المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة.
اخي الجنوجيا الشكر موصول لك اما عن الجلد والصبر فهي موجوده باذن الله .
اقتباس:
أختي الكريمة الاسلام دين علم وعقل وتدبر
والقرآن الكريم كتاب علم وعقل وتفكر وتدبر
آيات كثيرة تدعونا إلى التدبر والتمعن في كلام الله :
قال الله تعالى"إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [يوسف : 2] فهو للعقلاء..
· قال تعالى" الَرَ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِينٍ [الحجر : 1] فهو للبيان والدرس والبيان هو البحث والتفكر والدرس والإقرار بالحقائق دون الظنون...
· قال تعالى" الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ [الحجر : 91] نفي قاطع لغير كونه كتاب علم وذلك رد على كل مشكك ممن قال فيه هو سحر, أو كَهَانة, أو غير ذلك يصرِّفونه بحسب أهوائهم; ليصدوا الناس عن حقيقته
· قال تعالى".وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَـذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُواْ وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ نُفُوراً [الإسراء : 41] ولقد وضَّحْنا ونوَّعْنا في هذا القرآن الأحكام والأمثال والمواعظ؛ ليتعظ الناس ويتدبروا ما ينفعهم فيأخذوه، وما يضرهم فيدَعوه، وما يزيد البيان والتوضيح الظالمين إلا تباعدًا عن الحق، وغفلة عن النظر والاعتبار.
كلام سليم وهذا ماندعوا اليه ان التدبر والتفكر بايات الله ومدلولاته ونحن نعلم ان الله خلق الانسان والجان وان الجن لهم القدره على فعل مالايستطيعه الانسان لاختلافهم في الخلقه وان هناك تلبس من الجن للانس كما دلته الكثير من الادله النبويه الشريفه وما اثبته الواقع
اذا الايه واضحه وصريحه عندما شبه الربا بالشخص الذي يتخبط من المس دون تأويل او تحريف والمرأه التي كانت تصرع دليل اخر ودليل عثمان ودليل الصبي وغيرها الكثير
اخي الكريم سألتك عن الملحد وعن الروح لابين لك ان الدالائل لكثير من الحقائق كافيه ولاداعي لان تعيها عقولنا بشيء حسي ومفهوم بالمنطق هكذا لااحد يستوعب كيف يدخل الجان وكيف يكون وماهو لكن تبقى حقيقه ثابته ..
هذا المقطع للشيح العوضي وهو شخص معروف وانظر لردات الفعل ثلاث نساء تعرضن لنفس الايات الوسطى كان عندها عين وهذا ظاهر في ردة الفعل لم تقم بفعل غريب الحدوث وانما البكاء والالم الذي انتابها اما المرأه التي على اليمين فهذه مس وظاهر من حركتها الااراديه ويظهر محاولة من هذه المرأه في ان تسيطر على نفسها لانها تشعر بما تقوم به لكن لاتمتلك السيطره واعتقد ان الانسان الطبيعي لن يستطيع ان يقوم بهذه الحركه والهزه السريعه
التعديل الأخير تم بواسطة أم عبدالله ; 25-05-2009 الساعة 03:28 PM
هذا المقطع للشيح العوضي وهو شخص معروف وانظر لردات الفعل ثلاث نساء تعرضن لنفس الايات الوسطى كان عندها عين وهذا ظاهر في ردة الفعل لم تقم بفعل غريب الحدوث وانما البكاء والالم الذي انتابها اما المرأه التي على اليمين فهذه مس وظاهر من حركتها الااراديه ويظهر محاولة من هذه المرأه في ان تسيطر على نفسها لانها تشعر بما تقوم به لكن لاتمتلك السيطره واعتقد ان الانسان الطبيعي لن يستطيع ان يقوم بهذه الحركه والهزه السريعه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لن أذيع سرا إن قلت لك أخت الفاضلة أن الإيحاء الجماعي أكثر قوة من الإيحاء الفردي وأظنك تابعت برنامج قناة العربية حول موضوع الجن قهناك استعمال لهذه الطريقة من طرف معالج مغربي يستعمل المايكروفون لعلاج أكثر من 15 أو عشرين امرأة بقراءة واحدة على ما يدعي لكن الأمر كله لا يخرج عن إيحاء حيث تؤثر الأكثر إيحاء على الأخريات بأسلوب التداعي (أنت أعلم مني بحال النساء ففي المآتم ما إن تبدأ واحدة بالنواح حتى يتبعها كل الحضور ...) المرأة سريعة التأثر والانفعال (المرأة العادية) فما بالمريضة ، أو الموسوسة...
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سبحان الله لماذا تسميها ايحائات الم يسحر رسول الله وظهر عليه كثير من الاعراض ؟؟
عجيب والله امرك مامن مله ولانحل الا ويؤمن ان هناك تلبس من الجن للانس وله اثاره السلبيه ...
