المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة.
********************************
الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
السؤال: ما حكم قراءة القرآن في الماء ؟
الـجــواب:
لا ينبغي، وإن قاله بعض العلماء؛ لا يوجد دليل عليه. الرسول -صلى الله عليه وسلم- ما فعل هذا، والصحابة ما فعلوا. بارك الله فيكم. وهؤلاء الذين يُجيزون الكتابة وبعض الأشياء والغُسل ومثل هذه الحاجات ما عندهم أدلة، وهم علَّمونا أننا لا نقبل مسألة إلا بالدليل، فكلٌّ يؤخذ من قوله ويُرد إلا رسول الله -عليه الصلاة والسلام-.
الأخ الكريم الأستاذ تيسير الوشاح ( أبو بدر الدين ) ،،،
دعني أرحب بك يا سيدي في هذه الصفحات ، وأرجو أن يتم إثراء هذا الموضوع بالحجة والإثبات ،،،،،
أهلا بك في نفساني ،،،
التعديل الأخير تم بواسطة الحوراني ; 07-06-2009 الساعة 11:37 PM
بعد ان شاهدت اليوم برنامج الوهم والحقيقة للشيخ الزهراني على قناة المجد علمت لماذا تنكر المس والسحر لانه يبدوا ان الامر مبالغ فيه عندكم في المغرب وفيهخ الكثير من الاستغلال والتوهم الذي يحصل للكثير ..
بعد ان شاهدت اليوم برنامج الوهم والحقيقة للشيخ الزهراني على قناة المجد علمت لماذا تنكر المس والسحر لانه يبدوا ان الامر مبالغ فيه عندكم في المغرب وفيهخ الكثير من الاستغلال والتوهم الذي يحصل للكثير ..
والحلقات موجوده على اليوتوب وهذه الحلقه الاولى ..
الأخ الكريم الأستاذ تيسير الوشاح ( أبو بدر الدين ) ،،،
دعني أرحب بك يا سيدي في هذه الصفحات ، وأرجو أن يتم إثراء هذا الموضوع بالحجة والإثبات ،،،،،
أهلا بك في نفساني ،،،
الأخ الفاضل الحوراني
أرجو حذف اسم تيسير الوشاح من المداخلة رقم 33
يبدو أن وجود اسمه قد أزعجه... نحن لا نريد إلحاق الأذى بأحد دون قصد
كما ننتظر من الأخ تيسير أن ينضم إلينا للنقاش حتى نستفيد من خبرته في مجال الرقيا وارتباطها بموضوعنا
استجابة لطلبكم وخدمة للمصلحة العامة أعيد إليكم رسالتكم الغالية مع الشكر وإجابة الدعوة
اخي الكريم
نرجو أن تفصح عن نفسك وتعرفنا على نفسك
كما نرجو أن تقارع الحجة بالحجة
قم بالتسجيل في موقعنا
وحاول أن تقارع الحجة بالحجة
لا أن نقوم بحذف او حجب المواضيع التي من شأنها تبيان الخطأ من الصح
بانتظارك
--- On Sat, 6/6/09, الوشاح . نفساني wrote:
From: الوشاح . نفساني
Subject: رسالة ادارية من نفساني - شـكوى
To: nafsany2008.yahoo.com
Date: Saturday, June 6, 2009, 7:53 AM
الرسالة التالية أرسلت إليك عن طريق نموذج الاتصال بنا في
نفساني
بواسطة الوشاح.
--------------------------------
*بعض الرقاة يسعون لتحقيق غايات شخصية من خلال ممارستهم للرقية الشرعية مثل:
(1)- الاستمتاع بالحرام ومخالفة الشرع تحت مسمى الرقية الشرعية.
(2)- جمع المال بغير وجه شرعي، علما بأنه لا ينكر على الراقي أخذ أجر متواضع مقابل تفرغه.
(3)- السعي وراء الشهرة وتزكية النفس.
فالنقاط الثلاثة المذكورة بظاهرها واضحة للقارئ والمستمع وهناك خبايا أخرى يعرفها أهل الصنعة فكل من اتصف بهذه الصفات وقع بمحذور شرعي ومنزلق خطر من مزالق الشيطان وكان من أصحاب نهج :(الغاية تبرر الوسيلة)وقد يستغل ضيوفه أو يستخدم أقرب الناس إليه لتحقيق غايته، ومن الأمثلة على ذلك:قيام بعض الرقاة بنشر مقاطع فيدو على شبكة الانترنت وغيرها لإثبات أن لهم خصوصية بطرد الجن المعتدي دون غيرهم وقد يكون المقطع الذي نشره من إعداده وإخراجه ، ثم يقول السيف بضاربه طاعنا بالحضور وقد يكون أقلهم تقوى وفقه وحفظ للقرآن الكريم وغيرها من الأمور الشرعية،فمقولة(السيف بضاربه):إذا نسب راق أو أي شخص هذه المقولة لنفسه فهذه مسألة خطيرة وليست مجرد مسألة فيها نظر...فالمدعي يقول ما شاء وواقع الأمر ينظر فيه لمسلك الشخص وحياته،فالجن قد تفرق(تخاف بشدة) من فاسق كما هو حاصل بين بني البشر ففي الغالب تجد أن الأشخاص المنوط بهم مراقبة الناس وإخضاعهم لمسؤوليهم أغلبهم أصحاب ضمائر ميتة،وكذلك بعض الجن والشياطين قد تخاف في الدنيا من الساحر أكثر من خوفها من خالقها،والشيطان يخوف أوليائه.
ومن أمثلة ذلك الطعن بكبار الرقاة الذين أسسوا لعلم الرقية الشرعية وألفوا فيه ,كونه استطاع الوصول إلى طرق تشخيص وعلاج أفضل من طرقهم.
