اخر كلمة قالها الشيخ الشعراوي رحمه الله على فراش الموت

اختى الكريمة ام عمر ..
دعينا لا نخلط الامور ببعضها ...
فالاستطراق الى النقاش حول معتقد الشيخ الشعراوى رحمة الله عليه سيقودنا حتما الى معتقد من يوجهون له الانتقاد والذين عليهم العديد والعديد من الفتاوى والاّراء المتحفظ عليها (والامثلة عديدة ) .. مما يؤدى الى حتمية تعصب لا مبرر له ..
الا اننا نحرص دائما على ان نتفادى النقاش فى الامور الدينية رغم تحفظنا على الكثير مما يعرض ويطرح ..
ليس لشىء الا لجهلنا من ناحية .. ولمقولة لحوم العلماء مسمومة من اخرى .. والاهم اننا كمسلمين يجب ان نحرص على الاستماع لجميع المناهج للخروج بافضل رؤية وفكر وسطى بحق يطبق الشريعة وفى نفس الوقت يتناسب مع مجريات العصر ومستجداته ..

ولدى بعض الاسئلة بعيدة عن الدين والعقائد التى ارجوا ان اجد لها اجابات ..
مذاهب ائمة الاسلام اربعة .. وجميعها فيها اختلافات ..
اولا .. فهل قام احدهم بالتطاول على الاّخر والتحقير منه ..؟؟
ثانيا .. طبيعى ان كل عالم او شيخ يرى نفسه على الطريق الصواب .. لكن من له الحق ان يجزم من منهم على صواب ومن على خطأ ..؟؟
ثالثا .. هل قول لحوم العلماء مسمومة ينطبق على احد دون الاّخر .. وهل له معايير محددة للتطبيق .. ومن الذى فرض هذه المعايير ؟؟

اختى الكريمة ..
صدقينى ليس الامر للدفاع عن الشعراوى او الهجوم على غيره .. انما لاستنكار فكرة الاستحواذ على المنهج من فئة واحدة تظن انها وحدها على الدرب الصحيح على طول الخط .. لدرجة ان تستحقر من غيرها .. وايضا استنكار لمبدأ المنهجية من الاساس ..
وايضا ارجوا ان تصدقينى حينما اقول انه حرصا شديدا على الاسلام وغيرة عليه ..

فالدين عند الله الاسلام .. وفقط ..

لافض فوك استاذ صلاح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح سليم

اختى الكريمة ام عمر ..

دعينا لا نخلط الامور ببعضها ...
فالاستطراق الى النقاش حول معتقد الشيخ الشعراوى رحمة الله عليه سيقودنا حتما الى معتقد من يوجهون له الانتقاد والذين عليهم العديد والعديد من الفتاوى والاّراء المتحفظ عليها (والامثلة عديدة ) .. مما يؤدى الى حتمية تعصب لا مبرر له ..
الا اننا نحرص دائما على ان نتفادى النقاش فى الامور الدينية رغم تحفظنا على الكثير مما يعرض ويطرح ..
ليس لشىء الا لجهلنا من ناحية .. ولمقولة لحوم العلماء مسمومة من اخرى .. والاهم اننا كمسلمين يجب ان نحرص على الاستماع لجميع المناهج للخروج بافضل رؤية وفكر وسطى بحق يطبق الشريعة وفى نفس الوقت يتناسب مع مجريات العصر ومستجداته ..