الاختلاف في العلاج نحن نقول علاجهم القران
الرسول (ص) يقول العين تدخل الرجل القبر ، و تدخل الجمل القدر
الراوي: جابر بن عبدالله و أبو ذر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4144
خلاصة الدرجة: حسن
ويقول العين حق ، وإن كان شيء سابق القدر سبقته العين ، وإذا استعينتم فاغتسلوا
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 4/19
خلاصة الدرجة: صحيح ثابت
وماورد في المس ذكر مفصلا وكثيرا سابقا فلماذا ننكر ونؤل بالباطل .؟؟
ثم مالذي يمنع ان يكون هناك مس واثار سلبيه مالمعجز في ذالك ؟؟
اما مسألة النواح فهذه خلاف تلك التـاثر الايحائي لاينطبق على الممسوسين والمعيونين يااخي تجد في المجلس الواحد عشرات وتأثراتهم مختلفه وبعضهم مافي شيئا اصلا فلايظهر عليه ولا علامه
المسأله ليست ايحاء كما تعتقد انما هي حقائق ثابته ..
سؤال اذا مافي مس ولا لهم اثر فلماذا يوجد سحره وسحر ؟؟!!! ولماذا حد الساحر ضربة بالسيف ؟؟!! ولماذا يعد الساحر كافر بالله ؟؟؟
بل لماذا قال ان من السبعين الذين يدخلون الجنه بدون حساب ولايسترقون ؟ فما معنى ذالك وهل هو بالهين ان تعاني وتعلم السبب وتصبر وتجاهد بنفسك دون اللجوء لرقيا رغم حاجتك لها لاجل ان تكون ممن يدخلون الجنه بلاحساب فلماذا هذا كله اذا مافي تأثير من الجان على الانسان ؟؟!!!
اقتباس:
لا أرى في ما قدمته وجود للجن هي مجرد حالة نفسية تأثرت بالتلاوة فمن كانت تعتقد أنها مسحورة بمجرد ما يقرأ الشيخ كلام عن السحر تتأثر وتلك التي تعتق أنها معيونة حينما يأتي ذكر العين والحسد تتأثر إما بالبكاء أو عن طريق انفعال آخر....
في اناس لايعتقدون وموقنون انهم غير مصابين لكن اذا جاء من يقرأ يتأثرون والبعض في حلقات تحفيظ تجدهم يحفظون القران لكن احيانا فجأه تؤثر فيهم بعض الايات وتحدث منهم تصرفات وصياح مفاجيء وغياب عن الوعي رغم ذالك يشعرون بذالك لكنهم لايمتلكون قدره على السيطره في ذالك ..على العكس الذي لايعاني يظن انه به هذه الامور اما مس او عين اوسحر لكن الي فيهم ينكرون وكلما كان شديدا كلما انكروا وبشده غالبهم وليس جميعهم
اقتباس:
أضع هذا الرابط وأنتظر تعليقا منك قبل أن أعطي تحليلا لما يتضمنه
أرجو ألا تؤثر فيك هذه المناظر
كما أعتذر من كل أخت رقيقة الاحساس وأتمنى ألا يشاهدن المقاطع التي سأنزلها قريبا
ترجوا ان لاتؤثر هذه المقاطع ؟؟ صحيح اني قد امتلك قلب اسميه جامد نوعا ما لكن ليس لهذه الدرجه فانا لا اشاهد المقاطع كامله واشاهدها على مراحل واقرأ قبلها وبعدها واثناء المشاهده اية الكرسي وسورة البقره هذه المقاطع تحتاج الى قلوب جامده تحتمل واذا ناوي تنزل ماراح اشوفها لا اظني استطيع
اقتباس:
جمدوا قلوبكن إذا عرف السبب بطل العجب
السبب والعجب نعرفه بقي عليك ان تقتنع وانا انصحك وبشده ان تقرأ على نفسك !!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لن أذيع سرا إن قلت لك أخت الفاضلة أن الإيحاء الجماعي أكثر قوة من الإيحاء الفردي وأظنك تابعت برنامج قناة العربية حول موضوع الجن قهناك استعمال لهذه الطريقة من طرف معالج مغربي يستعمل المايكروفون لعلاج أكثر من 15 أو عشرين امرأة بقراءة واحدة على ما يدعي لكن الأمر كله لا يخرج عن إيحاء حيث تؤثر الأكثر إيحاء على الأخريات بأسلوب التداعي (أنت أعلم مني بحال النساء ففي المآتم ما إن تبدأ واحدة بالنواح حتى يتبعها كل الحضور ...) المرأة سريعة التأثر والانفعال (المرأة العادية) فما بالمريضة ، أو الموسوسة...