ومن الأمثلة على جمع المال بغير حقه تحديد زمن جلسة الرقية بأقل من خمس دقائق ويقول للمرقي هذه جلسة بمبلغ كذا وأنت بحاجة إلى عدة جلسات تكمل الآن وتدفع أم تذهب وتعود؟...!! فإذا كان بإمكانك رفع الأذى عن أخيك المسلم وتنصره بربع ساعة فلماذا تتركه للشياطين !؟وتطلب منه العودة فتزيد من مدة معاناته وتكلفه فوق طاقته وقد لا يعود لعدم مقدرته المادية أو عدم فراغه أو نفوره منك لاستخدامك هذا الأسلوب معه.فخذ أجرك بالحق وارحم إخوانك (فالراحمون يرحمهم الله) و(المسلم أخو المسلم.........).
فأقول للرقاة الذين ساروا في هذا المنحدر: عودوا قبل فوات الأوان،فالذي أعطاكم قادر على حرمانكم، لا تنفروا الناس من الرقية والرقاة وحافظوا على مسمى الرقية الشرعية، وإذا أكرمكم الله وفتح عليكم بعلم فاشكروا الله وهذا كافي لرفع منزلتكم في الدنيا والآخرة فلا تستطيلوا على عباده ولا تبطلوا أعمالكم وتضيعوا أجركم بالمن والأذى فكلنا مقبلون على الله الذي يعلم السر وأخفى.
نرجو تعديل على الموضوع وإزالة الأسماء الصريحة أوحجب الموضوع
السيرة الذاتية
الاسم:تيسير عبد الرحمن أحمد الوشاح
العنوان:الأردن- محافظة البلقاء- مدينة السلط
تاريخ الميلاد:7/11/1963
التحصيل العلمي:1- شهادة الدراسة الثانوية العامة الفرع العلمي من الأردن عام 1982م
2- دبلوم هندسة ميكانيكية فرع تصنيع المعادن من العراق عام 1986م
الحالة الاجتماعية: متزوج/ عدد أفراد الأسرة 12
العمل السابق: متقاعد
العمل الحالي: معالج بالرقى الشرعية ومتفرغ لها منذ عام 1998م
مما تقدم أنا ليست من علماء الأمة بل إنسان مسلم بسيط وتجاوزا أقول من طلاب العلم المقصرين وليس من حقي التأصيل لمسألة شرعية أو الرد على أقوال أهل العلم وهذا موضوع يتجنبه علماء الأمة في هذا الزمان وغيرة،فأنا وغيري من المجتهدين نتبنى ما نلمس مصداقيته على أرض الواقع وما نحصل من خلاله على نتائج ايجابية شريطة عدم خروجه عن الشرع الإسلامي الحنيف ضمن الأطر العامة ،فإذا لقائنا سيكون على هذا الأساس وأقدم لكم تجربتي الشخصية بموضوع الرقية الشرعية
بدايتي مع الرقى الشرعية:
على أثر ظروف خاصة مر بها بعض أفراد الأسرة قمت بالبحث عن حل لإصابات اعتقدت أنها تعالج بالرقى الشرعية فدلني أحد زملائي بالعمل على كتاب (الصارم البتار للتصدي للسحرة الأشرار/تأليف وحيد عبد السلام بالي)فكانت نقطة البداية وأشار مؤلف الكتاب إلى كتابه الثاني (وقاية الإنسان من الجن والشيطان) فتبنيت ما جاء في الكتابين بعد دراستهما بشكل جيد ،ومن بسطات الكتب التي تباع على الأرصفة والكشكات وبعض المكتبات في بلدي الأردن اشتريت أكثر من عشرين كتابا عن الموضوع لمؤلفين مختلفين على فترات وقمت بدراستها وتلخيص طرق العلاج التي أراها مناسبة لتوجهي وبعيدة عن المخالفات الشرعية واجتهدت بالوصول لمن سمعت بمعاناتهم من الإصابات الروحية من معارفي وغيرهم متحملا عبئ المواصلات وإهداء نسخة من كتاب الصارم البتار لبعضهم حسب حالتي المادية حينها وبفضل الله كنت أحصل على نتائج ايجابية مما زاد في حبي للموضوع،ثم تلتها الخطوة الثانية ألا وهي البحث عن معالجين بالرقية واصطحاب بعض الحالات التي لم أحصل معها على نتائج ايجابية والتعرف على طرق العلاج المتبعة عندهم فكنت مستمع جيد وطالب علم مطيع لا أعترض على طرقهم بالعلاج آخذ ما يوافقني وأترك الباقي ثم جمعت معظم ما توصلت إليه ببحث متواضع وقدمت نسخة منه كبحث في دورة المرشحين في أكاديمية الشرطة الملكية في الأردن عام 1997م ثم تفرغت للرقية بعد تقاعدي أواخر عام 1998م ووضعت عنواني عند عطار من بلدتي السلط فكان يأتي الكم اليسير من المراجعين ومع النتائج الايجابية بفضل الله وكرمه بدأ العدد يزداد حتى اشتهرت بذلك ،ومع كل ما تقدم كنت أشعر أن هناك حلقة مفقودة وهناك بعض الحالات لم أحصل على نتائج ايجابية معها وخاصة الحالات التي يرافقها اهتزازات بالأيدي والأرجل وأحيانا الجسد كاملا واستمرت هذه الحركات رغم التزام أصحابها بالجلسات والبرامج العلاجية بينها،وتقريبا عام 2001 م سمعت عن الشيخ عايش القرعان في الأردن من محافظة اربد فرافقت حالة- لشاب أسرف على نفسه أثناء دراسته بالدول الإباحية لم أفلح بعلاجها – وذهبت إليه وعرفته بنفسي فرقى الشاب وكان الشاب يعطي نفس الحركات عندما كنت أرقيه فأخبرني الشيخ عايش أن هذا الشاب يعاني من إصابتين الأولى حسد مزدوج والثانية مس القرين - وبصراحة لم يدخل مزاجي الشيخ عايش حينها ولم أكن مقتنعا بما قال – ثم أعطى للشاب برنامج علاج يقرأه وهو عبارة عن قراءة سورة البقرة في الصباح على ماء يشرب منه ويمسح جسده ولم يصف له أيا من الماديات ( كالعسل أو الزيت أو حبة البركة)وفي المساء قراءة بعض السور والآيات وتكرار البرنامج لحين عودته لاستكمال ثلاث جلسات فرافقت الشاب في جميع جلساته وأخبرني الشيخ عايش أنه يعطي درسا في الرقية كل يوم سبت لمجموعة من الطلاب الماليزيين وغيرهم من الرقاة وطلاب العلم وعرض علي الحضور إن رغبت بذلك فكنت مستمعا جيدا دقيق الملاحظة وأدون كل ما أرى وأسمع وما زالت الريبة تأخذني بيني وبين نفسي (وخاصة الأمور الثلاثة التي ذكرتها في رسالتي الأولى التي بعثت بها إليكم قبل تسجيلي في المنتدى والتي أرجو أن تكون بيننا وهي سبب رئيس لعدم انتشار ما لدى الشيخ من علم بسرعة ).