ولدى بعض الاسئلة بعيدة عن الدين والعقائد التى ارجوا ان اجد لها اجابات ..
مذاهب ائمة الاسلام اربعة .. وجميعها فيها اختلافات ..
اولا .. فهل قام احدهم بالتطاول على الاّخر والتحقير منه ..؟؟
ثانيا .. طبيعى ان كل عالم او شيخ يرى نفسه على الطريق الصواب .. لكن من له الحق ان يجزم من منهم على صواب ومن على خطأ ..؟؟
ثالثا .. هل قول لحوم العلماء مسمومة ينطبق على احد دون الاّخر .. وهل له معايير محددة للتطبيق .. ومن الذى فرض هذه المعايير ؟؟

اختى الكريمة ..
صدقينى ليس الامر للدفاع عن الشعراوى او الهجوم على غيره .. انما لاستنكار فكرة الاستحواذ على المنهج من فئة واحدة تظن انها وحدها على الدرب الصحيح على طول الخط .. لدرجة ان تستحقر من غيرها .. وايضا استنكار لمبدأ المنهجية من الاساس ..
وايضا ارجوا ان تصدقينى حينما اقول انه حرصا شديدا على الاسلام وغيرة عليه ..

فالدين عند الله الاسلام .. وفقط ..

أخي الفاضل ,,,

هناك فرق بين الاختلاف في الأصول والاختلاف في الفروع ,,,

فالاختلاف بين الشافعي والمالكي والحنبلي والحنفي اختلاف في الفروع وقد اتفقوا جميعا على الاصول وبين الشيعه والصوفيه والاشعريه وأهل السنة والجماعه وغيرهم كان الاختلاف في الاصول العقديه وليس في المسائل الفرعيه

وهذا عندما قال صلى الله عليه وسلم (افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة . وفي لفظ : على ثلاث وسبعين ملة ، وفي رواية قالوا : يا رسول الله من الفرقة الناجية ؟ قال : من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي ، وفي رواية قال : هي الجماعة يد الله على الجماعة ) حديث صحيح

فهذه فرق اختلفت في الاصول فهناك من نفى صفة الاعتلاء لله تعالى عما يقولون وهناك من اتخذ وسيط بينه وبين الله فاجاز التوسل بالقبور وغيرها الكثير فهذه أصول وليست فروع ,,,

هناك فرق بين أن أتطاول على عالم بالسب أو التسفيه وبين ان أقف على رد شبهة أو مسألة عقديه فهنا لايجب أن تأخذنا في الله لومة لائم فرد مسائل عقديه لايعد تطاول في حق أحد وانما مسائل لابد أن تبين للناس ولانختبئ خلف أوهام لاتخدم الاسلام في شي ,,

ولحوم العلماء مسمومه في الطعن بعلمهم دون بينه ودليل واتهامهم بالباطل والتقول عليهم ظلما كقول ان هذا العالم منافق او محابي ظالم دون بينه ,,

طبعا هذا لايخص الشيخ الشعراوي دون غيره فالشعراوي تكلم فيه منهم أكثر منه علما وببينه ولم يطعنوا في ذاته جهلا ففرق بين ان يتكلم ويرد شبهته ويوضح مثل الشيخ الالباني وبين ان يتكلم فيه شخصا عاميا جهلا فالشعراوي مسأله وضحها العلماء وبينوها انه من اصول تفهم لسان العرب جيدا والقران انزل بلسان عربي مبين فهذا يؤخذ منه في التفسير لكن لوجود اعتقاد باطل عنده مخالف للقران والسنه يرد في المسائل العقديه ويؤخذ منه التفسير فقط,,,

نسأل الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ,,

هذا والله تعالى أعلم فان أصبت فمن الله وان أخطأت فمن نفسي والشيطان ,

وهذا ردي بدل الاخت أم عمر جزاها الله خيرا,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبدالله

أخي الفاضل ,,,

هناك فرق بين الاختلاف في الأصول والاختلاف في الفروع ,,,

فالاختلاف بين الشافعي والمالكي والحنبلي والحنفي اختلاف في الفروع وقد اتفقوا جميعا على الاصول وبين الشيعه والصوفيه والاشعريه وأهل السنة والجماعه وغيرهم كان الاختلاف في الاصول العقديه وليس في المسائل الفرعيه

وهذا عندما قال صلى الله عليه وسلم (افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة . وفي لفظ : على ثلاث وسبعين ملة ، وفي رواية قالوا : يا رسول الله من الفرقة الناجية ؟ قال : من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي ، وفي رواية قال : هي الجماعة يد الله على الجماعة ) حديث صحيح