لا أرى في ما قدمته وجود للجن هي مجرد حالة نفسية تأثرت بالتلاوة فمن كانت تعتقد أنها مسحورة بمجرد ما يقرأ الشيخ كلام عن السحر تتأثر وتلك التي تعتق أنها معيونة حينما يأتي ذكر العين والحسد تتأثر إما بالبكاء أو عن طريق انفعال آخر....
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,
يا أخي الكريم جنلوجيا ,, سأذكر لك تجربة شخصية سبق ذهبت مع إحدى قريباتي لأحد الرقاة وكان يستخدم الرقية عن طريق القرأة الجماعية بالميكرفون وبالرغم أني لا اؤيد هذه الطريقة ولا أرى أنها ذات فائدة ,, لكن ما إن بدأ الراقي بالقرأة لاحظت أثناء قرأته أن هناك نساء يبكين ونساء يصرخن ويتوعدن الراقي ونساء وأنت والقراء بكرامة يستفرغن وفي المقابل هناك نساء كثيرات لم يتأثرن لا بالصراخ ولا بالقرأة ,, فلماذا لم يتأثرن هؤلاء النساء بهذا الإيحاء كما تقول ويفعلن مثل مافعلن النساء الأخريات ؟!
وقولك أن المرأة التي تظن أنها معيونة تتأثر بآيات العين والحسد والمرأة التي تظن أنها مسحورة تتأثر بآيات السحر ,, فأقول لك أن غالبية النساء لايفرقن بين آيات الحسد ولا آيات السحر ,,
فما تفسيرك لإمرأة مريضة لاتعلم مابها فقام الراقي في البداية بقرأة آيات الحسد فلم تتأثر وبعد ذلك قرأ عليها آيات السحر فتأثرت بالرغم من أنها لاتعرف أن هذه آيات سحر وهذه حسد ؟!
أريد إجابة مقنعة واقعية بعيداً عن التحليلات والتفسيرات الغير منطقية ,,
التعديل الأخير تم بواسطة noooor ; 25-05-2009 الساعة 10:01 PM
سبب آخر: خطأ إملائي ,,
وانا ايضا انصحك بقراءة اية الكرسي وتعوذ نفسك عند المشاهدة.. ويكفي وضع مقاطع فلااظن احد يراها ..
وبالنسبة للسحر فأذكر مرة طالعوا على قناة المجد ساحر تائب من اليمن واظن اسمه فرحان .. بامكانك رؤية قصته وسماعها على اليوتوب وهو يروي كيف ماتوا اطفاله امام عينه والام الي كانت حامل بالشهر التاسع ولم يوجد الجنين في بطنها ..
فلقد هددوه بقتل اولاده ان لم يتراجع عن توبته وعندما ظل ثابتا مات ابنه الكبير يقول انتفخت بطنه وعيناه ثم خرجتا فاغمي على ابوه ثم اخبروه ان ابنه الثاني قد مات ايضا ..وهذا طبعا كله بيد الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سبحان الله لماذا تسميها ايحائات الم يسحر رسول الله وظهر عليه كثير من الاعراض ؟؟
!!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رغم أن موضوع السحر لا علاقة له بموضوعنا ويحتاج لبحث مستقل إلا أنني سوف أجيبك بعجالة...
أولا أتعجب من مقارنتكم لما وقع لسيد الخلق بما يقع لهؤلاء النسوة
قصة سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم معروفة وأعراضها أيضا فهو كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء ولا يفعله(وهذا السحر له علاقة بأزواجه صلوات الله عليه) وقد فصل فيها العلماء رغم اعتراض البعض حولها...
أسألكم هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل مثل ما يفعل أصحاب مقطع اليوتوب حنيما يقرأ القرآن أو يقرأ له؟ ؟؟؟
هل المرآة في المقطع يخيل إليها أنها تفعل الشيء ولا تفعله؟
كيف نقارن حالة لا ندري إن كانت صادقة أم كاذبة بحال من لا ينطق عن الهوى...
أعود فأقول:
العملية الإيحائية هي استعداد نفسي يكون عند بعض الناس وهو راجع إلى ضعف في القلوب وضعف في الدين كما ألمح لذلك ابن القيم في كتابه "زاد المعاد" حيث قال:
"وعند السحرة أن سحرهم إنما يتم تأثيره في القلوب الضعيفة المنفعلة والنفوس الشهوانية التي هي معلقة بالسفليات ولهذا فإن غالب ما يؤثر في النساء والصبيان والجهال وأهل البوادي ومن ضعف حظه من الدين والتوكل والتوحيد ومن لا نصيب له من الأوراد الإلهية والدعوات والتعوذات النبوية .