كوني راق قبل التعرف بالشيخ،وعندي مبادئ بعلم الرقية لمست أن لديه بحر علم نظري وعملي بالرقى بأسلوب مهذب بعيد عن المخالفات الشرعية ويعطي نتائج سريعة على أرض الواقع ويختصر وقت الراقي والمرقي وكنت آخذ المعلومة وأطبقها على الحالات التي ترد إلي للعلاج وكانت سببا قويا لشهرتي بالموضوع أكثر من الأول
تابعت عنده حوالي ستة أشهر متتالية كل يوم سبت ،وستة أشهر أخرى سبت أحضر وآخر لا أحضر،وبعدها عدلت على بحثي بطرق العلاج وجعلته كتابا وأسميته (علاج الأمراض الروحية بالرقى الشرعية)عام 2002م رقم الإيداع بالمكتبة الوطنية الأردنية(898/4/2002)وتواصلت مع الشيخ عايش حوالي سنة فترات متقطعة مع مرافقة بعض الحالات التي أشعر بأنها بحاجة لمتابعة أكثر، وطلب مني بعض الأشخاص تعلم الرقية فدللتهم عليه فأخبرهم أنه أوقف الدرس الذي كان يعطيه
،ثم انقطعت عنه بعد أن بعثت عليه عائلة من السعودية شعرت أنه بالغ بالأجرة التي أخذها منهم ولم تعد الصلة إلا بعد صدور كتابه (قاضي الفتن في أمور الجن)وأهداني نسخة من الكتاب،وأخيرا أجريت تعديلا على كتابي كي يخدم التشخيص بعلم الإشارة الذي أعمل به بشكل أوسع وأكمل وأسميت كتابي الجديد(الحق المبين لتشخيص ورقية المصابين من اعتداءات الجن والسحر والحسد والعين ومس القرين)عام 2008 م رقم الإيداع لدى دائرة المكتبة الوطنية الأردنية(1843/6/2008)مدعم بفتاوى بعض أهل العلم في السعودية .
إن كان لديكم الرغبة بطرح مواضيع الكتاب على منتداكم لتدارسها وتعميم الانتفاع بها فلا مانع عندي وجزاكم الله خيرا.
أخوكم: تيسير عبد الرحمن الوشاح أبو بدر الدين
صراحة انا حضرت قراءة كثير من القراء الموثوق بهم وكانوا يقرأون ايات مختلفة تماما مثل اية الكرسي وسورة الاخلاص والمعوذتين وايات اخرى لها علاقة بالسحر ، وكان القاري اذا قرأ علىالنساء لايقوم بلمسهن نهائبا ويطلب ان يكون مع المرأة امراة اخرى تمسك بها عند الجاجة حتى لاتتكشف ، وكان الشيخ قبل ان يبدأ القراءة على الرجال اولا طبعا يبين للجميع كيف نعرف الساحر ويبين لنا انه يسالك عن اسم امك او ياخذ منك بعض ملابسك الى اخره ، حتى اني رايته عندما يرى المصاب يمر من عنده كانه لايدري به ، ثم يباغته ويبدأ القراءة عليه حتى يخرج الجني ، ولا يسمح له ان يخرج الا من قدمه ، وقد سمعت احد المشايخ يهدد الجني بابن باز رحمه الله قال له ان لم تخرج ساذهب بك لاى الشيخ ابن باز وبدأ الجني يصيح ويقول بل اخرج .
المشكلة ان اكثر القراء المشهود لهم بالصلاح لان ممنوعين من القراءة ، واصبح الناس يذهبون للمشعوذين مضطرين الى ذلك اضطرارا ، ماذا يفعل مبتلى لايجد من يقرأ عليه ، هو صحيح ان بعض الدجالين قد اساء الصالحين ، ولكن هذا ليس حلا ، فنحن بامس الحاجة الى القراء المشهود لهم بالصلاح
اسال الله ان يثبت قلوبنا على الحق وان يحبب الينا الايمان وان يزينه في قلوبنا وان يكره الينا الكفر والفسوق والعصيان ، وان يعصمنا من الذهاب للدجالين والمشعوذين ، وان يغنيننا بكتابه عن غيره
شكرا على الموضوع
الاخ الفاضل تيسير الوشاح ابو بدر الدين اهلا وسهلا بك في منتدانا عامة وفي هذا الموضوع خاصة لو كنت قدمت دون دعوة لرحبنا بك وبتواجدك فكيف اذا كنت قد قدمت بدعوه من مشرفنا الفاضل فاهلا وسهلا بك وبكل ماتود طرحه فنحن نسمو بكم وبمداخلات تنم عن علم وبينة صاحبها ..
