المهر .....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحوراني

يأثم إن لم يدفع لها نفقة اولادها ،، وأنا معك في هذا ، ولكن ما المانع أن يكون هناك مؤخر ، ينفعها للبدايه من جديد ،،، وتقولين إذا ذاقت الدنيا في وجه استمرارهم ستتنازل هي عن كل شيء للخلاص ، ولماذا تتنازل ، وهل تعتقدي أن زوج يضيق الخناق على زوجته ويشترط عليها أن تتنازل عن مؤخرها ، سيخاف الله في دفع النفقه للأولاد ؟ طبعا لا ، لأنه لم يخاف الله في معاملة زوجته ،وساومها على حقوقها ، تأكدي أنه لن يأبه بأي إثم يلحق به ،،،
لماذا تعتقدي أن المؤخر حل للمشاكل الواقعه ؟ المؤخر شيء موجود في كل المجتمعات العربية ، فإن كان في السعوديه غير منتشر بسبب ثقافة العيب ليس أكثر ،،، وضع المؤخر على الزوج ليس خطأ وللا تعتبريه يحل مكان الخطأ وهو غلاء المهور ، فهذا شيء وهذا شيء آخر ،،،،
الزوج الذي سيأتي يوما لكي يتراجع عن شرط المؤخر ، فهو لديه الإستعداد للتراجع عن كل العقد ،،، ولديه الإستعداد أن يجعلها تبيع أثاثها وذهبها وملابسها إن استطاع ،،، فهل هذا رجل يؤمن جانبه ؟
المؤخر يا أخيتي ليس من الحلول العمليه ، بل هو من متممات عقد الزواج ، وهو اكثر أهمية من المقدم ،،،،

صحيح كلامك ..
معظم الرجال (الغير أسوياء) يضغطون على زوجاتهم حتى يتنازولوا عن المؤخر
فالرجل الذي يفعل هذا كيف يخاف الله وينفق على أولاده
للأسف من هذه النماذج
رجل كانت زوجته موظفه ويأخذ راتبها شهريا لمده 15 سنه
ويظربها ويظرب أولاده
ويعايرها بأنه تزوجها وهي مطلقه وهو شاب
وبعد هذا لم تستطع التحمل بسب كبرها وتعبها من وظيفتها وأمراضها قرت التقاعد المبكر فجن جنونه
(وطلقها)
ثم ماذا؟
استأجرت شقه لتعيش مع أولاده رماها عظما للكلاب بعد أن سلب كل ماتملك فلم يكلف على نفسه أن يجلها تعيش مع أولادها في منزلها (لأنه بنى البيت من راتبها)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاولى

قد ينفع في بعض المجتمعات وربما لاننا ولله الحمد لانعرف بهذا الشرط ولانتخذه ونسأل الله ان لايجعل لنا حاجه في قائمه من الشروط ...أهم شيء ان يكون الرجل يعرف حدود ربه وواجباته وتعرف المرأه حدودها وواجباتها وستكون الحياة على اتم حال بلا مؤخر ولاشروط وتعقيدات والمهر على قدر المستطاع ولله الحمد هذا ماعندنا من عادات وقيم ...بل والله قليل عندنا الي يكتبوا شرط في العقد ايا كان هذا الشرط ...

الأولى مؤخر الصداق منتشر في السعوديه ولكن ليس بكثره فأعرف الكثيرا قد وضعوا مؤخر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاولى

على الرغم من وجود حالات الطلاق عندنا والمشكله انها في ازدياد ولا ارى الحل في المؤخر لان عندنا رجال والله اذا بدوا يطلق ليطلق ولو كان عليه مؤخر مئة الف لغير يعمل الي براسه ..والحمد لله في مجتمعي لم ارى من تمنى ان يكون هناك مؤخر ولو وجد حالات طلاق ووجد مؤخر كان دفع ضعفه لن يقف عائق في طريقه ..
لا ماذكرت ان كل الازواج لكن الرجل الذي يخاف الله ويحصل طلاق فسيخاف الله في النفقه فهو ليس بحاجه الى شرط ....والطلاق ليس دليل على سوء الرجل او المرأه ...

الحمد لله اذا كان الرجل غير صالح
(غير مصلى_مريض _عاجز_أوغيرها)
يخلعها الشيخ ويرغمه بالنفقه على أولاده
هذا سبب أننا لانطلب مؤخر صداق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحوراني

اختي نوووور
قرأت الكثير من القصص ،، وكل الآباء يرفضون المؤخر أو لا يشترطوه بسبب العيب ،،،

من قال أن المؤخر عندنا عيب

ليس عيبا ابد قد يكون عيب عند بعض القبائل فقط

الحمدلله انا مايهمنا والله اكثر من ان يكوون الرجال صاحب دين وخلق
المهر عندنا على حسب اللي يقدر عليه اختي الاولى 30000 والثانيه 40000والحمدلله تياسير لامؤخر ولاشئ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمورة نفساني