وبالجملة فسلطان تأثيره في القلوب الضعيفة المنفعلة ..." انتهى
هذا الضعف وهذا الانفعال النفسي هو ما أسميناه "الاستعداد الإيحائي" وهذا ما يجعل عملية الإيحاء سهلة بالنسبة للمعالج فالمريضة مستعدة مسبقا لما سوف يحدث لها فسواء قرأ عليها القرآن أو رش عليها الماء أو ضربها بعصا أو أشعل لها بخورا أو قرأ عليها شعرا (كما فعل الشيخ العمري في تجربته) فهو يقوم بعملية تهييئ نفسي (سواء أدرك ذلك أم لم يدرك) لتقمص دور المسحور أم المتلبس
انفعالها سوف يبدأ في تقمص الشخصية المريضة التي نرى منها ما لا نراه وهي في حالتها العادية خاصة أمام نسوة أخريات ربما قد حكت لهن ما بها وأمام كاميرا وشيخ تثق بأنه أعلم منها وأنه منقدها مما هي فيه...
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاولى
الرسول (ص) يقول العين تدخل الرجل القبر ، و تدخل الجمل القدر
الراوي: جابر بن عبدالله و أبو ذر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4144
خلاصة الدرجة: حسن
!!!
لا علاقة لموضوعنا بالعين
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاولى
يااخي تجد في المجلس الواحد عشرات وتأثراتهم مختلفه وبعضهم مافي شيئا اصلا فلايظهر عليه ولا علامه
..
!!!
طبعا الناس (رجال ونساء) مختلفون في طبائعهم ونفسياتهم منهم من هو سريع التأثر والانفعال ومنهم من يصمد ولا يبالي بما يحدث حوله وهذا ما يحدث في حالات العلاج الجماعي فتجد من هي سريعة التأثر هي أول من يبادرة في الاستجابة ثم تتبعها من هي أقل منها استجابة أما من لا تتأثر فكيف نريدها أن تستجيب وهي ربما أصلا لا شيء بها أو ربما تحتاج لمؤثرات من نوع آخر...
فمثلا: هناك من تتأثر بالقراءة وهنالك من تتأثر بشرب شيء ما وهنالك من تتأثر بالبخور لو وضع لها "الجاوي" أو "الفاسوخ" أو "الحلتيت" أو غيره من المواد التي لها روائح كريهة تأثرت وهنالك من تتأثر بالطبل والزمر كمن يرتدن "الزار" (مصر/السودان) أو الحضرة (المغرب)...
فكل واحدة تميل إلى ما يناسبها ، ويتمكن تأثيرها فيها، فتتسلط عليها أفكارها ويوحي إليها شيطانها بما تفعل من حركات أو أقوال أو أفعال...
والله أعلم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاولى
سؤال اذا مافي مس ولا لهم اثر فلماذا يوجد سحره وسحر ؟؟!!! ولماذا حد الساحر ضربة بالسيف ؟؟!! ولماذا يعد الساحر كافر بالله ؟؟؟
!!!
وجود السحرة هو ابتلاء من رب العباد
وقد عد النبي صلى الله عليه وسلم السحر من كبائر الذنوب الموبقات، التي تهلك الأمم قبل الأفراد، وتردي أصحابها في الدنيا قبل الآخرة
وقد اعتبر بعض فقهاء الإسلام السحر كفرا، أو مؤديا إلى الكفر، وذهب بعضهم إلى وجوب قتل الساحر تطهيرا للمجتمع من شره.
وفي الحديث: "من نفث في عقدة فقد سحر ومن سحر فقد أشرك".
وكما حرم الإسلام على المسلم الذهاب إلى العرافين لسؤالهم عن الغيوب والأسرار حرم عليه أن يلجأ إلى السحر أو السحرة لعلاج مرض ابتلي به، أو حل مشكلة استعصت عليه، فهذا ما برئ رسول الله صلى الله عليه وسلم منه، قال: "ليس منا من تطير أو تطير له، أو تكهن أو تكهن له، أو سحر أو سحر له".
ويقول ابن مسعود "من أتى عرافا أو ساحرا أو كاهنا فسأله فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم".
السحرة هم إذا شياطين الانس ووجودهم مثل وجود الشياطين وهدفهم هو تضليل الناس وصدهم عن الطريق القويم فهم أعداء الدين وأعداء الأنبياء والرسل
( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ( 112 ) ولتصغى إليه أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون ( 113 ) )
هذا هو سبب وجود السحرة
الساحر إنسان طماع غشاش مدلس يريد إلحاق الأذى بغيره فيخدعهم بمكره ودهائه ويكذب عليهم ويضلهم لذلك فقتله جائز
أما السحر فهو أنواع وأخطره سحر التوكال أو سحر الإطعام
لانه بالفعل هو يحرق الجان يقول بعض المقرئين ونقول يحرق ليس بالمعنى القولي بل الفعلي اي ان القران فعلا يحرقهم كما تحرق النار الحطب ولكن مدى حرقهم درجات منهم من يحترق فورا ومنهم من يتجلد وهناك الكثير من التفسيرات التي يبت فيها القراء واهل العلم وما انا منهم
!!!
