: ما هو؟ قال: نحن نغدو عليك ونروح ننظر إلى وجهك ونجالسك، وغداً ترفع مع النبيين فلا نصل إليك، فلم يرد عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئاً، فأتاه جبريل بهذه الآية {ومن يطع الله والرسول...} فبعث النبي - صلى الله عليه وسلم - فبشره.
3 - قال الكلبي: إن ثوبان مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان شديد الحب له - عليه الصلاة والسلام - قليل الصبر عنه، وقد نحل جسمه وتغير لونه خوف عدم رؤيته - صلى الله عليه وسلم - بعد الموت، فذكر ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأنزل الله - تعالى - هذه الآية.
4 - روى ابن جرير عن مسروق عن عكرمة، عن الربيع بن أنس قال: إن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قالوا: قد علمنا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - له فضل على من آمن به في درجات الجنة ممن اتبعه وصدقه وكيف لهم إذا اجتمعوا في الجنة أن يرى بعضهم بعضاً. فأنزل الله في ذلك يعني هذه الآية، فقال: يعني رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الأعليين ينحدرون إلى من هو أسفل منهم فيجتمعون في رياض فيذكرون ما أنعم الله عليهم ويثنون عليه وينزل لهم أهل الدرجات فيسعون عليهم بما يشتهون وما تدعون به فهم في روضة يحبرون ويتنعمون فيه"
أثر هذه الآية على النبي - صلى الله عليه وسلم -:
روى البخاري في صحيحه عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "ما من نبي يمرض إلا خير بين الدنيا والآخرة" وكان في شكواه التي قبض فيها أخذته بحة شديدة فسمعته يقول: "مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين" فعلمت أنه خير، وقد روى هذا الحديث أيضاً الإمام مسلم في صحيحه من حديث شعبة عن سعد بن إبراهيم.
يقول ابن كثير: (أي من عمل بما أمره الله به ورسوله وترك ما نهاه الله عنه ورسوله، فإن الله - عز وجل - يسكنه دار كرامته، ويجعله مرافقاً للأنبياء، ثم لمن بعدهم في الرتبة وهم الصديقون، ثم الشهداء ثم عموم المؤمنين، وهم الصالحون الذين صلحت سرائرهم وعلانيتهم، ثم أثنى عليهم فقال: {وحسن أولئك رفيقا}...)
ومما يوضح هذا المعنى الذي ذكره ابن كثير وجعله الله شرطاً لحصول الإنسان على تلك المرتبة يوم التغابن الأحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: منها ما رواه مسلم في صحيحه من حديث هقل بن زياد، أن ربيعة بن كعب الأسلمي قال: كنت أبيت عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فأتيته بوضوئه وحاجته فقال لي: سل، فقلت: يا رسول الله أسالك مرافقتك في الجنة، فقال: أو غير ذلك، قلت: هو ذاك، قال: "أعني على نفسك بكثرة السجود".
ومنها أيضاً ما رواه الإمام أحمد في مسنده من حديث يحيى بن إسحاق، أن طلحة بن مرة الجهني قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -. فقال: يا رسول الله شهدت أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، وصليت الخمس، وأديت زكاة مالي، وصمت شهر رمضان، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من مات على ذلك كان مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة هكذا - ونصب أصبعيه – ما لم يعق والديه"
ثبت في الصحيح والمسانيد وغيرهما من طرق متواترة عن جماعة من الصحابة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم، فقال: "المرء مع من أحب" قال أنس: فما فرح المسلمون فرحهم بهذا الحديث.
اللهم انى اشهدك انى احب رسولك فاحشرنى معه

اللهم اّمين ..

جزاك الله خير اخي صلاح على اجابتك ولك ثلاث نقاط ... بارك الله في جهودك وياريت يتم كتابة المصدر مشكووورين..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصمصامه

الآية السادسة والثلاثون :
قوله تعالى : { ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا } . الآية فيها مسألتان : [ ص: 580 ] المسألة الأولى : في سبب نزولها : وفي ذلك روايات أشبهها ما روى سعيد بن جبير أن { رجلا من الأنصار جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو محزون ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ما لي أراك محزونا ؟ فقال : يا نبي الله ، نحن نغدو عليك ونروح ننظر في وجهك ونجالسك ، وغدا ترفع مع النبيين ، فلا نصل إليك ; فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ، فأتاه جبريل بهذه الآية ; فبعث إليه النبي صلى الله عليه وسلم يبشره } .
وايضاً...................
المسألة الثانية : قال ابن وهب : سمعت مالكا يقول : قال ذلك الرجل ، وهو يصف المدينة وفضلها ، يبعث منها أشراف هذه الأمة يوم القيامة ، وحولها الشهداء أهل بدر وأحد والخندق ، ثم تلا مالك هذه الآية : { فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما } ; يريد مالك في قوله : { ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم } هم هؤلاء الذين بالمدينة ومن حولها ، فبين بذلك فضلهم ، وفضل المدينة على غيرها من البقاع : مكة و سواها ، وهذا فضل مختص بها د
والله اعلم

لك نقطتين اخي الصمصامه جزاك ربي خير على المشاركة..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبـ أم ـدالله

