للرجال فقط.. لماذا التعدد

..... اطمئنوا فتعدد الزوجات ليس من مصلحة الرجل !
يدعي البعض بأن التعدد ( تعدد الزوجات ) هو من مصلحة الرجل ومن اختراعه وهو ( كما يقولون )أغض لبصره وأحفظ لفرجه إلى ما هنالك من مسميات يصبونها في جانب مصلحة الرجل ، إلا أنه وبمراجعة بسيطة نرى أن التعدد ليس من مصلحة الرجل أبداً بدليل أنه إنما يلجأ إليه مضطراً وفي أضيق الحدود ، ولو أتبح للرجل أن يعيش مع المرأة التي يحبها فقط لما احتاج للتعدد ، لأن التعدد يتبعه التزامات كثيرة، الرجل في غنى عنها، كفتح بيوت إضافية ومسؤولية أبناء أكثر ، كما لا يعتبر الذين يتخذون من التعدد تلبية لشهواتهم ، وإثباتاً لفحولتهم أو استهتاراً بالقيم الإنسانية من أجل متعتهم الجسدية ، مقياساً لجميع الرجال .
وما التعدد الذي تراه في بعض الحالات إذاً إلا حلاً خاطئاً للعلاقة الفطرية الناشئة بين الرجل والمرأة والتي تنحصر بين حب بينهما يزين حياتهما الزوجية ويبعث فيها الدفء والسعادة ، أو فتور و نفور ونفاق عاطفي تجعل حياتهما وحياة أسرتهما جحيماً وشقاقاً لا ينتهي ، فالحب والانجذاب بين الذكر والأنثى هو الدافع الأول للزواج ولاستمراره ، أما النفور والفتور الذي يقصر عمر الحياة الزوجية بل ينسفها ، فلا يعالج إلا بالتفريق بالإحسان الذي حكم به الله ، بعد محاولة إصلاح ذات البين ( بينهما ) على أن يتم ذلك سريعاً لما للنفور بين الزوجين علاقة بتوتر حالتهما النفسية والتأثير السلبي على نفسية الأطفال ، فإن يريدا إصلاحاً يوفق الله بينهما وإن يتفرقا يغني الله كلاً من سعته .
فهل نتمكن كمجتمعة عربي معاصر أن نأخذ كل ذلك في الحسبان عند نظرتنا لطبيعة العلاقة الزوجية وأهدافها ، وهل نتمكن من تنقيذ ذلك وبالعدل والإحسان الذي أمرنا به الله ودعتنا إليه كتبنا المقدسة .
، بعد أن تبين أن لا مصلحة للرجل في نعدد النساء لما للإجابة الصحيحة عليه من أثر طيب على حيلتنا المعاصرة

الردود كانت من الناحية النظرية ان الرجل يتزوج لان التعدد سنة، وهذا لانقاش فيه، او لاسباب قد درسناها في الكتب وسمعناها من المشايخ والعلماء عندما يدافعون عن ظلم المرأة في الاسلام. والحقيقة نريد ان نعرف من الذي يعدد؟ وهل النسبة الكبرى من المعددين عالمين بالدين ويعطون المرأة حقوقها ويشرحون الامور لها وتربيتهم لاولادهم تكون تماما. ام ان المعددين يريدون بنكا - يعني موظفة وتحديدا مدرسة- ويريد ان لاتتزوج المرأة من شخص اعلم واحسن خلقا فيذهب يتسلف من هذا وذاك حتى يجمع المهر ثم بعد الزواج تنقلب الامور ويرميها في شقة اذا ماكانت الغالية. واذا كانت الغالية رمى الزوجة الاولى ولا يجيهم ولا يسأل عنهم خوفا من المصاريف والطلبات.
انا اعاني من ابناء المعددين في منطقتنا سواء في المسجد او في الحي لأن ابوهم عند الزوجة الجديدة وتارك عياله الحبل على الغارب.
هذا جانب من القضية وهناك ايضا جانب حسن وفيه خير. ولكن .....

أتوافق كثير مع اللي ذكرته الاختين حائرة وخواطر السنين,,واكثر الاسباب اللي ذكروها الاخوان ايضا صحيحة بس مو هي السبب الرئيسي للزواج الثاني او الثالث,الخ..

أعتقد انه المسألة زي العادلة الكيميائية لا بد لها من تواجد عنصرين حتى تكتمل:
1- الملل,, وهو الداءالذي يصيب جميع الازواج من كل عرق ودين ومهما كان مقدار الحب الذي جمعهما.

2-قلة الوفاء وعدم احترام العشرة,,وهذا ما يتفاوت فيه الرجال. فبعضهم ما تهون عليه زوجته بعد هذي العشرة يجرحها وبعد ما عاشوا على الحلوة والمرة مع بعض,والبعض الاخر لا تتواجد في قاموسه كلمتا وفاء وعشرة.

لم يتزوج الرسول صلى الله عليه وسلم على خديجة رغم كبر سنها بالنسبة له-ما قال والله انا عمري 25 وشاب وعندي شهوة اكثر منها- كان عليه الصلاة والسلام يفكر بعقله وانسانيته وليس من تحت سرته,وذلك اعترافا منه بجميلها عليه( صدقتني يوم كذبني الناس واعطتني من مالها يوم حرمني الناس)وحبه الشديد لها,وبعد ان توفيت تزوج وعدد لأسباب ,اللي ارمله وربى لها عيالها,مو زي الحين اول شرط انها تكون بكر وصغيرة,واللي تزوجها عشان يقرب منه القبائل والتي كانت تتفاخر بنسبه لها.عائشة هي الوحيدة البكر والصغيرة اللي تزوجها بعد خديجة واصلا هي البكر الوحيدة اللي تزوجها طول حياته صلى الله عليه وسلم,, ورغم هذا نرى التوافق العقلي والفكري الكبير اللي جمعهم,, يعني المسألة مو فراش وبس,لولا انه صلى الله عليه وسلم ما كان متأكد من هذا التوافق ورغبتها الشديدة فيه ما كان اقبل عليها.

والان الي بيتبعوا سنة النبي المصطفى,ما رايك ان تتبع سنة النبي بحذافيرها وتتزوج من ارملة لديها ابناء؟؟

سؤال ينتظر اجابة؟؟