فان كان ماعندك من حجه تود اضافتها فنحن في انتظارها ..
أهلا بك الأخ الفاضل تيسير بين إخوانك في هذا المنتدى المبارك
بداية أود معرفة سبب إصرارك على حذف اسمك من المداخلة التي أوردها عايش القرعان في منتدى الرقية الشيرعية؟
هذا مقتطف من مداخلتك في منتدى دار الرقية:
" لأختبر الرقاة العاملين في الرقية مثل الشيخ تيسير الوشاح والشيخ أمجد والشيخ محمد وغيرهم من الرقاة ومن المجتهدين ....
يبدو أن الكاتب أو الكاتبة الجنلوجيا وجد فرصت العمر
فهذا الموضوع معروض على عدة منتديات مثل:منتدى الرقية الشرعية/منتدى دار الرقية الشرعية/ منتدى أحباب الأردن /منتدى نفساني....ولا أدري إن كان هناك منتديات أوروبية تستقبل مثل هذه المواضيع
نرجو من الجنلوجيا وأصحاب المنتديات حذف الأسماء الصريحة كما في السابق أوحذف الموضوع أو سأضطر لمقاضاتهم قانونيا وشكرا للجميع"
هل أنت ترى أن عايش أساء إليك بإدراج اسمك في شهادته؟ وما نوع الاسائة التي تجعلك تطلب حذف اسمك أو مقاضاتنا إن لم نفعل ذلك؟
مسالة ثانية:
ما قصدك بفرصة العمر تلك؟
ولماذا أقحمت المنتديات الأوروبية في مداخلتك؟
المنتديات الأوروبية ليست بحاجة لمثل هذه المواضيع قسم منهم من الظالين والقسم الثاني من المغضوب عليهم...فليسوا بحاجة لموضوع مثل هذا في منتدياتهم التي تنحى مناحي أخرى تخص مجتمعاتهم ومعتقداتهم
نشكر الكاتب جنلوجيا لأنه في هذا الموضوع كان دقيق التحليل وكان منصفا حين رد عن عرض إخوانه
(سمعنا بالتكنولوجيا منذ سنوات ولم نسمع بالجنلوجيا إلا حديثا)
أرجو أن تكون معرفة خير))
نطق الجن على لسان الإنس وارد في حالة التلبس والتلبس: هو حلول جني أو شيطان في جسد إنسان فيسبب له الأذى من خلال احتلاله للجسد والاستحواذ عليه وقد يحدث بعد تعرض الشخص لإصابة سحر أو حسد أو خوف شديد أو تطور الحالة عنده من اقتران إلى مس ثم إلى تلبس، وأثناء الرقية تصبح أصابع يدي الشخص باردة وقد يحدث عنده صرع وتصلب في الجسد وتكون الأعين مغلقة غائرة للداخل مع انتفاخ بالصدر وفقدان كامل للوعي واحتمالية نطق الجني أو الشيطان المتلبس كبيرة وهي من الحالات نادرة الحدوث. فلو أن لصا دخل بيتا وهددناه ولم نطلب منه الكلام لخرج دون أن يتكلم ولو طلبنا منه الكلام لفعل لأنه مخلوق عاقل وقادر على الكلام أصلا ولكن المستحيل أن نطلب من حشرة أو حيوان أن يتكلم بالوضع العادي فيكيف نطلب منه الكلام عندما يعتدي على ممتلكاتنا، فليس هناك ما يمنع من نطق الجان حال تلبسه ووجوده داخل جسد الإنسان ،ولكن المعالج صاحب الصنعة يستطيع تمييز نطق الشخص الماثل للعلاج من نطق الجان ومن نطق قرين الشخص وإليكم بعض المعلومات التي إن توفرت كان نطق الجان محتملا:
المعلومة الأكيدة في حال صرع الجن للإنس : في حالة حدوث صرع للشخص المصاب أثناء رقيته، وأصح المعلومات عن الصرع الذي سببه الجن أنّ المريض يكون في حالة فقدان تام للوعي ويكون هناك تسلسل بالحركة كاهتزاز القدمين ثم التصلب التدريجي حتى يصبح جسده متصلباً لا ليونة فيه وعيناه مغلقتان لا ترمشان غائرتان للداخل مع حدوث اختناق وانتفاخ بالصدر وعبوس بالوجه وتنتهي جميع الحركات الإرادية ويتم احتلال الجسد وحواسه من قبل الجن المتلبس، وتكون إجابته على الأسئلة حال نطقه سريعة بواسطة اللسان ولا يحتاج إلى تفكير مطول للرد على الأسئلة
(الصرع الذي سببه الجن)
هو تسلط روح خبيثة جنية أو شيطانية على جسد إنسان فتغيبه عن الوعي وتسيطر على جسده وحواسه فترة الصرع دون إرادة منه (وذلك بعد تعرض الشخص لإصابة المس الفعلي أو التلبس )
أعراض الصرع الذي سببه الجن:
1- يكتشف بعد تلاوة الرقية على الشخص المصاب فهي تؤثر مباشرة على الجن المعتدي.