هذا الكلام ليس عليه دليل
فالقرآن الكريم كتاب هداية وليس كتاب قتل أو حرق وقد قرأ رسول الله على الجن ولم يحترق منهم أحد
"من نفث في عقدة فقد سحر ومن سحر فقد أشرك".
يكفي أن الانسان يدعي أو يوهم أخاه بأنه يسحر ولو بمجرد النفث في عقدة فقد سحر لأن ذلك يدخل في الغش ومن غشنا فليس منا كما قال الحبيب المصطفى
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,
يا أخي الكريم جنلوجيا ,, سأذكر لك تجربة شخصية سبق ذهبت مع إحدى قريباتي لأحد الرقاة وكان يستخدم الرقية عن طريق القرأة الجماعية بالميكرفون وبالرغم أني لا اؤيد هذه الطريقة ولا أرى أنها ذات فائدة ,, لكن ما إن بدأ الراقي بالقرأة لاحظت أثناء قرأته أن هناك نساء يبكين ونساء يصرخن ويتوعدن الراقي ونساء وأنت والقراء بكرامة يستفرغن وفي المقابل هناك نساء كثيرات لم يتأثرن لا بالصراخ ولا بالقرأة ,, فلماذا لم يتأثرن هؤلاء النساء بهذا الإيحاء كما تقول ويفعلن مثل مافعلن النساء الأخريات ؟!
وقولك أن المرأة التي تظن أنها معيونة تتأثر بآيات العين والحسد والمرأة التي تظن أنها مسحورة تتأثر بآيات السحر ,, فأقول لك أن غالبية النساء لايفرقن بين آيات الحسد ولا آيات السحر ,,
فما تفسيرك لإمرأة مريضة لاتعلم مابها فقام الراقي في البداية بقرأة آيات الحسد فلم تتأثر وبعد ذلك قرأ عليها آيات السحر فتأثرت بالرغم من أنها لاتعرف أن هذه آيات سحر وهذه حسد ؟!
أريد إجابة مقنعة واقعية بعيداً عن التحليلات والتفسيرات الغير منطقية ,,
الأخت نور سلام الله عليك
كما قلت للإخت الأولى يختلف الناس في طبائعهم ونفسياتهم منهم من هو سريع التأثر والانفعال ومنهم من يصمد ولا يبالي بما يحدث حوله وهذا ما يحدث في حالات العلاج الجماعي فتجد من هي سريعة التأثر هي أول من يبادرة في الاستجابة ثم تتبعها من هي أقل منها استجابة أما من لا تتأثر فكيف نريدها أن تستجيب وهي ربما أصلا لا شيء بها أو ربما تحتاج لمؤثرات من نوع آخر...
فهنالك من لها انفعال سلبي وهذا الانفعال قد يضر بالجسم والنّفس والسّلوك ، حيث يؤدي الى اختلال في التوازن العضوي أ و النّفسي أو الذّهني أو كلّهم معا.
هذا الانفعال هو في الحقيقة بمثابة اعلان عن فشل الشخص في التّكيف أو التّحكم في وضعية ما ، أو فشل في التجاوب مع الضغوطات والمؤثرات المستجدة أو المتراكمة.
-وهذا الفشل غالبا ما يعلن عن نفسه في شكل أمراض نفسية-جسدية ، كالهستيريا أو ارتفاع في الضغط الدموي أو البكاء الشديد المرفوق بنوبات هيستيرية.
-ومن هنا نفهم نهي رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عن النياحة ، وضرب الخدود وشقّ الجيوب على الميّت، ولم ينه عن الحزن و البكاء، وقال لمن استغرب بكاءه على فقد ابنه ابراهيم :" انّ القلب ليحزن......" الحديث.
وقولك أن المرأة التي تظن أنها معيونة تتأثر بآيات العين والحسد والمرأة التي تظن أنها مسحورة تتأثر بآيات السحر ,, فأقول لك أن غالبية النساء لايفرقن بين آيات الحسد ولا آيات السحر ,,
,,
الأخت نور: مقطع اليوتوب الذي وضعته الأخت الأولى يكرر فيه الراقي جملة: "ومن كل عين لامة" أكثر من 6 مرات وهو دعاء وليس آيات قرآنية ... حتى وإن كانت المرأة لا تميز بين الآيات فإن تكتفي بمدلول الكلمة مثلا كلمة "عين" أو كلمة "سحر" التي تتكرر .. التكرار بريتم معين هو أيضا يدخل في مجال الإيحاء السمعي كما هنالك إيحاء بصري ...
أما بالنسبة للراقي فهو حينما يرى تأثر إحدى الأخوات بكلمة ما (عين مثلا) فهو يركز عليها ويعيدها مرات ومرات وقد رأينا ذلك مرارا من بعض الشيوخ...
وحتى ان انتهت القراءة ولم يتأثر المريض فيلتجئ المعالج إلى وسائل مساعدة على الاستجابة كالضرب أو الرش بالماء أو البخور حتى يستجيب المريض أو يستسلم...
