القـراءات العشـر [متجـدد بإذن اللـه]

القـراءات العشـر [متجـدد بإذن اللـه]

بسم الله الرحمن الرحيم
القراءات العشر إعداد أبو بكر عبد الله الأنصاري

* قرأ بالبسملة قالون وابن كثير وعاصم والكسائي وأبوجعفر؛ ولحمزة وخلف الوصل بدون بسملة , وللباقين البسملة والوصل والسكت.
* قرأ عاصم والكسائي ويعقوب وخلف العاشر { مالك يوم الدين} بألف من المِلك، وقرأ الباقون بدون ألف { ملك يوم الدين} من المُلك .
* قرأ قُنبل ورويس بالسين{الصراط} {صراط}حيث وقعا,وقرأهما خلف عن حمزة بإشمام الصاد زايا,وخلاد في الأول بالإشمام والصاد كالبقية .
* قرأ ابن كثير وأبوجعفر وقالون بخلف عنه بضم ميم الجمع وصلا مع وصلها بواو لفظا إن كان بعدها متحرك نحو {عليهم غير}حيث وقعت وقرأ ورش بصلتها إن جاء بعدها همزة قطع نحو { عليكم أنفسكم} وقرأ الباقون بإسكانها .
* {عليهم} {إليهم} {لديهم} ضم الهاء فيها حمزة حيث وردت،وليعقوب ضم كل هاء ضمير جمع مذكر أو مؤنث أو مثنى إذا وقعت بعد ياء ساكنة نحو{عليهم} {عليهن} {عليهما} وزاد رويس عنه فضم الهاء فيما زالت منه الياء لعارض جزم أو بناء نحو:{ولما يأتهم} {وقهم} إلا { من يولهم} فإنه بكسر الهاء.
* قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو { وما يُخَادِعون } وقرأ الباقون { وما يَخْدَعون} .
* قرأ الكوفيون عاصم وحمزة والكسائي وخلف { ولهم عذاب أليم بما كانوا يَكْذِبون} وقرأ الباقون { يُكَذِّبون}.
* قرأ يعقوب { ثم إليه تَرجِعون} على البناء للفاعل، وقرأ الباقون {تُرجَعون} على البناء للمفعول.
* قرأ أبو جعفر بضم التاء في حالة الوصل في قوله تعالى: {وإذ قلنا للملائكةُ اسجدوا لآدم} حيث ورد، وقرأ الباقون {للملائكةِ} بكسر التاء.
* قرأ حمزة {فأزالَهما الشيطان} بألف بعد الزاي وتخفيف اللام،وقرأ الباقون {فأزلَّهما} بحذف الألف وتشديد اللام.
* قرأ ابن كثير بنصب آدم ورفع كلمات {فتلقى آدمَ من ربه كلماتٌ} وقرأ الباقون برفع آدم ونصب كلمات {فتلقى آدمُ من ربه كلماتٍ}.
* قرأ يعقوب { فلا خوفَ عليهُم} بفتح الفاء من غير تنوين وذلك في جميع القرآن، وقرأ الباقون {فلا خوفٌ عليهم } بالرفع والتنوين.
* قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب { ولا تُقبل منها شفاعة} بالتاء على التأنيث، وقرأ الباقون {ولا يُقبل} بالياء على التذكير.
* قرأ أبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب {وإذا وعدنا موسى} بحذف الألف بعد الواو حيث وقع، وقرأ الباقون بإثباتها { وإذ واعدنا موسى).
* قرأ نافع وأبو جعفر {يُغفَر لكم خطاياكم} وقرأ ابن عامر {تُغفَر لكم خطاياكم} وقرأ الباقون {نَغفِر لكم خطاياكم} .
* قرأ ابن كثير {وما الله بغافل عما يعملون}آية [٧٤] بياء الغيب، وقرأها الباقون بتاء الخطاب {عما تَعملون}.
* قرأ أبو جعفر{لا يعلمون الكتاب إلا أمانيَ} بتخفيف الياء مفتوحة وصلا وساكنة وقفا، وقرأ الباقون {إلا أمانيَّ} بتشديد الياء .
* قرأ نافع وأبو جعفر {وأحاطت به خطيئاته} بزيادة ألف بعد الهمزة على الجمع، وقرأ الباقون بحذف الألف على الإفراد {خطيئته} .
* قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي { لا يعبدون إلا الله} بياء الغيب، وقرأ الباقون {لا تعبدون إلا الله} بتاء الخطاب .
* قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب { وقولوا للناس حَسَنا } بفتح الحاء والسين، وقرأ الباقون { حُسْنا } بضم الحاء وإسكان السين.
* قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف{تظَاهرون} بالبقرة و{تظاهرا} بالتحريم بتخفيف الظاء،وقرأ الباقون بتشديدها{تظَّاهرون، تظَّاهرا}.
* قرأ حمزة { أَسْرى } بفتح الهمزة وإسكان السين وحذف الألف، وقرأ الباقون{ أُسَارى} بضم الهمزة وفتح السين وإثبات الألف.
* قرأ نافع وعاصم والكسائي وأبو جعفر ويعقوب{تُفادوهم} بضم التاء وفتح الفاء وألف بعدها، وقرأ الباقون { تَفْدوهم} بفتح التاء وسكون الفاء وحذف الألف بعدها.
* قرأ نافع وابن كثير وشعبة ويعقوب وخلف العاشر{وما الله بغافل عما يعملون} الآية [٨٥] بياء الغيب،وقرأ الباقون بتاء الخطاب{تعملون} .
* قرأ ابن كثير {القدْس} بسكون الدال حيث وردت في القرآن الكريم، وقرأ الباقون بضمها { القدُس}.
* قرأ يعقوب { والله بصير بما تعملون} الآية [٩٦] بتاء الخطاب، وقرأ الباقون بياء الغيب {يعملون} .
* قرأ ابن كثير { قل من كان عدوا لجَبْرِيل} ؛ وقرأ شعبة {لجَبْرَئِل} ؛ وقرأ حمزة والكسائي وخلف {لجَبْرَئِيل}؛ وقرأ الباقون { لجِبْرِيل} .
* قرأ نافع وأبو جعفر { وميكائِل}؛ وقرأ أبو عمرو ويعقوب وحفص { وميكال}؛ وقرأ الباقون { وميكائيل} .
* قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف العاشر {ولكنِ الشياطينُ كفروا} بكسر النون الأولى وضم الثانية ؛ وقرأ الباقون {ولكنَّ الشياطينَ كفروا} بفتح كلاهما .
* قرأ ابن عامر الشامي { ما نُنْسِخ من آية} بضم النون الأولى وكسر السين،وقرأ الباقون بفتحهما { ما نَنْسَخ من آية} .
* قرأ ابن كثير وأبو عمرو { ما ننسخ من آية أو نَنْسَأها} بفتح النون الأولى والسين وهمزة ساكنة بين السين والهاء، وقرأ الباقون { أو نُنْسِها} .
* قرأ ابن عامر الشامي {و قالوا اتخذ الله ولدا} الآية [195] بحذف الواو قبل القاف,
وقرأ الباقون بالواو {وقالوا اتخذ الله ولدا} .
* قرأ ابن عامر {كن فيكونَ} بنصب نون فيكون في البقرة : [117] وآل عمران : [47 ] ومريم : [35 ] وغافر: [68 ] والنحل : [40 ] ويس : [82] وقرأ الباقون {فيكونُ}بالرفع.
* قرأ نافع ويعقوب { ولا تَسئلْ عن أصحاب الجحيم} بفتح التاء وجزم اللام،وقرأ الباقون { ولا تُسئلُ} بضم التاء ورفع اللام .
* قرأ ابن عامر بخلف عن ابن ذكوان {إبراهام} في سورة البقرة،وروي لهشام عنه في النساء:[163][125][54]والأنعام:[161]والتوبة:[114]وإبراهيم:[35]والنحل:[120] [123]ومريم:[41][46][58]والعنكبوت:[31]والنجم:[37]والشورى:[13]والذاريات:[24]والحديد:[ 62] والممتحنة: [4] وقرأ الباقون {إبراهيم} في كل القرآن .
* قرأ نافع وابن عامر{ واتخَذوا من مقام إبراهيم مصلى} بفتح الخاء،وقرأ الباقون {واتخِذوا} بكسر الخاء .
* قرأ ابن عامر الشامي { فأمْتِعه قليلا} بإسكان الميم وتخفيف التاء, وقرأ الباقون {فأمَتِّعه} بفتح الميم وتشديد التاء .
* قرأ ابن كثير والسوسي ويعقوب {وأرْنا مناسكنا} بإسكان الراء، وقرأ الدوري عن أبي عمرو بإخفاء كسرتها،وقرأ الباقون{وأرِنا} بكسرة كاملة.