قال الكلبي نزلت في ثوبان مولى رسول الله وكان شديد الحب له قليل الصبر عنه فأتاه يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه يعرف في وجهه الحزن فقال له ياثوبان ماغير لونك ؟ فقال يارسول الله مالي من ضر ولا وجع غير أني اذا لم أرك اشتقت اليك واستوحشتك وحشة شديدة حتى ألقاك ثم ذكرت الاخرة وأخاف أن لا أراك هناك لأني أعرف أنك ترفع مع النبيين وإني إن دخلت الجنة كنت في منزلة أدنى من منزلتك إن لم أدخل الجنة فذاك أحرى أن لا أراك أبدا فنزلت الايه (وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ ,...الايه
وفي روايه قال اصحاب رسول الله ماينبغب أن نفارقك في الدنيا فانك إذا فارقتنا رفعت فوقنا فأنزل الله تعالى (وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ ....الايه
وعن سعيد عن قتادة قال ذكر لنا أن رجلا قال يا نبي الله أراك في الدنيا فأما الاخرة فإنك ترفع عنا بفضلك فلانراك فأنزل الله تعالى(وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ .....الايه ,,
وفي روايه عن عائشة رضي الله عنها قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله إنك لأحب إلي من نفسي وأهلي وولدي وإني لأكون في البيت فأذكرك فما أصبر حتى اتيك فأنظر اليك وإذا ذكرت موتي وموتك عرفت أنك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين وإني اذا دخلت الجنة خشيت أن لا أراك فلم يرد رسول الله شيئا حتى نزل جبريل عليه السلام بهذه الايه (وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ ....
من كتاب اسباب النزول للنيسابوري ..

اختي ام عبدالله بارك الله فيك وجزاك خيرا على ااجابتك الصحيحة وذكرك للمصدر مشكووورة ..
ولك نقطة ..

السؤال التاسع:

ماسبب نزول الاية الكريمة:

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم:


وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِين
َالتوبة : 49

بانتظار اجاباتكم بارك الله بالجميع

نزلت الاية في جد بن قيس المنافق وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تجهز لغزوة تبوك
قال له : " ياأبا وهب عل لك في جلاد بني اأصفر تتخذ منهم سراوي ووصفاء"
فقال يارسول الله لقد عرف قومي أني رجل مغرم بالنساء وإني أخشى إن رأيت بنات بني الأصفر أن لاأصبر عنهن
فلا تفتني بهن وائذن لي في القعود عنك وأعينك بمالي".
فاأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:"قد أذنت لك" .
فأنزل الله هذه الآية ,فلما نزلت هذه الآية قال النبي لبني سلمة وكان الجد منهم :" من سيدكم يابني سلمة؟"
قالوا :الجد بن قيس غير أنه بخيل جبان
فقال الرسول:"وأي داء أدوأ من البخل؟ بل سيدكم الأبيض الفتى الجعد,بشر ابن البراء ابن معرور "


المصدر تفسير النيسابوري

روى محمد بن إسحاق عن الزهري ويزيد بن رومان وعبد الله بن أبي بكر وعاصم بن قتادة قالوا: " قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم، وهو في جهازه (أي لغزوة تبوك) للجد بن قيس أخي بني سلمة: هل لك يا جد في جلاد بني الأصفر؟ " (يعني الروم) فقال: يا رسول الله أو تأذن لي ولا تفتني؟ فوالله لقد عرف قومي ما رجل أشد عجباً بالنساء مني، وإني أخشى إن رأيت نساء بني الأصفر ألا أصبر عنهن. فأعرض عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال: " قد أذنت لك " ففي الجد بن قيس نزلت هذه الآية.

بمثل هذه المعاذير كان المنافقون يعتذرون. والرد عليهم:

ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين

نزلت الاية (وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي......الايه )في جد بن قيس المنافق وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تجهز لغزوة تبوك قال له : ياأبا وهب هل لك في جلاد بني الأصفر تتخذ منهم سراوي ووصفاء ,فقال: يارسول الله لقد عرف قومي أني رجل مغرم بالنساء وإني أخشى إن رأيت بنات بني الأصفر أن لاأصبر عنهن فلا تفتني بهن وائذن لي في القعود عنك وأعينك بمالي, فاأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:قد أذنت لك , فأنزل الله هذه الآية ,فلما نزلت هذه الآية قال النبي لبني سلمة وكان الجد منهم : من سيدكم يابني سلمة؟ ,قالوا :الجد بن قيس غير أنه بخيل جبان, فقال الرسول:وأي داء أدوأ من البخل؟ بل سيدكم الأبيض الفتى الجعد,بشر ابن البراء ابن معرور , فقال فيه حسان

وقال رسول الله والحق لاحق ****بمن قال منا من تعدون سيدا
فقلنا له جد بن قيس على الذي ***ببخله فينا وان كان أنكدا
فقال وأي الداء أدوى من الذي****رميتم به جدا وعالي بهايدا
وسود بشر بن البراء بجوده****وحق لبشر ذي الندا أن يسودا
إذا ما أتاه الوفد انهب ماله****وقال خذوه إنه عائد غدا .

من كتاب أسباب النزول للامام ابي الحسن النيسابوري ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياانة

نزلت الاية في جد بن قيس المنافق وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تجهز لغزوة تبوك
قال له : " ياأبا وهب عل لك في جلاد بني اأصفر تتخذ منهم سراوي ووصفاء"
فقال يارسول الله لقد عرف قومي أني رجل مغرم بالنساء وإني أخشى إن رأيت بنات بني الأصفر أن لاأصبر عنهن
فلا تفتني بهن وائذن لي في القعود عنك وأعينك بمالي".
فاأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:"قد أذنت لك" .
فأنزل الله هذه الآية ,فلما نزلت هذه الآية قال النبي لبني سلمة وكان الجد منهم :" من سيدكم يابني سلمة؟"
قالوا :الجد بن قيس غير أنه بخيل جبان
فقال الرسول:"وأي داء أدوأ من البخل؟ بل سيدكم الأبيض الفتى الجعد,بشر ابن البراء ابن معرور "
المصدر تفسير النيسابوري

جزاكِ الله خير اختي ريانة ومشكووورة كتير ولك ثلاث نقاط