فهذه فرق اختلفت في الاصول فهناك من نفى صفة الاعتلاء لله تعالى عما يقولون وهناك من اتخذ وسيط بينه وبين الله فاجاز التوسل بالقبور وغيرها الكثير فهذه أصول وليست فروع ,,,

هناك فرق بين أن أتطاول على عالم بالسب أو التسفيه وبين ان أقف على رد شبهة أو مسألة عقديه فهنا لايجب أن تأخذنا في الله لومة لائم فرد مسائل عقديه لايعد تطاول في حق أحد وانما مسائل لابد أن تبين للناس ولانختبئ خلف أوهام لاتخدم الاسلام في شي ,,

ولحوم العلماء مسمومه في الطعن بعلمهم دون بينه ودليل واتهامهم بالباطل والتقول عليهم ظلما كقول ان هذا العالم منافق او محابي ظالم دون بينه ,,

طبعا هذا لايخص الشيخ الشعراوي دون غيره فالشعراوي تكلم فيه منهم أكثر منه علما وببينه ولم يطعنوا في ذاته جهلا ففرق بين ان يتكلم ويرد شبهته ويوضح مثل الشيخ الالباني وبين ان يتكلم فيه شخصا عاميا جهلا فالشعراوي مسأله وضحها العلماء وبينوها انه من اصول تفهم لسان العرب جيدا والقران انزل بلسان عربي مبين فهذا يؤخذ منه في التفسير لكن لوجود اعتقاد باطل عنده مخالف للقران والسنه يرد في المسائل العقديه ويؤخذ منه التفسير فقط,,,

نسأل الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ,,

هذا والله تعالى أعلم فان أصبت فمن الله وان أخطأت فمن نفسي والشيطان ,

وهذا ردي بدل الاخت أم عمر جزاها الله خيرا,

اهلا بك اختى الكريمة ..
لا شك فى ان كل ملة او طائفة ترى نفسها هى التى على حق والباقى هم الخارجين ..
لكن بكل الاحوال كان من الافضل على العلماء والذين هم من شأنهم ان يكونوا قدوة يحتذى بها ان يتجنبوا التطاول و التراشق سعيا الى رأب صدع الامة الاسلامية (ان كان هدف السعى خدمة الاسلام والمسلمين بحق ) .. والذى يؤدى بالتبعية الى استباحة العلماء بين العامة وخرق المحاذير سواء عن قصد او عن جهل ..

فالامر هنا امر جلل وليس بهين ..
وليس المقصود به الشعراوى او الالبانى بحد الخصوص فكلاهما له ما له وعليه ما عليه .. انما بعموم استخدام مبدأ الاستعداء بين العلماء والنماذج متكررة والمنوط بهم التكاتف والتكامل للوصول بنا الى افضل صورة تشرف الاسلام والمسلمين ..
لكن بكل اسف كل ملة منهم تدعى نصرة الله ودينه بهذه المناوشات بالرغم من تعارض الافكار والاطروحات فيما بينها عوضا على الاختلاف مع غيرها .. ولم يأخذوا باعتبارهم حقوق عامة المسلمين عليهم بهذه الحيرة الغير مبررة والتى لا تخدم الا قلة بالاضافة الى استغلال اعداء الاسلام لها المتربصين وهم كثر ..

اليس من الافضل ان يطرح كلا منهم ما يمتلكه من علم ويترك لنا حرية الاعتقاد .. ؟؟
اليس لدينا عقول تستطيع ان تميز بين الصحيح والاصح .. ؟؟
اختلفت الطوائف من قمة التشدد والتذمت .. مرورا بالتوسط .. ووصولا الى التسيب والاستخفاف بالدين .. وهذا ادعى الى التكامل وليس التباغض ..

يا اختى نحن ندور بدائرة لا مخرج لها سوى الاعتراف بالحق ..
وهو انه لا وصاية لاحد على الاّخر ..
ولا احتكار لدين الله من طائفة بعينها مهما كانت النوايا ..