* قرأ نافع وأبو جعفر وابن عامر { وأوصَى بها إبراهيم } بهمزة مفتوحة بين الواوين مع تخفيف الصاد، وقرأ الباقون { ووصَّى بها} .
* قرأ ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي وخلف العاشر ورويس { أم تقولون} بتاء الخطاب،وقرأ الباقون { أم يقولون} بياء الغيب.
* قرأ أبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف العاشر { لرؤُف} بحذف الواو بعد الهمزة، وقرأ الباقون بإثباتها { لرؤوف} .
* قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وأبوجعفر وروح {عما تعملون} الآية: [144] بتاء الخطاب، وقرأ الباقون بياء الغيبة ( يعملون) .
* قرأ ابن عامر الشامي{ولكل وجهة هو مولَاها} بفتح اللام وألف بعدها، وقرأ الباقون{مولِيْها} بكسر اللام وياء ساكنة بعدها.
* قرأ أبو عمرو{وما الله بغافل عما يعملون} الآية: [149] بالياء على الغيب، وقرأ الباقون{ تعملون} بالتاء على الخطاب .
* قرأ حمزة والكسائي ويعقوب وخلف العاشر {ومن يطَّوعْ خيرا} بالياء وتشديد الطاء وجزم العين، وقرأ الباقون { ومن تطَوّعَ} بتشديد الواو وفتح العين .
* قرأ حمزة والكسائي وخلف {وتصريف الرّيح} بالإفراد في البقرة: [164] وفي الكهف{تذروه الريح} [45] والجاثية: {وتصريف الريح} [ 5] ؛ ووافقهم ابن كثير في {ومن يرسل الريح} بالنمل: [63] والأعراف: {وهو الذي يرسل الريح} [57] والروم: {يرسل الريح} [48] وفاطر: {أرسل الريح} [9] ؛ وانفرد عنهم حمزة وخلف في الحجر: {وأرسلنا الريح} [22], كما انفرد ابن كثير في الفرقان: {يرسل الريح} [48] ؛ وقرأ الباقون بالجمع في كل المواضع{الرياح} ؛ وقرأ نافع وأبو جعفر بالجمع في موضعي إبراهيم: {اشتدت به الرياح} [ 18] والشورى: {يسكن الرياح} [33] ؛ وقرأهما الباقون بالإفراد{ الريح}؛وانفرد أبو جعفر بالجمع في الإسراء: {قاصفا من الرياح} [69] وص: {فسخرنا له الرياح} [36] وسبأ: {ولسليمان الرياح} [12] والأنبياء: {ولسليمان الرياح} [81 ] .
* قرأ نافع وابن عامر ويعقوب {ولو ترى الذين ظلموا} بتاء الخطاب، وقرأ الباقون {ولو يرى الذين ظلموا} بياء الغيبة.
* قرأ ابن عامر {إذ يُرون العذاب} بضم الياء ،وقرأ الباقون {إذ يَرون العذاب} بفتحها.
* قرأ أبو جعفر ويعقوب{إن القوة لله جميعا وإن الله شديد العذاب} بكسر الهمزة فيهما، وقرأ الباقون بفتحها فيهما{ أن } و{وأن} .
* قرأ نافع والبزي والبصري وشعبة وحمزة وخلف {خطْوات} بإسكان الطاء حيث ورد في جميع القرآن الكريم، وقرأ الباقون بضمها {خطُوات}.
* قرأ أبو جعفر { الميِّتة } بتشديد الياء حيث ورد في القرآن الكريم، ووافقه نافع في موضع يس: [33] وقرأ الباقون بتخفيف الياء {الميْتة}.
* قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب بكسر الساكن الأول من حروف[لتنود] إذا التقت بساكن في الفعل المضموم ثالثه ضما لازما ؛ مثل: {فمنِ اضطر} {قلِ ادعوا} وضمه أبو عمرو عند { قل} و { أو} وضم يعقوب {قل}؛ وقرأ الباقون بضم الساكن الأول من حروف[لتنود] {فمنُ اضطر} { قلُ ادعوا} ؛إلا ابن ذكوان فإنه قرأ بالكسر عند التنوين واختلف عنه في {برحمة} و {ادخلوا} الأعراف: [49] {خبيثة اجتثت} إبراهيم: [26] فقرأهما بالكسر والضم لنون التنوين .
