هل الفلك يؤثر على نفسية الانسان

هل الفلك يؤثر على نفسية الانسان

هل الفلك يؤثر على نفسية الانسان؟امل الافادة شاكرا تجاوبكم مقدما.:confused:

المصدر: نفساني

هذا الموقع يؤيد ذلك
http://www.alabraj.net/makalat/center.htm
فما رأيك انت بصراحه انا محتار!!!

نقلا عن : المعلم الثالث on 27/12/2002 الساعة 23:58

السلام عليكم

حسب علمي ان هنالك اسلوبا في العلاج النفسي للاكتئاب يعتمد على الضوء
حيث يتعرض المكتئب الى الضوء الساطع لمدة نصف ساعة يوميا وهذا الامر ينعكس ايجابيا على حالته النفسية .

السؤال الان : الضوء يؤثر على حالة الانسان النفسية ( الروحية ) سلبا او ايجابا ، وعليه ، فإن النجوم التي تمدنا بالنور تؤثر علينا سلبا او ايجابا ...

من نأحية أخرى ، اذا كان الانسان يتكون من مادة ، وهذه المادة تتفاعل مع محيطها ، فإن مكونات هذا المحيط لا بد ان تؤثر بالانسان سلبا او ايجابا ، مثلا ، الجاذبية ، والتفاعل بين حقول الجاذبية للارض ، الشمس ، القمر ، والكواكب ، هذا ينتج عنه قيم متفاوته لعنصر الجاذبية ، ووهي ايضا تؤثر على الانسان .
انا اؤمن بتأثير المحيط على الانسان ، بالتالي تأثير الكواكب والنجوم على الانسان ، ولكني لست مؤيدا بحال من الاحوال للشعوذة ، والادعاء بمعرفة الغيب استنادا الى النجوم.

ما يقوله المنجمون هو الاطلاع على الغيب ، وما اقوله هو ، التأثير على الروح والجسد .

وشكرا لكم .

اخوكم المعلم

السؤال:


هل يجوز لنا قراءة علامات النجوم.

الجواب:

الحمد لله

قال البخاري في صحيحه : قال قتادة : " خلق الله هذه النجوم لثلاث : زينةً للسماء ، ورجوماً للشياطين ، وعلاماتٍ يُهتدى بها ، فمن تأول فيها غير ذلك أخطأ وأضاع نصيبه وكُلف ما لا علم له به " . انتهى صحيح البخاري – باب في النجوم . (2/420)

وعلم النجوم ينقسم إلى قسمين :

أولاً : علم التأثير .

ثانياً : علم التسيير .

فأما علم التأثير فهو على ثلاثة أقسام :

1- أن يعتقد أن هذه النجوم مؤثرة فاعلة بمعنى أنها هي التي تخلق الحوادث والشرور فهذا شرك أكبر ؛ لأن من ادعى أن مع الله خالقاً فهو مشركٌ شركاً أكبر ، وقد جعل المخلوق المُسَخََََّر خالقاً مُسَخِراً .

2- أن يجعلها سبباً يدَّعي به علم الغيب فيستدل بحركاتها وتنقلاتها وتغيراتها على أنه سيكون كذا وكذا لأن النجم الفلاني صار كذا وكذا . كأن يقول : هذا الإنسان ستكون حياته شقاء ؛ لأنه ولد في النجم الفلاني ، وهذا حياته ستكون سعيدة ؛ لأنه ولد في النجم الفلاني . فهذا الشخص اتخذ تعلم النجوم وسيلة لادعاء علم الغيب وادعاء علم الغيب كفرٌ مُخرجٌ عن الملة لأن الله يقول : { قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله } النمل 65 ، وهذا من أقوى أنواع الحصر لأنه حصرٌ بالنفي والاستثناء ، فإذا ادعى علم الغيب فقد كذب القرآن .

3 - أن يعتقدها سبباً لحدوث الخير والشر فهذا شرك أصغر ، أي أنه إذا وقع شيء نسبه إلى النجوم . ( ولا ينسب إلى النجوم شيئاً إلا بعد وقوعه ) والقاعدة أن من اعتقد شيئا سببا لشيء ، ولم يجعله الله كذلك فقد تعدى على الله لأن مسبب الأسباب هو الله وحده . كمن يستشفي بربط خيط ما ، ويقول أنا أعتقد أن الشفاء بيد الله وهذا الخيط هو مجرد سبب فنقول له : نجوت من الشرك الأكبر ، ووقعت في الشرك الأصغر لأن الله لم يجعل الخيط سببا ظاهرا للشفاء ، وأنت بفعلك هذا قد اعتديت على مقام الربوبية بجعل شيء سببا لشيء والله لم يجعله كذلك . وهكذا من جعل النجوم سبب لنزول المطر وليست كذلك والدليل ما أخرجه البخاري ( 801 ) ومسلم ( 104 ) عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاةَ الصُّبْحِ بِالْحُدَيْبِيَةِ فِي إِثْرِ السَّمَاءِ كَانَتْ مِنْ اللَّيْلِ فَلَمَّا انْصَرَفَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ هَلْ تَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ قَالَ أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ فَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ فَذَلِكَ مُؤْمِنٌ بِي كَافِرٌ بِالْكَوْكَبِ وَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا فَذَلِكَ كَافِرٌ بِي مُؤْمِنٌ بِالْكَوْكَب " فحكم على من نسب المطر إلى النجوم نسبة سبب .

الثاني : علم التسيير . وهو على قسمين :

1- أن يستدل بسيرها على المصالح الدينية فهذا مطلوب ، وإذا كان يُعين على مصالح دينية واجبة كان تعلُمُهَا واجباً كأن يستدل بالنجوم على جهة القبلة .

2- أن يستدل بسيرها على المصالح الدنيوية ، فهذا لا بأس به وهو نوعان :

الأول : أن يستدل بها على الجهات ، كمعرفة أن القطب يقع شمالاً ، والجدي – وهو قريب منه – يدور حوله شمالاً ... فهذا جائز ، قال تعالى : { وعلامات وبالنجم هم يهتدون } ( النحل 16) .

الثاني : أن يستدل بها على الفصول ، وهو ما يُعرف بتعلم منازل القمر فهذا كرهه بعض السلف ، وأباحه آخرون ، والصحيح أنه جائز وليس فيه كراهه ؛ لأنه لا شرك فيه إلا إن تعلمها ليضيف إليها نزول المطر وحصول البرد ، وأنها هي الجالبة لذلك فهذا نوعٌ من الشرك ، أما مجرد معرفة الوقت بها هل هو الربيع أو الخريف أو الشتاء فهذا لا بأس به .

انظر القول المفيد للشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله (2/102) .



الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد (www.islam-qa.com)

هذا اجتهاد طيب من طويلب علم و يشكر عليه كما انصحه بتعلم التوحيد الكوني كما تعلم التوحيد الشرعي وفقه الله

*اخى فى الله

*هذا ما قاله علماء السنه والجماعه استنباطا من
القران و السنه (وليس طويلب؟)(الباز-ابن عثمين-المنجد)

**هل تظن بتاثير الكون و النجوم على الانسان دون مشيئه الله؟؟؟


****انصحك بقراءة القران و السنه بتمعن

(هداك الله ووفق خطاك)

ما عاذ الله أن اظن بتاثير ذلك دون مشيئة الله ,
و لاكن فوق كل ذي علم عليم .