اتمنى ان نفكر قليلا فى عامة المسلمين المتأرجحين والمشتتين بين من يرون فيه الخير .. ويتعرض للتطاول ممن يرون فيه الخير ايضا ..

حقيقة صدمنى ما قرأت ..وذلك لما يمثله الشيخ الشعراوى لى

من قيمة كبيرة ..وبحثت فى النت ..عن هذا الأمر وللأمانه أثناء بحثى

وجدت هذا الكلام مكتوبًا فى منتدى فرسان الحق ..فوجدت أن من واجبى أن أضعه هنا ..

الشيخ الشعراوي تراجع عن كل افكاره المخالفه للعقيده ..
وانا سمعت الشيخ محمد الشربيني وهو من شيوخ المنصوره قال في محاضره له ان الشيخ تاب الى الله وكنت انا والشيخ محمد حسان في زياره له والحمد لله الرجل مات على التوحيد
وكذلك الشيخ مقدام الحضري رحمه الله قال :ان الرجل تاب الى الله عن افكاره الصوفيه
وكذلك الشيخ احمد عبد الرحمن

وهو لمن لا يعرفه رئيس نيابه في المنصوره ورجل معروف من زمان فى الدعوه ومن اول من التحى في النيابه في مصر بناء على فتوي من الشيخ كشك له رحمه الله
فلقد سمعت الشيخ احمد في خطبه له قال انه سأل الشيخ كشك انا عملي يتحتم علي ان احلق لحيتي لاني اعمل فى النيابه فهل يجوز لي حلق لحيتي .. فقال له الشيخ عبد الحميد كشك رحمه الله لا يجوز لك حلق لحيتك فهي فرض ..
الخلاصه ان الشيخ الشعرواي بفضل الله مات على التوحيد بشهاده هؤلاء الشيوخ وهم بفضل الله ثقه
وثانيا ان الشيخ الشعراوي عليه رحمه الله كان (( رجل طيب )) اي انه كان لايخشى فى الله لومه لائم وكان يقول الحق ولا يداهن ومعروف بمواقفه الشهيره ولا يخفى على اى احد ذلك
نسأل الله له الرحمه والمغفره ولسائر موتى المسلمين .. اللهم امين

والله الايام دي فعلا ايام خدعات انا الان اقتنعت بكلام اختي واثقة و اميل لرأي صلاح سليم !!! فما الحل ؟ الشيخ الشعراوي يمثل لي قامة كبيرة والان صدمت ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح سليم

اهلا بك اختى الكريمة ..

لا شك فى ان كل ملة او طائفة ترى نفسها هى التى على حق والباقى هم الخارجين ..
لكن بكل الاحوال كان من الافضل على العلماء والذين هم من شأنهم ان يكونوا قدوة يحتذى بها ان يتجنبوا التطاول و التراشق سعيا الى رأب صدع الامة الاسلامية (ان كان هدف السعى خدمة الاسلام والمسلمين بحق ) .. والذى يؤدى بالتبعية الى استباحة العلماء بين العامة وخرق المحاذير سواء عن قصد او عن جهل ..

فالامر هنا امر جلل وليس بهين ..
وليس المقصود به الشعراوى او الالبانى بحد الخصوص فكلاهما له ما له وعليه ما عليه .. انما بعموم استخدام مبدأ الاستعداء بين العلماء والنماذج متكررة والمنوط بهم التكاتف والتكامل للوصول بنا الى افضل صورة تشرف الاسلام والمسلمين ..
لكن بكل اسف كل ملة منهم تدعى نصرة الله ودينه بهذه المناوشات بالرغم من تعارض الافكار والاطروحات فيما بينها عوضا على الاختلاف مع غيرها .. ولم يأخذوا باعتبارهم حقوق عامة المسلمين عليهم بهذه الحيرة الغير مبررة والتى لا تخدم الا قلة بالاضافة الى استغلال اعداء الاسلام لها المتربصين وهم كثر ..