* قرأ أبو جعفر { فمن اضطِر} بكسر الطاء، وقرأ الباقون بضمها { فمن اضطُر} .
* قرأ حفص وحمزة {ليس البرَّ أن تولوا وجوهكم} بنصب الراء، خبر ليس مقدم وقرأ الباقون برفعها { ليس البرُّ} اسم ليس .
* قرأ نافع وابن عامر {ولكنِ البرُّ} بتخفيف النون وكسرها ورفع الراء،وقرأ الباقون بفتح النون وتشديدها ونصب الراء{ولكنَّ البرَّ} .
* قرأ شعبة وحمزة والكسائي وخلف ويعقوب {من موَصٍّ جنفا} بفتح الواو وتشديد الصاد،وقرأ الباقون {من موْصٍ} بإسكان الواو وتخفيف الصاد.
* قرأ نافع وابن ذكوان وأبوجعفر { فديةُ طعامِ مَساكينَ} .
* قرأ أبوجعفر{يريد الله بكم اليسُر ولا يريد بكم العسُر} بضم السين فيهما كيف وردا، وقرأ الباقون بإسكان السين {اليسْر،العسْر} .
* قرأ شعبة ويعقوب { ولتكَمِّلوا العدة } بفتح الكاف وتشديد الميم، وقرأ الباقون بإسكان الكاف وتخفيف الميم { ولتكْمِلوا } .
* قرأ ورش وأبو عمرو وحفص وأبو جعفر ويعقوب { بُيوت،البُيوت} حيثما وقعت بضم الباء، وقرأ الباقون بكسرها { بِيوت،البِيوت }.
* قرأ حمزة والكسائي وخلف{ ولا تَقْتُلوهم عند المسجد الحرام حتى يَقْتلوكم فيه فإن قتلوكم} بحذف الألف من الأفعال الثلاثة وفتح تاء الأول وياء الثاني وإسكان القاف فيهما وضم التاء بعدها، وأثبت الباقون الألف مع ضم التاء والياء وفتح القاف وكسر التاء بعدها { ولا تُقَاتِلوهم عند المسجد الحرام حتى يُقَاتِلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم } واتفق الجميع على حذف الألف بعد القاف في {فاقتلوهم}.
* قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب {فلا رفثٌ ولا فسوقٌ} برفع الثاء والقاف مع التنوين، ووافقهم أبوجعفر وانفرد بزيادة{ ولا جدالٌ} ؛ وقرأ الباقون بالفتح من غير تنوين في الثلاث { فلا رفثَ ولا فسوقَ ولا جدالَ }.
* قرأ نافع وابن كثير والكسائي وأبو جعفر { ادخلوا في السَّلم} بفتح السين، وقرأ الباقون بكسرها { ادخلوا في السِّلم } .
* قرأ أبوجعفر{والملائكةِ وقضي الأمر} بخفض تاء الملائكة عطفا على ظلل، وقرأ الباقون برفعها{والملائكةُ}عطفا على لفظ الجلالة.
* قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف {تَرجِع الأمور} بفتح التاء وكسر الجيم حيث ورد؛ وقرأ الباقون بضم التاء وفتح الجيم{تُرجَع} .
* قرأ أبو جعفر {ليُحكَم بين الناس، ليُحكَم بينهم} بضم الياء وفتح الكاف حيث وردت،وقرأ الباقون بفتح الياء وضم الكاف {ليَحكُم} .
* قرأ نافع { حتى يقولُ الرسول } برفع اللام، وقرأ الباقون بنصبها { حتى يقولَ الرَّسول }.
* قرأ حمزة والكسائي { قل فيهما إثم كثير } بالثاء، وقرأ الباقون بالباء { قل فيهما إثم كبير }.
* قرأ أبو عمرو البصري { قل العفوُ } برفع الواو، وقرأ الباقون بنصبها { قل العفوَ }.
* قرأ شعبة وحمزة والكسائي وخلف{حتى يطَّهَّرن} بفتح الطاء والهاء وتشديدهما،وقرأ الباقون بسكون الطاء وضم الهاء مخففة {يطْهُرن} .
* قرأ حمزة وأبو جعفر ويعقوب { إلا أن يُخافا } بضم الياء، وقرأ الباقون بفتحها { إلا أن يَخافا } .
* قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب {لا تضارُّ}بضم الراء مشددة،وقرأ أبوجعفر بسكونها مخففة{لا تضارْ}وقرأ الباقون بفتحها مشددة{لا تضارَّ} .