2- يتأثر الجن جداً بتلاوة القرآن الكريم ورش الماء المرقي على وجه المصاب فيجد ضيقاً في صدره ونفوراً شديداً فقد يصرخ بعدها ويصرع وإذا كان الصرع بسبب المس فقط فمن الممكن أن يقع الشخص على الأرض ويبقى جسده ليناً دون تصلب وقد يسمع الأصوات التي حوله وإذا كان الصرع بسبب التلبس تنطبق عليه باقي الأعراض.
3- عند الصرع الذي سببه التلبس يظهر نفس قوي وتبدأ الأطراف بالتصلب الفعلي بتدرج حتى يصبح جسد الشخص متصلباً لا ليونة فيه والأعين غائرة للداخل، مغلقة لا ترمش مع الاختناق ويتم ضم اليدين ورفعهما للأعلى مع عبوس بالوجه وانتفاخ بالصدر.
4- يغيب الشخص تماماً عن الوعي ويتم احتلال الجسد وحواسه من قبل الجن المعتدي.
5- احتمالية نطق الجن كبيرة فإذا نطق فإنه يستخدم لسان الشخص مباشرة أي أنه لا يتكلم من الداخل وتكون إجابته عن الأسئلة سريعة لا تحتاج إلى تفكير مطول وتكون المعلومات التي يدلي بها ثابتة مع ملاحظة أنه عند الجن كذب كثير فيجب الحذر. ، وفي هذه اللحظات ركز على قراءة آية الكرسي ومره بالخروج من الجسد، وارفع الأذان مع رش الماء المرقي على جبهة المصاب حتى يتم انسحاب الجني من الجسد، وتجنب فتح حوار معه.
6- قد يستمر الصرع ساعات ويستطيع الجن أن يحاور المعالج لفترة طويلة ويخبره عن سبب وجوده في الجسد ويدلي بمعلومات لا يعلم الشخص المصروع عنها شيئاً وقد يستعمل الكتابة بواسطة قلم لإدلاء المعلومات ويكون خطه متصلاً دون تنقيط.
7- أثناء الصرع واستجابة الجني للخروج من الجسد يتحرك جسد المصاب بانتظام وتسلسل كأنه كتلة واحدة.
8- بعد خروج الجني يعود جسد الإنسان إلى طبيعته وتنتهي الحالة بإذن الله.
علاج الصرع الذي سببه الجن:
يتم العلاج بطرد الجن المعتدي على الجسد وإذا تمرد وأصر على البقاء داخل الجسد نقوم بتعذيبه بالسبل المتاحة، من قراءة قرآن ورش الماء المرقي على جبهة المصاب والضرب – مع الخبرة الكافية لاستخدامه – حتى وإن أدى ذلك إلى قتل الجن المعتدي وقد يخرج الجن المعتدي بسبب صلاح الشخص المصاب وزيادة إيمانه وتقواه وتقربه إلى الله بالنوافل حتى يصبح مستجاب الدعوة.
وحبذا لو يستفبد الجميع من علم إثبات البنية ليكون علم نافع لنا وللأجيال القادمة لأن الأعمار بيد الله فمن أخذ نفسا لا يضمن أن يعيش حتى يخرجه
السلام عليكم ورحمة الله
مداخلات منتداكم الموقر لم تكن موجودة على متصفحي حين أرسلت آخر مشاركة لي ثم ظهرت متتالية فظننت أنكم تجاهلتم الموضوع من أصله فأرجو المعذرة وأرجو أن تكون المشركات متسلسلة ومترابطة حتى يتمكن الجميع من إحتوائه وإيصال فكرة متكاملة عنه
بارك الله جهودكم وتوجهاتكم النبيلة لخدمة المسلمين كافة وجعلها الله صدقة جارية في ميزان حسناتكم
وأشكركم على حفاوتكم وترحيبكم بي وخاصة فضيلة الأخ الحوراني حفظه ورعاه ورب أخ لك لم تلده أمك وأرجو أن نكون كذلك جميعنا في منتدانا الهادف (منتدى نفساني) وأرجو أن تتكاتف الجهود الخيرة ونخرج بنتيجة إيجابية اتجاه الموضوع المطروح ونضع بين أيدي إخواننا ثمرة طيبة توصلهم إلى بر الأمان ويكنوا مطمئنين على أنفسهم وأقاربهم ومجتمعهم دون مغالاة ولا تحيز ولا تطرف مذموم (فالدنيا دار ممر والآخرة دار مقر) وكل عمل من صنع البشر أو جمعه أو حتى مجرد ايصاله قابل للخطأ والنسيان والنقص والتعديل لاحقا إن بدى غيره خير منه والله الموفق وجزاكم الله خيرا
أبدأ بمقدمة كتابي (الحق المبين لتشخيص ورقية المصابين..........)
(المقدمة:)
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، بلّغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، في العالمين إنك حميد مجيد.
قال الله تعالى: (( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ((18)) ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون ((19)) لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون ((20)) لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون ((21)) سورة الحشر.
وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وسنتي ".
ِِ
أما بعد:
فإن الرقية علم قديم معروف قبل الإسلام كان يستشفى به من الأوجاع والأسقام وعندما جاء الإسلام هذب الطريقة وأضفى عليها الصيغة الشرعية ونقاها من الشرك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا)رواه مسلم،وقال السعدي رحمه الله في تفسير الآية(27) من سورة القيامة: "وقيل من راق" . (أي من يرقيه من الرقية،لأنهم انقطعت آمالهم من الأسباب العادية فتعلقوا بالأسباب الإلهية).