اليس من الافضل ان يطرح كلا منهم ما يمتلكه من علم ويترك لنا حرية الاعتقاد .. ؟؟
اليس لدينا عقول تستطيع ان تميز بين الصحيح والاصح .. ؟؟
اختلفت الطوائف من قمة التشدد والتذمت .. مرورا بالتوسط .. ووصولا الى التسيب والاستخفاف بالدين .. وهذا ادعى الى التكامل وليس التباغض ..

يا اختى نحن ندور بدائرة لا مخرج لها سوى الاعتراف بالحق ..
وهو انه لا وصاية لاحد على الاّخر ..
ولا احتكار لدين الله من طائفة بعينها مهما كانت النوايا ..

اتمنى ان نفكر قليلا فى عامة المسلمين المتأرجحين والمشتتين بين من يرون فيه الخير .. ويتعرض للتطاول ممن يرون فيه الخير ايضا ..

نعم كل مله ترى نفسها انها على الحق لكن هل يوافق فعلها ومعتقدها على ماكان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه ؟؟ ان الرسول الكريم عندما بين الفرق بين ان الفرقه الناجيه التي تكون لأفعالها ومعتقاداتها ماكان عليه النبي وصحبه فلا زياده ولا نقصان لا غلو ولا تفريط لا تجد فرقه مرقت من الدين الا بعد ان غلت او افرطت فابتدعوا وحرفوا فهناك من يحتفل بعيد المولد فهل فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم وهل فعلها الصحابه ؟؟!! اذا هؤلاء ابتعدوا عن جادة الصواب وهناك من ادعى الامامه واعتقد بها وجعلها من الاصول العقديه فهل هذا يوافق قول النبي الكريم او صحابته ؟؟!! لن تجد فرقه الا وعندها ضلال الا منهج اهل السنة والجماعه لان مرجعهم القران والسنه بالاجماع لذالك سميت بأهل السنة والجماعه اتباعا للنبي الكريم فلا تجد عندهم اعتقاد باطل ولا فعل محرف ويبقى الاختلاف بينهم في القضايا الفرعيه من الاحكام ,,,
ان أكبر صدع للأمه أن يترك العلماء التوجيه بعذر منع الخلاف لا يا أخي هذا حق وجب تبيانه والرسول صلى الله عليه وسلم يقول (من كتم علما ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار )حديث صحيح

عندما يبين العلماء خطأ عالم أو متكلم لايعني انهم أوصياء انما هو الحق لابد أن يقال ولا يخشى في الله لومة لائم لابد ان يظهر للناس الحق من الباطل ثم كل انسان له ان يختار الطريق الذي يريد بعد أن ظهرت له الحجة والبينه فهذا ابراء للذمه (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) بين الله لنا الطريق ثم ترك لنا الاختيار وهذا هو أمر الله لكل عالم بين ثم اترك , لم يأخذ أي عالم عصاة يأمر الناس بها وانما عليه اجتهاد الدعوة في المقابل لا امنع الخمر ثم أفتح بار وأقول لكم الحريه في الاختيار ؟؟؟ فالرسول صلى الله عليه وسلم عندما حرم الخمر أمر باراقتها ولم يقل هذا أمر الله ومن اراد فاليختار !!
تركنا رسول الله وقد أكمل وبين فمن زاد او انقص فقد أبتدع وانحرف !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (نوفا)

حقيقة صدمنى ما قرأت ..وذلك لما يمثله الشيخ الشعراوى لى

من قيمة كبيرة ..وبحثت فى النت ..عن هذا الأمر وللأمانه أثناء بحثى

وجدت هذا الكلام مكتوبًا فى منتدى فرسان الحق ..فوجدت أن من واجبى أن أضعه هنا ..