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة noooor
فما تفسيرك لإمرأة مريضة لاتعلم مابها فقام الراقي في البداية بقرأة آيات الحسد فلم تتأثر وبعد ذلك قرأ عليها آيات السحر فتأثرت بالرغم من أنها لاتعرف أن هذه آيات سحر وهذه حسد ؟!
أريد إجابة مقنعة واقعية بعيداً عن التحليلات والتفسيرات الغير منطقية ,,
حتى أتمكن من إعطائك إجابة منطقية يقبلها العقل أطلب منك :
ما هي الآيات التي قرأها الراقي؟
1- آيات السحر:
2- آيات الحسد:
في انتظار إجابتك
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
وصلى الله وسلم على سيدنا وحبيبنا محمد صلوات الله عليه
اشكر الجميع هنا بهذا الحوار..
وانا ايضا انصحك بقراءة اية الكرسي وتعوذ نفسك عند المشاهدة.. ويكفي وضع مقاطع فلااظن احد يراها ..
وبالنسبة للسحر فأذكر مرة طالعوا على قناة المجد ساحر تائب من اليمن واظن اسمه فرحان .. بامكانك رؤية قصته وسماعها على اليوتوب وهو يروي كيف ماتوا اطفاله امام عينه والام الي كانت حامل بالشهر التاسع ولم يوجد الجنين في بطنها ..
فلقد هددوه بقتل اولاده ان لم يتراجع عن توبته وعندما ظل ثابتا مات ابنه الكبير يقول انتفخت بطنه وعيناه ثم خرجتا فاغمي على ابوه ثم اخبروه ان ابنه الثاني قد مات ايضا ..وهذا طبعا كله بيد الله
كيف تفسر ذلك ..
أشكرك على النصيحة
وأنصحك بدوري نصيحة رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن أبي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال :
" كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما
فقال :
( يا غلام
إني أُعلمك كلمات :
احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك
إذا سأَلت فاسأَل الله وإذا استعنت فاستعن بالله
واعلم أن الأُمة لو اجتمعت على أَن ينفعـوك بشيء
لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك
وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء
لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك
رفعت الأقلام وجفت الصحف ) .
رواه الترمذي وقال :
" حديث حسن صحيح " .
وفي رواية الإمام أحمد :
( احفظ الله تجده أَمامك
تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك فـي الشدة
واعلم أَن ما أَخطأَك لم يكن ليصيبك
وما أَصابك لم يكن ليخطئك
واعلم أَن النصر مع الصبر
وأن الفرج مع الكرب
وأن مع العسرِ يسرا ) .
أما عن قصة الساحر التائب فلم أسمع بها ولم أرها ويلزمها تحقيق حتى أجيبك عن سؤالك
على رسلك أختي الكريمة نور نور الله صحيفتك
بدأت بأدلتك التي أوردتها في مداخلتك السابقة واحدة تلو الأخرى وفندتها وبينت أن الأمر متعلق بكل الناس وليس بالممسوس المس المرضي
وأرجو أن تبتعدي عن الاتهامات المجانية والمزايدة في حب رسول الله وتصديق ما جاء به
أنت تعلمين أن هنالك أحاديث ضعيفة نسبت إلى رسول الله وهو منها بريئ..
نقطة نظام: نقاشنا ليس حول الدخول بل حول المس/التلبس
فلا أحد ينكر دخول الشيطان وأكرر الشيطان بدن الإنسان والآيات والأحاديث واضحة في هذا الشأن
نقاشنا حول المس / التلبس
أخرج هذا الحديث - الذي استشهدت به- ابن ماجة من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، وقد كان ثقة في أول أمره. لكن قال أبو داود: «تغير تغيرا شديداً»! وله من الحديث ما أنكره العلماء، كما تجد في ترجمته في كامل ابن عدي. والحديث الذي في صحيح مسلم مقدم عليه. ثم إن الحديث ليس صريحاً في التلبس، إذا جمعنا بينه وبين الروايات الأخرى (هذا على فرض أنه صحيح).
ففي صحيح مسلم (1341 #468): حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا أبي، حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا موسى بن طلحة، حدثني عثمان بن أبي العاص الثقفي: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: «أُمّ قَوْمَكَ». قلت: «يا رسول الله. إني أجد في نفسي شيئاً». قال: «ادْنُهْ». فجلّسني بين يديه، ثم وضع كفه في صدري بين ثديي، ثم قال: «تحوّل». فوضعها في ظهري بين كتفي، ثم قال: «أُمّ قومك. فمن أَمّ قوماً فليخفف، فإن فيهم الكبير وإن فيهم المريض وإن فيهم الضعيف وإن فيهم ذا الحاجة. وإذا صلى أحدكم وحده، فليُصلّ كيف شاء».