وكما نعلم أن الإنسان عبارة عن جسد وروح لا ينفصل أحدهما عن الآخر فإن تم الفصل انتهت حياته، ففي فترة النوم رفع القلم عن النائم حتى يصحو وهذه هي الموتة الصغرى وهي أغرب حالة يكون بها الإنسان لا ميت فيدفن ولا حي فيمارس حياته بشكل طبيعي وهذه آية من آيات الله تعالى.
إذا اعتل الجسد توجهنا للأطباء والعطارين وجميع المختصين كل ضمن اختصاصه وإذا اعتلت الروح – إن جاز التعبير لأن الروح من أمر الله تعالى – توجهنا كذلك إليهم حتى إذا يئسوا من تجاربهم وفحوصاتهم وجهونا إلى الطب النفسي فيقع هذا الإنسان في دائرة ليس من السهل الخروج منها.
نحن لا ننكر دور الطب النفسي في علاج الحالات النفسية الفعلية بل لهم اليد الطولى بإنقاذ شريحة من المجتمع وعودة جزء منهم إلى ممارسة حياتهم بشكل طبيعي أو شبه طبيعي لفترة دائمة أو فترات متقطعة أو على الأقل قاموا بحمايتهم من إلحاق الضرر بأنفسهم أو بالمجتمع من حولهم.
وهذا لا يعني أنهم معصومون من الخطأ فهناك حالات نفسية قام أصحابها بالانتحار وأزهقوا أرواحهم بأيديهم رغم استمرارهم على استعمال العلاج النفسي، وهناك حالات نفسية طعن الأطباء بعضهم ببعض لماذا يعطى صاحب هذه الحالة هذا العلاج !؟ وهناك حقل تجارب للخريجين الجدد بالطب النفسي وقع ضحيته عدد كبير ممن يعانون من أعراض الحالات النفسية، وهناك حالات كان بالإمكان علاجها فقط بالرقية الشرعية دون اللجوء لأي نوع من أنواع الطب.
صاحب الحاجة دائماً له وضع خاص من الصعب أن تحكم عليه كإنسان عنده حب استطلاع وهذا لا يعفيه من أن يضع الأمور في نصابها الصحيح بل عليه أن يسير بحذر شديد حتى لا يقع بالشرك لأن الله سبحانه وتعالى لا يغفر أن يشرك به.
فرضنا أنّ صاحب الإصابة غير العضوية تخطى كل ذلك خرج من دائرة الطب وخرج من دائرة الشرك وتوجه للرقية الشرعية فمن يضمن له أنّ المعالج الذي يتعامل معه يسير بطريق صحيح فهناك معالجون لهم عشرات السنين في هذا المجال وليس لديهم علم بكيفية تشخيص الحالات التي ترد إليهم ولا نشك في تقواهم وورعهم وصدق نيتهم طالما أنهم لم يوقعوا المراجعين بالشرك ولا ننكر أنهم قد حصلوا على نتائج جيدة مع كثير من الحالات وبالمقابل هناك حالات لها مدة طويلة تتردد عليهم ولم يشعروا بتحسن بل قد تزداد سوءا، علينا إذن أن نضع اليد على العلة كي نصلحها، هل السبب هو المعالج أم المريض أم ماذا ؟ ! وما هو الحل ! ؟ للإجابة على كل هذه التساؤلات اقرؤوا هذا الكتاب كاملاً بتأنٍ وتأمل وأرجو أن يوفقني الله وإياكم للصواب لذلك أضع بين يدي إخوتي المسلمين ثمرة طيبة من ثمار التداوي والاستشفاء بالقرآن الكريم وهدي سيد المرسلين، داخلاً في صلب موضوع البحث دون إطالة، تاركاً مواضع الخلاف ودراسة أحوال الجان إلى أهل الاختصاص، وقد طرحت بعض الأمور التي لا بد منها كمدخل لمادة البحث راجياً الله تعالى أن ينفع به عباده الموحدين.
ونظراً لغموض هذا الموضوع لعدم رؤية المعتدي وعدم وضوح الأمر لكثير من الناس بل إنكارهم هذا الموضوع لاعتقادهم بعدم وجود العدوان فإننا نجد صعوبة بالغة في إقناعهم بها مما يترتب عليه إهمال المعتدى عليهم وعزو تصرفاتهم – اللاإرادية – إلى الأمراض العقلية والنفسية مما جعلهم فريسة لمرض آخر هو تعاطي الأدوية النفسية التي توصف لهم بعد مراجعتهم للعيادات النفسية المتخصصة، وقد يصبح المرضى من المدمنين على هذه الأدوية والعقاقير ويصعب عليهم التخلص منها، فيشعر الجني المعتدي بالأمان ويتمادى في عدوانه.
وهناك صنف آخر من النّاس لديه قناعة بهذه الأمور، إمّا قناعة قديمة أو جديدة بالنسبة للحالة التي يعيشها أو يشاهدها حوله، إلا أنهم يتجهون إلى السحرة والعرافين والكهنة والمشعوذين من أجل علاج هذه الحالات، وذلك لجهلهم بكيفية العلاج الصحيح.
وكثير من البيوت المعدة لسكن الإنسان اضطر مالكوها أو مستأجروها للخروج منها وتركها لتصبح خربة وذلك لتعدي الجن عليها وسكنهم بها وقيامهم بإرهاب سكانها وإيذائهم، فما يكون من سكانها الأصليين إلا اتخاذ الإجراء السلبي وهو هجرها خوفاً على أنفسهم وعلى أولادهم من شر الأشباح، وهذا لجهلهم بكيفية اتخاذ الإجراءات الصحيحة في طرد المعتدين من فسقة الجن عن منازلهم.