اختي نوفا كان لي كلام سابق قديم مع احد الاخوه هنا وبينا هذه الاقوال ونحن لانتحدث عن حال الشيخ الشعراوي فقد افضى لما قدم وان ظهر له الحق وتاب فهذا خير عظيم نتمناه له ولكن توبته لنفسه لم تعدل في الكتب قيل انه تاب قبل وفاته بقليل لم يعدل في الكتب والاقوال وهذا المهم للناس لايهم حال فلان وفلان وانما مايقال من حق وباطل هذا هو المهم ,,,

جزاك الله خيرا ,,

جزاك الله خير أم عبدالله على المشاركة والتوضيح تكلمتي بما في قلبي وزيادة بارك الله فيك ,,

وأسأل الله أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ,,

ورحم الله علماء الامة ووفقنا والمسلمين لاتباع الحق ومنهج السلف الصالح ..

فقد ورد عن كثير من أئمة السلف كالإمام أحمد و الشافعي والإمام مالك وغيرهم أنهم كانوا يقولون مقولات متشابهة: إن الحق هو هدفي، وما عارضه فاضربوا به عرض الحائط.

قال الإمام مالك : كل يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر، ويشير إلى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان يحدث في مسجد المدينة.

ويقول الشافعي : إذا جاءكم من قولي ما يخالف قول الرسول صلى الله عليه وسلم فاضربوا بقولي عرض الحائط.

جزيت كل خير اختي ام عمر

ان هذا الدين علم فلينظر احدكم عمن يأخذ دينه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبدالله

نعم كل مله ترى نفسها انها على الحق لكن هل يوافق فعلها ومعتقدها على ماكان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه ؟؟ ان الرسول الكريم عندما بين الفرق بين ان الفرقه الناجيه التي تكون لأفعالها ومعتقاداتها ماكان عليه النبي وصحبه فلا زياده ولا نقصان لا غلو ولا تفريط لا تجد فرقه مرقت من الدين الا بعد ان غلت او افرطت فابتدعوا وحرفوا فهناك من يحتفل بعيد المولد فهل فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم وهل فعلها الصحابه ؟؟!! اذا هؤلاء ابتعدوا عن جادة الصواب وهناك من ادعى الامامه واعتقد بها وجعلها من الاصول العقديه فهل هذا يوافق قول النبي الكريم او صحابته ؟؟!! لن تجد فرقه الا وعندها ضلال الا منهج اهل السنة والجماعه لان مرجعهم القران والسنه بالاجماع لذالك سميت بأهل السنة والجماعه اتباعا للنبي الكريم فلا تجد عندهم اعتقاد باطل ولا فعل محرف ويبقى الاختلاف بينهم في القضايا الفرعيه من الاحكام ,,,
ان أكبر صدع للأمه أن يترك العلماء التوجيه بعذر منع الخلاف لا يا أخي هذا حق وجب تبيانه والرسول صلى الله عليه وسلم يقول (من كتم علما ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار )حديث صحيح

عندما يبين العلماء خطأ عالم أو متكلم لايعني انهم أوصياء انما هو الحق لابد أن يقال ولا يخشى في الله لومة لائم لابد ان يظهر للناس الحق من الباطل ثم كل انسان له ان يختار الطريق الذي يريد بعد أن ظهرت له الحجة والبينه فهذا ابراء للذمه (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) بين الله لنا الطريق ثم ترك لنا الاختيار وهذا هو أمر الله لكل عالم بين ثم اترك , لم يأخذ أي عالم عصاة يأمر الناس بها وانما عليه اجتهاد الدعوة في المقابل لا امنع الخمر ثم أفتح بار وأقول لكم الحريه في الاختيار ؟؟؟ فالرسول صلى الله عليه وسلم عندما حرم الخمر أمر باراقتها ولم يقل هذا أمر الله ومن اراد فاليختار !!
تركنا رسول الله وقد أكمل وبين فمن زاد او انقص فقد أبتدع وانحرف !