الحمد لله اذا كان الرجل غير صالح
(غير مصلى_مريض _عاجز_أوغيرها)
يخلعها الشيخ ويرغمه بالنفقه على أولاده
هذا سبب أننا لانطلب مؤخر صداق

لا حبيبتي مش لاننا مانطلب مؤخر لانه هذا الاصل والواجب ان يلزم بالنفقه اجبارا وفي قضايا كان اقتطاع من راتبه بالقوه لاجل النفقه لانها واجبه بينما المؤخر مش واجب والمؤخر مبلغ مؤقت اما النفقه فهي على طوول اذا انسان مايلتزم بالنفقه فمالذي سيلزمه بالمؤخر ؟؟!!! اذا استطعنا الزامه بالمؤخر نستطيع الزامه بالنفقه الاوجب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لياان

الحمدلله انا مايهمنا والله اكثر من ان يكوون الرجال صاحب دين وخلق
المهر عندنا على حسب اللي يقدر عليه اختي الاولى 30000 والثانيه 40000والحمدلله تياسير لامؤخر ولاشئ

صح لافض فوك .....على قدر المستطاع ولايلزم الرجل بشيء والحمد لله اهم شيء دينه وخلقه والباقي ماله اهميه لكن اذا اعطينا اهميه لغير المهم وتركنا المهم سيظهر الفساد في المجتمع ...

الاصل ما امر الله ورسوله ..
قال رسول الله (ص)
إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه ؛ فأنكحوه ؛ إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض ، وفساد كبير ، قالوا يا رسول الله ! وإن كان فيه ؟ ! قال : إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه – ثلاث مرات
الراوي: أبو حاتم المزني المحدث: الألباني - المصدر: التعليقات الرضية - الصفحة أو الرقم: 143/2
خلاصة الدرجة: حسن

أكد الرسول ثلاثا لاهمية الامر لان الرجل الي يخاف ربه لن يهضم الحقوق التي اوجبها الله في النفقه ..


وقال (ص)
تنكح المرأة لأربع : لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5090
خلاصة الدرجة: [صحيح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاولى

لا حبيبتي مش لاننا مانطلب مؤخر لانه هذا الاصل والواجب ان يلزم بالنفقه اجبارا وفي قضايا كان اقتطاع من راتبه بالقوه لاجل النفقه لانها واجبه بينما المؤخر مش واجب والمؤخر مبلغ مؤقت اما النفقه فهي على طوول اذا انسان مايلتزم بالنفقه فمالذي سيلزمه بالمؤخر ؟؟!!! اذا استطعنا الزامه بالمؤخر نستطيع الزامه بالنفقه الاوجب

النفقه واجبه هذا منتهين منه
أما المؤخر يدفعه اجباري بدون اي نقاش
يلزم بالؤخر وبالنفقه على أولاده ..

وفيه جوانب يضغط الزوج على طليقته بتهديدها بأخذ الأولاد والا تنفق عليهم ..
فتكون بين نارين أولادها والنفقه
فتجدينها تقبل أي شغله لو فراشه في أحد المدارس لتنفق على أولادها
في مثل هذة الحاله
الا ينفعها المؤخر ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاولى

صح لافض فوك .....على قدر المستطاع ولايلزم الرجل بشيء والحمد لله اهم شيء دينه وخلقه والباقي ماله اهميه لكن اذا اعطينا اهميه لغير المهم وتركنا المهم سيظهر الفساد في المجتمع ...

المؤخرمن حق المراءه ولا أرى عيبا فيه سواء طلب أم لم يطلب
ويشرط كأي شرط آخر
كالشرط في اكمال الدراسه او الشرط بالوظيفه أو بعض الناس يشرط ان تسكن في منزل لوحدها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاولى

الاصل ما امر الله ورسوله ..
قال رسول الله (ص)
إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه ؛ فأنكحوه ؛ إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض ، وفساد كبير ، قالوا يا رسول الله ! وإن كان فيه ؟ ! قال : إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه – ثلاث مرات
الراوي: أبو حاتم المزني المحدث: الألباني - المصدر: التعليقات الرضية - الصفحة أو الرقم: 143/2
خلاصة الدرجة: حسن
أكد الرسول ثلاثا لاهمية الامر لان الرجل الي يخاف ربه لن يهضم الحقوق التي اوجبها الله في النفقه ..
وقال (ص)
تنكح المرأة لأربع : لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5090
خلاصة الدرجة: [صحيح]

الأولى كلامك صحيح لكن المؤخر م يحرم شرعا ويعتبر من حقوق المراءة
ولو كان حراما لما انحزت له
من الممكن أننا سعوديين يقل عندنا المؤخر لكن بغض النظر عن اقتناعي به يبقى للفتاه حريه بوضعه أو لا لأنه من حقها هي فقط ولايبطل أبد لأنه حلال لها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمورة نفساني

النفقه واجبه هذا منتهين منه
أما المؤخر يدفعه اجباري بدون اي نقاش
يلزم بالؤخر وبالنفقه على أولاده ..
وفيه جوانب يضغط الزوج على طليقته بتهديدها بأخذ الأولاد والا تنفق عليهم ..
فتكون بين نارين أولادها والنفقه
فتجدينها تقبل أي شغله لو فراشه في أحد المدارس لتنفق على أولادها
في مثل هذة الحاله
الا ينفعها المؤخر ..