* قرأ ابن كثير {ما أتيتم بالمعروف، وما أتيتم من ربا} بحذف الألف بعد الهمز فيهما على القصر، وقرأ الباقون بإثباتها {ءاتيتم} .
* قرأ حمزة والكسائي { تُماسُّوهن } بضم التاء وزيادة ألف بعد الميم، وقرأ الباقون بفتح التاء من غير ألف {تَمسُّوهن } .
* قرأ ابن ذكوان وحفص وحمزة والكسائي وخلف وأبو جعفر { قدَره } معا بفتح الدال فيهما، وقرأ الباقون بإسكانها { قدْره }.
* قرأ أبو عمرو وابن عامر وحفص وحمزة { وصيةً لأزواجهم} بنصب التنوين في وصية، وقرأ الباقون بالرفع { وصيةٌ لأزواجهم} .
* قرأ ابن كثير وأبو جعفر { فيضعِّفُه له } في سورتي البقرة والحديد بحذف الألف وتشديد العين وضم الفاء ؛ وقرأ ابن عامر ويعقوب بحذف الألف وتشديد العين وفتح الفاء{ فيضعِّفَه }، وقرأ عاصم بألف وتخفيف العين وفتح الفاء { فيضاعِفَه } ؛ وقرأ الباقون وهم نافع وأبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف العاشر بالألف وتخفيف العين وضم الفاء {فيضاعفُه }.
* قرأ نافع والبزي وشعبة والكسائي وأبو جعفر وروح {يبصط،بصطة} بالأعراف, بالصاد، وقرأ ابن ذكوان وخلاد بوجهين: بالصاد والسين؛ وقرأ الباقون بالسين { يبسط، بسطة }بسورة الأعراف. واتفق القراء العشرة على قراءة { بسطة } في سورة البقرة بالسين فقط .
* قرأ نافع بكسر السين في {قال هل عسِيتم} البقرة[246]، وفي سورة محمد[22]{فهل عسِيتم}، وقرأ الباقون بفتح السين فيهما {عسَيتم}.
* قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر{ إلا من اغترف غَرفة بيده } بفتح الغين،وقرأ الباقون بضم الغين { غُرفة } .
* قرأ نافع وأبو جعفر ويعقوب { ولولا دِفَاع الله الناس } في سورتي البقرة والحج بكسر الدال وفتح الفاء وألف بعدها ؛ وقرأ الباقون بفتح الدال وإسكان الفاء من غير ألف بعدها { ولولا دَفْع الله الناس } .
* قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب { يوم لا بيعَ فيه ولا خلةَ ولا شفاعةَ } بفتح العين والتاء في الحرفين من غير تنوين؛ وقرأ الباقون بالرفع والتنوين في الثلاثة { لا بيعٌ فيه ولا خلةٌ ولا شفاعةٌ } .
* قرأ نافع بإثبات الألف وصلا ووقفا إذا تلاها همزة قطع مفتوحة {أنا أَكثر} أولا مضمومة {أنا أُحيي} أو مكسورة{إن أنا إِلا} ؛ بخلف عن قالون في المكسورة، وأثبتها وصلا ووقفا أبو جعفر في المفتوحة والمضمومة،وقرأ الباقون بإثباتها وقفا لا وصلا .
* قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب {لم يتسن وانظر} بحذف الهاء وصلا وإثباتها وقفا، وقرأ الباقون بإثباتها وقفا ووصلا {لم يتسنه} .
* قرأ ابن عامر والكوفيون عاصم وحمزة والكسائي وخلف { كيف نُنْشزها } بالزاي،
وقرأ الباقون بالراء { نُنْشرها } .
* قرأ حمزة والكسائي { فلما تبين له قال اعلمْ } بهمزة وصل قبل العين وإسكان الميم بصيغة الأمر ويبتدأ بها مكسورة, وقرأ الباقون بهمزة قطع مفتوحة وضم الميم بصيغة الخبر ويبتدأ بها مفتوحة { قال أَعلمُ }
* قرأ حمزة وأبو جعفر ورويس وخلف { فصِرْهن إليك } بكسر الصاد، وقرأ الباقون بضمها{ فصُرهن } .