اختى الكريمة ..
لا شك ابدا فى ان اهل السنة والجماعة هم من على الدرب الصحيح .. فلا تشكيك فى ذلك .. مع التفريق بين المنهج واحتكار مجموعة الى المنهج ..
وان كنت لا اعلم الكثير عن المعتقدات الاخرى ومفاهيمها سواء كانت شيعية او صوفية او غيرها (مع تحفظى على التشبيه).. ولا تعنينى من الاصل البحث فيها .. حرصا على ثبات عقيدتى من الشتات ..
الا اننى اتحدث عن العامة ومراعاتهم وما قد يحدث لهم من اختلاط ولخبطة نتيجة تناحر العلماء اهل الثقة ..
فالنقاش هنا ليس دينى بقدر ما هو اجتماعى .. بل حرصا على حفظ الدعوة من التسطيح ..
فالشخصية الانسانية اختى الكريمة بطبعها ترفض التنازع وتكره الاستعداء .. اضافة الى ان من يتم دعوته يفترض فيه الجهل ولزم تحسس التبليغ ..
ويجب ان يضع العلماء هذا فى اعتبارهم اثناء الدعوة .. والتركيز على اظهار مواطن الاختلاف دون انتقاص من الاّخر مما ينتج بشكل مؤكد نتيجة عكسية حتما تضر بالاسلام ..وانتهاج فكر الترغيب لا الترهيب .. والحرص على عدم المساس حتى بالازهر الشريف وشيوخه لما يحمله من قدر ..

وهذا ما قام به الشيخ محمد حسان على سبيل المثال وحقق بذلك حصد اكبر شعبية والتزم عن طريق هذا الاسلوب المحترم عدد لم يسبق له مثيل فى العصر الحديث ..

الاخوات الكريمات ..
ربما فتح الله عليكم بعلم يمكنكم من خلاله التفريق بين الحق والباطل بشكل ميسر ..
لكننا يجب ان ننظر من منظور العامة المفترض فيهم الجهل ببعض الامور ..
وقد افتى جمع العلماء الثقه فى هذه الحالة بالرجوع الى اهل العلم للوقوف على الحق بيقين ..
وهنا تحدث المعضلة التى اتحدث عنها ..
فهذا الشيخ محمد حسان يشيد بمنتهى الادب والاحترام واجلال الشيخ الشعراوى رحمة الله عليه .. فترى الى ايهما نستجيب وننصت .. ؟؟




اشكركم على صبركم وحسن تحاوركم بشكل راقى ..
وفقنا الله واياكم الى ما فيه الخير ..

الشيخ محمد حسان من اعلام العلماء والشيوخ الفضلاء النادرين في العالم الاسلامي نحسبة والله حسيبة والله الفيديو ريح قلبي

وننتظر خواتي الفاضلات .

رحمك الله يالشعرواى وجعلنا وأياك فى مقعد صدق عند مليك مقتدر ورفع لكل الدرجات بكل حرف فسرته من كلام الحق .. اللهم آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين ..

مازال علمك بيننا ونستقى منه بإذن الله إلى أن نموت ..

أراكم خلطوا الأمور ,,

نحن نترحم على الشيخ فقد أفضى الى ماقدم ولكن من الواجب علينا تنبيه العوام على اخطاؤه لكي لايقعوا فيها ولامجاملة على حساب الدين ,, فمن أتاه حكم الشيء بالدليل من الكتاب والسنة فليقل سمعنا وأطعنا ولايتعصب لشيخ أو غيره فكما قلنا سابقا كل يؤخذ من قوله ويرد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واثقة بالله

أراكم خلطوا الأمور ,,

نحن نترحم على الشيخ فقد أفضى الى ماقدم ولكن من الواجب علينا تنبيه العوام على اخطاؤه لكي لايقعوا فيها ولامجاملة على حساب الدين ,, فمن أتاه حكم الشيء بالدليل من الكتاب والسنة فليقل سمعنا وأطعنا ولايتعصب لشيخ أو غيره فكما قلنا سابقا كل يؤخذ من قوله ويرد الا رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

جزاك الله خير .. ونفع بعلمك ..