في اخطاء في المجتمع ومن الخطأ ان نبحث عن حلول لن تأتي بالصواب يعني هذا الرجل لما يهدد زوجته بعدم النفقه طيب واعطاها مؤخر المؤخر هذا كم ولمده كم سيبقى معها مستحيل ان تستطيع تشتري منزل بهذا المؤخر لانه مهما بلغ القيمه لن توفي قيمة منزل طيب يعني راح تستفيد من المبلغ استفاده مؤقته مصير المال الي في يدها ينفذ الاولى نركز على وجوب النفقه قبل مانركز على المؤخر فان زاد المؤخر فلابأس وسبق وذكرت للمرأه ان تشترط لكن ليس هو الحل لكثير من المشاكل التي يعاني منها المجتمع سواء في عدد حالات الطلاق او في حاجة المرأه للنفقه مايجزئها هذا المؤخر لابد ان يفكر الانسان للبعيد وليس لوضع مؤقت والمؤخر مبلغ وقدره مصيره النفاذ والحاجه بعده بينما النفقه لا لاحد لها الى ان تموت المرأه ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمورة نفساني

الأولى كلامك صحيح لكن المؤخر م يحرم شرعا ويعتبر من حقوق المراءة
ولو كان حراما لما انحزت له
من الممكن أننا سعوديين يقل عندنا المؤخر لكن بغض النظر عن اقتناعي به يبقى للفتاه حريه بوضعه أو لا لأنه من حقها هي فقط ولايبطل أبد لأنه حلال لها

لا المؤخر ليس محرم لكن ليس واجبا كالمهر والمهر ليس شرطا في ان يكون مال فالصحابي الذي تزوج وكان مهره مامعه من القران عندما امره الرسول (ص) ان يقدم مهره ولو بخاتم من حديد فلم يجد سوى ان يعلمها مامعه من القران فرضيت فكان مهرها ..

لكن المؤخر يعد شرط اذا اشترطت المرأه ولايلزم الرجل الالتزام به الا مخافة الله في حفظ العهود ماله اي عقاب لو رفض بعد ذالك ونقض العهد ...وان وجد طريقه لالزامه فالاولى الزامه بالنفقه ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاولى

في اخطاء في المجتمع ومن الخطأ ان نبحث عن حلول لن تأتي بالصواب يعني هذا الرجل لما يهدد زوجته بعدم النفقه طيب واعطاها مؤخر المؤخر هذا كم ولمده كم سيبقى معها مستحيل ان تستطيع تشتري منزل بهذا المؤخر لانه مهما بلغ القيمه لن توفي قيمة منزل طيب يعني راح تستفيد من المبلغ استفاده مؤقته مصير المال الي في يدها ينفذ الاولى نركز على وجوب النفقه قبل مانركز على المؤخر فان زاد المؤخر فلابأس وسبق وذكرت للمرأه ان تشترط لكن ليس هو الحل لكثير من المشاكل التي يعاني منها المجتمع سواء في عدد حالات الطلاق او في حاجة المرأه للنفقه مايجزئها هذا المؤخر لابد ان يفكر الانسان للبعيد وليس لوضع مؤقت والمؤخر مبلغ وقدره مصيره النفاذ و
الحاجه بعده بينما النفقه لا لاحد لها الى ان تموت المرأه ...

أكيد لن يكون المؤخر حلا لكن من الممكن أن يمشي حالها فتره ..
ولاتنسين أن مركز الضمان الاجتماعي يمشي مؤنه للمطلقات والجمعيات الخيريه تستأجر بيوت أيضا للعاجزين عن العمل لكن يبقى المؤخر حقها ..
الحمد لله أبومتعب والحكومه السعوديه لم تقصر مع شعبها وخصوصا المطلقات وذوى الإعاقات واليتامى والفقراء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاولى

لكن المؤخر يعد شرط اذا اشترطت المرأه ولايلزم الرجل الالتزام به الا مخافة الله في حفظ العهود ماله اي عقاب لو رفض بعد ذالك ونقض العهد ...وان وجد طريقه لالزامه فالاولى الزامه بالنفقه ...

بالعكس اذا شرط في عقد النكاح يجبر ويلزم عليه
والنفقه خالصين منها وواجبه عليه بدون مناقشه