وجاء في باب آخر في صحيح مسلم (41728 #2203): حدثنا يحيى بن خلف الباهلي، حدثنا عبد الأعلى، عن سعيد الجريري، عن أبي العلاء: أن عثمان بن أبي العاص أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «يا رسول الله. إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي، يلبسها علي». فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ذاك شيطان يقال له خنزب. فإذا أحسسته، فتعوذ بالله منه، واتفل على يسارك ثلاثاً». قال: «ففعلت ذلك، فأذهبه الله عني».
قال الإمام النووي: «وقوله "أجد في نفسي شيئاً"، قيل: يحتمل أنه أراد الخوف من حصول شيء من الكبر والإعجاب له بتقدمه على الناس، فأذهبه الله تعالى ببركة كف رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعائه.
ويحتمل أنه أراد الوسوسة في الصلاة، فإنه كان موسوساً، ولا يصلح للإمام الموسوس».
إذا: فروايتا مسلم –كما قال النووي– تُبيّن أن عثمان بن أبي العاص كان موسوساً. والوسوسة غير التلبس. والذي يجعلنا نجزم بأن الروايات الثلاث هي حادثة واحدة:
1) ما ورد من كلام عثمان في تعليقه على الحادثة في رواية ابن ماجه «فقال عثمان: فَلَعَمْرِي ما أَحْسِبُهُ خَالَطَنِي بَعْدُ». وفي رواية مسلم «فعلت ذلك فاذهبه الله عني».
2) كما أن الذي يجعلنا نجزم بأنها حادثة واحدة أن رواة الحادثة عن عثمان مختلفون، فقد يكون كل منهم رواها بالمعنى. ففي رواية ابن ماجه، الذي روى الحادثة عن عثمان هو: عبد الرحمن بن جوشن الغطفاني. وفي رواية مسلم، الذي روى الحادثة عن عثمان هو: موسى بن طلحة، وفي رواية مسلم الثانية: أبو العلاء.
3) وعثمان وفد على النبي صلى الله عليه وسلم في سنة تسع، أي قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بفترة قصيرة.
4) وأن الشيطان كان يحول بينه وبين صلاته بمعنى: جعل بينه وبين كمال الصلاة والقراءة حاجزاً من وسوسته المانعة من رُوح العبادة وسرّها، وهو الخشوع.
5) ثم إن المشهور عند من يقولون بمثل هذا الأمر –أن الجن يتلبس الأنس– أن السبب في التلبس هو بعد الإنسان عن الله وكثرة الذنوب والمعاصي. وعثمان رضي الله عنه صحابي وإمام قومه. فهل مثل هذا يتلبسه الشيطان؟!
ونستنتج مما سبق أن هذا الحديث يتحدث عن دخول الشيطان إلى ابن آدم ليوسوس له في صدره. وهذه حقيقة قرآنية لا نقاش فيها. إنما موضوعنا عن المس الشيطاني، بمعنى أن الشيطان يصبح هو المسيطر الكامل على الجسد، وهو الذي يتكلم ويتحرك ويحس. وهذا من الخرافات. ولو صح لادعى المجرم أنه وقت الجريمة كان الشيطان قد تلبسه، فهو غير مسؤول عن جسمه
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
وصلى الله وسلم على حبيبنا محمد صلوات الله عليه
وللحديث بقية إن كتب الله لنا يوما آخر
تصبحون على خير
جزاك الله خيراً أخي الكريم جنلوجيا على الدعاء ولك بالمثل ,,
أما الإتهامات فلم نتهمك بشيء معاذ الله فتعوذ من الشيطان يا أخي الفاضل ولا تتوهم شيئاً غير موجود ,,
نعم أعلم أن هناك أحاديث ضعيفة لكن ما أوردته من أدلة ليست بضعيفة إلا إذا كنت لاتعترف بمن خرجها فهذا شأنك ,,
بالنسبة للحديث السابق فهو واضح وصحيح وحتى لو قلنا أنه كان موسوساً ,, فلا أعتقد أن الرسول صلوات ربي وسلامه عندما قال أخرج ياعدو الله كان لايقصد الخروج بمعنى الدخول لأن اللفظ واضح ,, ولو كان الذي بداخله الشيطان الذي يجري من ابن آدم مجرى الدم ,, فلم يكن إذاً هناك داعي لأن يذهب للرسول ويقول ماقاله ,, فيكفي أن يستعيذ منه لأنه موجود عند كل الناس ,,
بالنسبة لقولك أن السبب هو بعد الإنسان عن ربه أو الذنوب والمعاصي فهذا غير صحيح لأن الشياطين لاتتسلط بالذات إلا على الصالحين لتبعدهم عن ربهم والدليل على ذلك :
روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة، قال: جاء ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه: إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به ؟ قال: ( وقد وجدتموه ؟" قالوا: نعم، قال: " ذاك صريح الإيمان".