* قرأ شعبة { جزُءا} {جزُء } حيث وردت بضم الزاي وتحقيق الهمزة، وقرأ أبو جعفر بتشديد الزاي وحذف الهمزة {جزٌّ} {جزّاً}؛ وقرأ الباقون بإسكان الزاي وتحقيق الهمزة {جزْءاً} {جزْءٌ }.
* قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو {أكْلَها} بإسكان الكاف حيث وردت، وقرأ نافع وابن كثير بإسكان الكاف في {الأكْل} حيث وردت ؛ وقرأ الباقون بضم الكاف فيهما حيث وردتا {أكُلها} {الأكُل } .
* قرأ ابن عامر وعاصم { برَبوة} {رَبوة } في سورتي البقرة والمؤمنون بفتح الراء في الموضعين، وقرأ الباقون بضمها {برُبوة} {رُبوة}.
* قرأ البري بتشديد التاء في السور التالية : { ولا تيمموا } البقرة :[267] , { ولا تفرقوا } آل عمران : [103] , {الذين توفاهم } النساء: [97] , {ولا تعاونوا} المائدة : [2] , { فتفرق} الأنعام: [153], {تلقف} الأعراف :[117], طه : [69] , الشعراء: [45], {تنزل} الحجر: [8] الشعراء: [231-232] القدر: [4], {لا تناصرون} الصافات: [25] ,{نارا تلظى }الليل: [14] , {إذ تلقونه} النور: [15] ,{لا تكلم} هود: [105], {تولو} هود:[3- 57] , النور:[54] , الممتحنة:[9], الأنفال: [20], { ولا تنازعوا} الأنفال: [46] ,{ولا تبرجن} الأحزاب: [33],{ أن تبدل} الأحزاب: [52], {هل تربصون} التوبة: [52], {تميز} الملك: [8], {لما تخيرون} القلم:[38], {عنه تلهى} عبس:[10],{ ولا تنابزوا},{ولا تجسسوا},{لتعارفوا} الحجرات:[13-12-11], {كنتم تمنون} آل عمران: [143],{فظلتم تفكهون} الواقعة: [65], وهذان الأخيران اختيار من الشاطبي وليس من طريقه .
وافق أبو جعفر البري في :{ لا تناصرون} الصافات:[25], وقرأ الباقون بتخفيف التاء في الجميــع .
* قرأ يعقوب {ومن يؤتِ الحكمة} بكسر التاء ويقف عليها بزيادة ياء {يؤتي}،وقرأ الباقون بتاء مفتوحة وصلا ساكنة وقفا {ومن يؤتَ}.
* قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف { فنَعِما هي} {نَعِما } في سورتي البقرة:[271] والنساء:[58] بفتح النون وكسر العين،وقرأ ورش وابن كثير وحفص ويعقوب بكسر النون والعين {فنِعِما هي{نِعِما},وقرأ قالون وأبو عمرو وشعبة بوجهين:
الأول: بكسر النون واختلاس كسرة العين.
الثاني: بكسر النون وإسكان العين { فنِعْما } { نِعْما }، ووافقهم أبو جعفر في الوجه الثاني.
* قرأ نافع وحمزة والكسائي وخلف وأبو جعفر { ونكفرْ عنكم } بالنون وجزم الراء, وقرأ ابن عامر وحفص{ ويكفرُ} بالياء ورفع الراء،وقرأ الباقون { ونكفرُ } بالنون ورفع الراء.
* قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة وأبو جعفر { يحسَبهم } كيف وقعت بفتح السين،وقرأ الباقون بكسرها { يحسِبهم } .
* قرأ شعبة وحمزة { فآذِنوا بحرب من الله }بفتح الهمزة ممدودة وكسر الذال،وقرأ الباقون بإسكان الهمزة وفتح الذال { فأْذَنوا } .
* قرأ نافع { فنظرة إلى ميسُرة } بضم السين،وقرأ الباقون بفتح السين { ميسَرة }.
* قرأ عاصم { وأن تصَدَقوا خير لكم }بتخفيف الصاد، وقرأ الباقون بتشديدها { وأن تصَّدقوا } .
* قرأ أبو عمرو {تَرجِعون} البقرة:[281] بفتح التاء وكسر الجيم، وهي ليعقوب حيث وردت،وقرأ الباقون بضم التاء وفتح الجيم {تُرجَعون} .