وقبل البحث في كيفية العلاج لابد من التعرف على هؤلاء المعتدين واتخاذ السلاح المناسب لصد عدوانهم ومحاربة الطاغين منهم، فإذا عرفت عدوك ولغته وعرفت السلاح الذي يؤثر فيه ويدحره من أمامك هان عليك أمره وحققت الوقاية منه ودفعت ضرره إذا حاول الاعتداء عليك، والسلاح الشرعي الوحيد الذي يعطيك النتيجة الإيجابية هو تقوى الله تعالى ثم قراءة القرآن الكريم وخاصة الآيات التي تتكلم عن الجن ووحدانية الله والسحر والظلم والقتال والعذاب والبراءة من ملل الكفر،ودعاء الله واللجوء إليه، وآيات الشفاء، وأدعية الشفاء الواردة في أحاديث الرسول (صلى الله عليه وسلم ).
فالجن مخلوقون من مارج من نار كما أخبر الله تعالى في القرآن الكريم وهم موجودون على الأرض بأعداد كثيرة ولا نراهم بأعيننا،ومصداق ذلك قوله تعالى: (( يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون )) [سورة الأعراف رقم الآية (27)].
وللجن ديانات ومعتقدات كثيرة، كما هي لدى الإنس، ومن الجن من يطير ومنهم من يحل ويظعن ومنهم حيات وكلاب، ومنهم من له القدرة – بإذن الله – على التشكل بأشكال بعض الكائنات الحية كالإنسان والقط الأسود والكلب الأسود وبعض دواب الأرض المختلفة.
فعن جبير بن نفير عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الجن على ثلاثة أصناف: صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون ويظعنون " (رواه البيهقي والحاكم في المستدرك، يظعنون: يسافرون ).
فقبل نزول القرآن كانوا يسترقون السمع من السماء كما أوضح القرآن الكريم، ولهم القدرة على الدخول في جحور الأرض لذا " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبال في الجحر، قالوا لقتادة ما يكره من البول في الجحر ؟ قال: كان يقال أنها مساكن الجن"(رواه النسائي وأبو داود ). ولهم القدرة على إصابة الإنسان بالمس، لقوله تعالى: (( الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون )). [سورة البقرة 275].
*وقد يقول قائل: كيف يكلفنا الله تعالى بعبادته ثم يسلط علينا ما يمنعنا من أداء تلك العبادة باعتداء الجن علينا وغير ذلك؟
فأقول وبالله التوفيق أنّ الأصل في الموضوع قوله تعالى في سورة الذاريات ((وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ((56)) )). وحفظ الله تعالى للأنفس حاصل لقوله تعالى في سورة الطارق: ((إن كل نفس لما عليها حافظ ((4)) )).
*ولكن الاستثناء من كل ذلك حاصل لقوله تعالى في سورة العنكبوت (( الم ((1)) أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ((2)) ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ((3)) )).
وكذلك قوله تعالى في سورة الحديد : (( ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير ((22)) )).
وكذلك قوله تعالى في سورة الفلق: (( قل أعوذ برب الفلق ((1)) من شر ما خلق ((2)) ومن شر غاسق إذا وقب ((3)) ومن شر النفاثات في العقد ((4)) ومن شر حاسد إذا حسد ((5)) )).
وفي الحديث الذي روته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: ((رفع القلم عن ثلاث: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل)) رواه أحمد وأصحاب السنن والحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين وحسنه الترمذي.
*والأحاديث النبوية الدالة على تأثير العين والحسد والسحر كثيرة.
مما سبق نستنتج أنّ الاستثناء حاصل في العبادة قبل سن البلوغ وعند فقدان العقل وعند النوم وكذلك الاستثناء الجزئي لموضوع حفظ الأنفس حاصل بتعرضها للأمراض والمصائب المقدرة عليها كاعتداء الإنسان على جنسه بالحروب وغير ذلك وحوادث السير واعتداء الحيوانات مثل ذوات السموم والسباع والحيتان وعقص الدواب والسقوط عنها وتعرضها للأشياء الطبيعية كالتردي من الأماكن العالية والسقوط على الأرض والكوارث الطبيعية كالزلازل والبراكين والحرائق فهذه معظم الأمور الملموسة لم ينكرها أي إنسان وهناك أمور خفية في كيفية تأثيرها ولكن نتائجها السلبية ملموسة على أرض الواقع كاعتداءات الجن على الإنس بصور وأشكال مختلفة وتعرضها للسحر والعين والحسد، ولا ننسى كذلك تعرض الناس للابتلاء العملي للتمحيص والتمييز بين الخبيث والطيب.
فأسأل الله أن يهدينا سبل الرشاد ويردنا والمسلمين إلى دينه رداً جميلاً فلا خلاص لنا ولا نجاة في الدارين الدنيا والآخرة إلا بالعودة إلى الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بك الأخ الفاضل تيسير بين إخوانك في هذا المنتدى المبارك
بداية أود معرفة سبب إصرارك على حذف اسمك من المداخلة التي أوردها عايش القرعان في منتدى الرقية الشيرعية؟
هذا مقتطف من مداخلتك في منتدى دار الرقية:
" لأختبر الرقاة العاملين في الرقية مثل الشيخ تيسير الوشاح والشيخ أمجد والشيخ محمد وغيرهم من الرقاة ومن المجتهدين ....