وأعتقد يا أخي الكريم لو نأتي لك بأدلة أخرى فلن تقتنع بها لأنك مقتنع برأيك وتريد إقناع الأخرين به بهذه المواضيع ,, فقد قرأت لك مواضيع مشابه في مواقع أخرى ولذلك فلن يكون هناك جديد في النقاش ,,
وأتمنى منك أخي الكريم عدم وصف أقوال المخالفين بـ " الخرافات " ولا وصف الرقاة ممن يتبعون هذا القول بـ " المشعوذين " ,, فلتكن نقاشاتك بعيده عن مثل هذه الكلمات لمصلحتك أنت لأنك لاتعلم ربما تكون أقوالهم هي الصواب ,,
بالنسبة لقولك أن السبب هو بعد الإنسان عن ربه أو الذنوب والمعاصي فهذا غير صحيح لأن الشياطين لاتتسلط بالذات إلا على الصالحين لتبعدهم عن ربهم والدليل على ذلك :
روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة، قال: جاء ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه: إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم به ؟ قال: ( وقد وجدتموه ؟" قالوا: نعم، قال: " ذاك صريح الإيمان".
أختي الكريمة نور أدعوك لتدبر آيات القرآن الكريم حتى تقفي بأم عينيك على أن قولك أعلاه لا يستقيم مع ما جاء في كتاب الله فالشياطين لا تترك مؤمنا ولا كافرا فهي تضل كل بني آدم وقد توعد الشيطان بذلك في كثير من الآيات الكريمة أرجو أن تتدبريها جيدا:
الخطاب موجه لذرية آدم
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا ، قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا( (الإسراء/ 61-62)
في هذه الآية يتوعد إبليس ذرية آدم كل ذريته المؤمن والكافر بكلمة غريبة خطيرة "لأحتنكن".ومعناها: لأغوينهم، ولأستولين عليهم ولأحتوينهم ولأضلنهم. والمعنى متقارب، أي لأستأصلن ذريته بالإغواء والإضلال والإفساد، ولأجتاحنهم بكل الوسائل. تقول العرب: احتنك الجراد الزرع إذا ذهب به كله
الخطاب القرآني موجه للناس كلهم (تحذير من الشيطان)
قوله تعالى:{ إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير }(فاطر: 6) وهذا إعلان صريح بعداوة الشيطان لبني آدم عداوة لا هوادة فيها ولا مجاملة، وأن على العباد أن يقابلوا هذه العداوة بمثلها، { فاتخذوه عدوا } .
{ وكان الشيطان للإنسان خذولا }(الفرقان:29) .
استفزاز الشيطان بني آدم ومشاركتهم في الأموال والأولاد: قال تعالى: { واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا }(الإسراء:64) فهذه الآية صورت أعظم المعارك وأقدمها، وهي معركة ساحتها وميدانها قلب ابن آدم وعقله، وطرفاها الشيطان وبني آدم، وغرضها الاستيلاء على ابن آدم قلبا وقالباً وإخضاعه لطاعة إبليس وحزبه،
:{ إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين }(آل عمران:175)
(من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس) الوسواس يوسوس لكل الناس بدون استثناء المؤمن والكافر
الله سبحانه يقيض شياطين للذين يبتعدون عن الذكر
ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين((الزخرف/36)
وقال أيضا: ) وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم((فصلت/25)
الله سبحانه يرسل الشياطين على الكفار:
ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا(( مريم / 83)
الأخت نور لو تتبعت ايات القرآن الكريم لوجدت أن نصيب الكفار من تسليط الشياطين أكبر بكثير من نصيب المؤمنين فالمؤمن حينما يحس بالشيطان يستعيذ منه ويتذكر
قال تعالى: { إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون }(الأعراف:201)
وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم.( (الأعراف/200) ثم قال: ) وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم.( (فصلت/36)
المتدبر لكتاب الله يعرف أن الذين لهم الحظ الأكبر من تسلط الشياطين هم الكفار والمنافقون...
ارجو أن أكون قد وفقت في تسليط بقعة من الضوء على هذه النقطة
25-05-2009, 03:25 PM
341 #468): حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، حدثنا أبي، حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا موسى بن طلحة، حدثني عثمان بن أبي العاص الثقفي: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: «أُمّ قَوْمَكَ». قلت: «يا رسول الله. إني أجد في نفسي شيئاً». قال: «ادْنُهْ». فجلّسني بين يديه، ثم وضع كفه في صدري بين ثديي، ثم قال: «تحوّل». فوضعها في ظهري بين كتفي، ثم قال: «أُمّ قومك. فمن أَمّ قوماً فليخفف، فإن فيهم الكبير وإن فيهم المريض وإن فيهم الضعيف وإن فيهم ذا الحاجة. وإذا صلى أحدكم وحده، فليُصلّ كيف شاء».