* قرأ حمزة { إن تضل إحداهما فتذَكِّرُ} بكسر الهمزة وفتح الذال وتشديد الكاف, ورفع الراء, وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب { أن تضل إحداهما فتذْكِرَ} بفتح الهمزة وإسكان الذال وتخفيف الكاف ونصب الراء , وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب {أن تضل إحداهما فتذْكِرَ } بفتح الهمزة وإسكان الذال وتخفيف الكاف ونصب الراء, وقرأ الباقون { أن تضل إحداهما فتذَكِّرَ } بفتح الهمزة والذال وتشديد الكاف ونصب الراء.
* قرأ الكوفيون - عاصم وحمزة والكسائي وخلف - {إلا أن تكون تجارةً } في البقرة: [282] والنساء[29] بالنصب, وزاد عاصم نصب {حاضرةً}في البقرة،وقرأ الباقون بالرفع{ تجارةٌ حاضرةٌ}.
* قرأ ابن كثير وأبو عمرو {فرُهُن مقبوضة} بضم الراء والهاء وحذف الألف، وقرأ الباقون بكسر الراء وفتح الهاء وإثبات الألف{فرِهَان} .
* قرأ ابن عامر وعاصم وأبوجعفر ويعقوب{فيغفرُ لمن يشاء ويعذبُ من يشاء} برفع الراء والباء،وقرأ الباقون بجزمهما{فيغفرْ} {ويعذبْ} .
* قرأ حمزة والكسائي وخلف {وكتابه} في سورتي البقرة[285] والتحريم[12] على التوحيد،وقرأ الباقون على الجمع {وكتبه} في موضع البقرة , وقرأ أبو عمرو وحفص ويعقوب بالجمع في موضع سورة التحريم { وكتبه }،وقرأ الباقون بالإفراد { وكتابه } .
* قرأ يعقوب{لا يُفرِّقُ بين أحد من رسله} بالياء،وقرأ الباقون بالنون{لا نُفرِّقُ بين أحد من رسله}.
* قرأ حمزة والكسائي وخلف {قل للذين كفروا سيغلبون ويحشرون إلى جهنم} بياء الغيبة،وقرأ الباقون بتاء الخطاب {ستغلبون وتحشرون}.
* قرأ نافع وأبو جعفر ويعقوب { ترونهم مثليهم } بتاء الخطاب،وقرأ الباقون بياء الغيبة { يرونهم }.
* قرأ شعبة { رُضوان } بضم الراء في جميع القرآن إلا الموضع الثاني في سورة المائدة:[16]، وقرأ الباقون بكسر الراء {رِضوان}.
* قرأ الكسائي { أن الدين عند الله الإسلام } بفتح الهمزة، وقرأ الباقون بكسر الهمزة { إن الدين عند الله الإسلام }.
* قرأ حمزة { ويُقاتِلون الذين يأمرون بالقسط من الناس }بضم الياء وفتح القاف وألف بعدها وكسر التاء, وقرأ الباقون بفتح الياء وإسكان القاف وحذف الألف وضم التاء{ويَقْتُلون الذين يأمرون بالقسط من الناس }.
* قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وشعبة { الميْت } بتخفيف الياء، وقرأ الباقون بتشديدها{ الميِّت },وقرأ أبو جعفر بتشديد الياء في { الميِّتة} {ميِّتة } ووافقه نافع في موضع يس:[33], وقرأ نافع وأبو جعفر{ ميْتا }بتشديد الياء في الأنعام:[122]، والحجرات:[12] ,وافقهما يعقوب في الأنعام, ورويس في الحجرات, واتفقوا على تشديد ما لم يمت { وما هو بميّت} {إنك ميّت وإنهم ميّتون} {ثم إنكم بعد ذلك لميّتون} {أفما نحن بميّتين}.
* قرأ يعقوب { إلا أن تتقوا منهم تَقِيَّة } بفتح التاء وكسر القاف بعدها ياء مشددة مفتوحة على وزن مطية وتحية،وقرأ الباقون بضم التاء وفتح القاف بعدها ألف { إلا أن تتقوا منهم تُقَاة } .
* قرأ ابن عامر وشعبة ويعقوب { والله أعلم بما وضعْتُ } بإسكان العين وضم التاء،وقرأ الباقون بفتح العين وإسكان التاء {وضعَتْ} .
* قرأ الكوفيون - عاصم وحمزة والكسائي وخلف- { وكفَّلها زكريا } بتشديد الفاء،وقرأ الباقون بتخفيفها { وكفَلها } .