يبدو أن الكاتب أو الكاتبة الجنلوجيا وجد فرصت العمر
فهذا الموضوع معروض على عدة منتديات مثل:منتدى الرقية الشرعية/منتدى دار الرقية الشرعية/ منتدى أحباب الأردن /منتدى نفساني....ولا أدري إن كان هناك منتديات أوروبية تستقبل مثل هذه المواضيع
نرجو من الجنلوجيا وأصحاب المنتديات حذف الأسماء الصريحة كما في السابق أوحذف الموضوع أو سأضطر لمقاضاتهم قانونيا وشكرا للجميع"
هل أنت ترى أن عايش أساء إليك بإدراج اسمك في شهادته؟ وما نوع الاسائة التي تجعلك تطلب حذف اسمك أو مقاضاتنا إن لم نفعل ذلك؟
مسالة ثانية:
ما قصدك بفرصة العمر تلك؟
ولماذا أقحمت المنتديات الأوروبية في مداخلتك؟
المنتديات الأوروبية ليست بحاجة لمثل هذه المواضيع قسم منهم من الظالين والقسم الثاني من المغضوب عليهم...فليسوا بحاجة لموضوع مثل هذا في منتدياتهم التي تنحى مناحي أخرى تخص مجتمعاتهم ومعتقداتهم
أنتظر ردك بارك الله فيك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
1- إن اختلف اثنان من أعضاء منتدانا على أن هناك إسائة بل وطعن بالرقاة الذين ذكرهم الشيخ فأنا أتراجع عن طلبي والموضوع ليس موضوع شهادة كما أشرت
2_ (فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا)
3- طالما أنه فسح لي المجال وقمت بالرد فلا بأس باستمرار الموضوع كما هو وجزاكم الله خيرا
نشكر الكاتب جنلوجيا لأنه في هذا الموضوع كان دقيق التحليل وكان منصفا حين رد عن عرض إخوانه
(سمعنا بالتكنولوجيا منذ سنوات ولم نسمع بالجنلوجيا إلا حديثا)
أرجو أن تكون معرفة خير))
أخي تيسير بارك الله فيك وزادك من فضله
كلمة الجنلوجيا هو معرف اخترته وهو مكون من جزأين جن + لوجيا
= علم الجن أو علم دراسة الجن
هو مصطلح من ابتكاري وأرجو أن يتحقق حتى يصبح علما قائما بذاته
فالمادة العلمية موجودة في كتب علمائنا ومصنفاتهم ويمكن أن تكون لبنة لهذا العلم الذي يتناول أحوال الجن وأوصافهم وأشكالهم ومداخلهم ومكائدهم وكيفية التحرز منهم
أنت تعلم أنه في حالة وجود عدو من الإنس فإننا نعد له العدة وندرسه ونبحث عن ثغراته ونضع خططا واستراتيجيات لمواجهته ونعد وزارة للدفاع ووزارة للاتصال ووزارة للأمن كما نعد الأسلحة ونضعها على أهبة الاستعداد ونوفر الدعم المادي واللوجيستيكي ...
فما بالك بعدونا الأول الذي حذرنا منه الباري سبحانه العدو الخفي المبين الشيطان اللعين وأتباعهالمعركة بيننا وبينه هي معركة مصيرية إما الجنة وإما النار
ألا ينبغي لنا أن ندرسه ونضع له ميزانية ضخمة حتى نعرف كل صغيرة وكبيرة تخصه ونعد له العدة حتى لا يفاجئنا على حين غرة؟
هذا ما جعلني أختار معرف الجنلوجيا حتى إثير الانتباه إلى هذا العلم
أعلم أنه طموح كبير لكن لا حيلة لي إلا المحاولة والله المستعان
**********************
أخي الكريم الإخوة والأخوات المتابعين للموضوع
حتى نكون علميين أكثر وحتى يستفيد القارئ من مداخلتنا علينا أن نحرر مواضع النقاش
لكل علم مصطلحات ومفاهيم والخلاف في بعض الأحيان يأتي من عدم تحديد المصلطحات فنتيه في مقالات قد تطول دون فائدة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيسيرالوشاح
نطق الجن على لسان الإنس وارد في حالة التلبس والتلبس: هو حلول جني أو شيطان في جسد إنسان فيسبب له الأذى من خلال احتلاله للجسد والاستحواذ عليه وقد يحدث بعد تعرض الشخص لإصابة سحر أو حسد أو خوف شديد أو تطور الحالة عنده من اقتران إلى مس ثم إلى تلبس،
قبل أن نتكلم عن نطق الجني نريد منك أن تعطينا تعريفا واضحا للكلمات المستعملة في مداخلتكم
ما معنى التلبس ؟ وهل هذا لمصطلح وارد في السنة الصحيحة؟
يقول البعض أن كلمة تلبس جاءت من عند السحرة والمشعوذين فهل هذا صحيح؟
متى بدأ استعمال كلمة تلبس؟
étimologie أصل الكلمة
نحن نعلم أن هناك كتاب اسمه "تلبيس إبليس" لابن الجوزي فهل هذا هو مصدر التلبس؟
ربما أراد البعض التعبير عن "التلبيس" فقال "التلبس" فأسقط الياء
فانتشرت كلمة التلبس بدل كلمة التلبيس...
والتلبيس عند ابن الجوزي له معنى آخر غير التلبس الذي عند الرقاة
يقول ابن الجوزي: (الباب الرابع) في معنى التلبيس والغرور قال التلبيس: إظهار الباطل في صورة الحق
والغرور نوع جهل يوجب اعتقاد الفاسد صحيحا والردىء جيدا وسببه وجود شبهة أوجبت ذلك وإنما يدخل إبليس على الناس بقدر ما يمكنه ويزيد تمكنه منهم ويقل على مقدار يقظتهم وغفلتهم وجهلهم وعلمهم (انتهى كلام ابن الجوزي رحمه الله)
رغم أن الكتاب "تلبيس إبليس" يتكلم عن الشيطان إلا أن ابن الجوزي لم يتحدث عن كلام الجني على لسان الانسي (وهذا أمر في غاية الأهمية)
06-06-2009, 12:42 AM