* قرأ حفص وحمزة والكسائي وخلف {زكريا} بغير همز حيث ورد، وقرأ الباقون بالهمز {زكرياء}، وانفرد شعبة بالنصب للموضع الأول.
* قرأ حمزة والكسائي وخلف { فناداه الملائكة } بألف ممالة بعد الدال،وقرأ الباقون بتاء ساكنة بعد الدال { فنادته الملائكة }.
* قرأ حمزة وابن عامر {إن الله يبشرك بيحيى} بكسر الهمزة، وقرأ الباقون بفتحها{أن الله يبشرك بيحيى} .
* قرأ حمزة والكسائي {يَبْشُرك}بفتح الياء وإسكان الباء وضم الشين مخففا في سور آل عمران:[39-45], والإسراء:[9] والكهف:[2],ووافقهما ابن كثير وأبو عمرو في{يَبْشُر الله}في الشورى:[23] وقرأ حمزة{يَبْشُرهم}في التوبة:[21],و{نَبْشُرك}في الحجر:[53]ومريم:[7]و{لتَبْشُر}في مريم:[97] وقرأ الباقون بضم الياء وفتح الباء وكسر الشين مشددا {يُبَشِّر} {نُبَشِّرك}{وبشِّرهم} {لتُبَشِّر}.
* قرأ نافع وعاصم وأبو جعفر ويعقوب { ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل } بالياء،وقرأ الباقون بالنون { ونعلمه } .
* قرأ نافع وأبو جعفر { إني أخلق لكم من الطين } بكسر همزة أني،وقرأ الباقون بفتح الهمزة { أني أخلق }.
* قرأ أبو جعفر { كهيئة الطائر } بألف بعد الطاء وبعدها همزة مكسورة،وقرأ الباقون بياء ساكنة بعد الطاء { الطير }.
* قرأ نافع وأبو جعفر ويعقوب {فيكون طائرا بإذن الله}بألف بعد الطاء في البقرة والمائدة،وقرأ الباقون بياء بعد الطاء {طيرا}.
* قرأ حفص ورويس { وأما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم أجورهم } آل عمران:[57] بالياء، وقرأ الباقون بالنون { فنوفيهم }.
* قرأ الكوفيون وابن عامر الشامي { بما كنتم تُعَلِّمون الكتاب } بضم التاء وفتح العين وكسر اللام وتشديدها،وقرأ الباقون بفتح التاء وإسكان العين وفتح اللام وتخفيفها{ تَعْلَمون }.
* قرأ نافع وابن كثير والكسائي وأبو جعفر { ولا يأمرُكم أن تتخذوا الملائكة } برفع الراء،وقرأ أبو عمرو بإسكانها { يأمرْكم },وللدوري عن أبي عمرو وجه ثان وهو اختلاس حركتها، وقرأ الباقون بنصبها { ولا يأمرَكم }.
* قرأ حمزة { وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لِما آتيتكم }بكسر اللام، وقرأ الباقون بفتحها {لَما}.
* قرأ نافع وأبو جعفر { لما ءاتيناكم من كتاب وحكمة } بالنون والألف بعد الياء،وقرأ الباقون بتاء بعد الياء { ءاتيتكم }.
* قرأ حفص ويعقوب{أفغير دين الله يبغون} {يرجعون}بياء الغيبة، وافقهما أبو عمرو في:{يبغون}،وقرأ الباقون بتاء الخطاب{تبغون} {ترجعون}.
* قرأ حفص وحمزة والكسائي وخلف وأبو جعفر { ولله على الناس حِجُّ البيت } بكسر الحاء،وقرأ الباقون بفتحها { حَجُّ }.
* قرأ حفص وحمزة والكسائي وخلف{وما يفعلوا من خير فلن يكفروه} بياء الغيب في الفعلين،وقرأ الباقون بتاء الخطاب {تفعلوا} {تكفروه} .
* قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب {لا يضِرْكم كيدهم شيئا} بكسر الضاد وجزم الراء، وقرأ الباقون بضم الضاد والراء {يضُرُكم} .
* قرأ ابن عامر الشامي { من الملائكة منَزَّلين } بفتح النون وتشديد الزاي،وقرأ الباقون بإسكان النون وتخفيف الزاي { منْزَلين}.
* قرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم ويعقوب { من الملائكة مسوِّمين } بكسر الواو،وقرأ الباقون بفتحها { مسوَّمين }.

يتبــــع لاحقا بإذن الله

المصدر: نفساني