مسابقة ماأسباب نزول الاية ؟؟؟...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصمصامه

روى محمد بن إسحاق عن الزهري ويزيد بن رومان وعبد الله بن أبي بكر وعاصم بن قتادة قالوا: " قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم، وهو في جهازه (أي لغزوة تبوك) للجد بن قيس أخي بني سلمة: هل لك يا جد في جلاد بني الأصفر؟ " (يعني الروم) فقال: يا رسول الله أو تأذن لي ولا تفتني؟ فوالله لقد عرف قومي ما رجل أشد عجباً بالنساء مني، وإني أخشى إن رأيت نساء بني الأصفر ألا أصبر عنهن. فأعرض عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال: " قد أذنت لك " ففي الجد بن قيس نزلت هذه الآية.
بمثل هذه المعاذير كان المنافقون يعتذرون. والرد عليهم:
ألا في الفتنة سقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين

جزاك الله خير اخي الصمصامة وشكر لتواجدك ..

لك نقطتان.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبـ أم ـدالله

نزلت الاية (وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي......الايه )في جد بن قيس المنافق وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تجهز لغزوة تبوك قال له : ياأبا وهب هل لك في جلاد بني الأصفر تتخذ منهم سراوي ووصفاء ,فقال: يارسول الله لقد عرف قومي أني رجل مغرم بالنساء وإني أخشى إن رأيت بنات بني الأصفر أن لاأصبر عنهن فلا تفتني بهن وائذن لي في القعود عنك وأعينك بمالي, فاأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:قد أذنت لك , فأنزل الله هذه الآية ,فلما نزلت هذه الآية قال النبي لبني سلمة وكان الجد منهم : من سيدكم يابني سلمة؟ ,قالوا :الجد بن قيس غير أنه بخيل جبان, فقال الرسول:وأي داء أدوأ من البخل؟ بل سيدكم الأبيض الفتى الجعد,بشر ابن البراء ابن معرور , فقال فيه حسان

وقال رسول الله والحق لاحق ****بمن قال منا من تعدون سيدا
فقلنا له جد بن قيس على الذي ***ببخله فينا وان كان أنكدا
فقال وأي الداء أدوى من الذي****رميتم به جدا وعالي بهايدا
وسود بشر بن البراء بجوده****وحق لبشر ذي الندا أن يسودا
إذا ما أتاه الوفد انهب ماله****وقال خذوه إنه عائد غدا .

من كتاب أسباب النزول للامام ابي الحسن النيسابوري ..

جزاكِ الله خير ياام عبدالله .. وشكرا لتواجدك ومشاركتك ولك نقطة..

السؤال العاشر:

ماسبب نزول الاية الكريمة:

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم:

قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ
فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى
الإسراء :جزء من الآية 110

بانتظار مشاركاتكم ..

قال ابن عباس:تهجد رسول الله صلى الله عليه ومسلم ذات ليلة بمكة
فجعل يقول ي سجوده:"يارحمن , يارحيم"
فقال المشركون: كان محمد يدعوا الها واحدا ,فهو الآن يدعو الهين اثنين : الله ,الرحمن
مانعرف الرحمن الا رحمن اليمامة ,يعنون مسيلمة الكذاب فأنزل الله هذه الأية.



وقال ميمون بن مهران : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في أول مايوحى اليه "باسمك اللهم"
حتى نزلت هذه الآيه" إنه من سليمان وإنه سم الله الرحمن الرحيم"
فكتب:( بسم الله الرحمن الرحيم)
فقال مشركو العرب : هذا الرحيم نعرفه , فما الرحمن ؟ فنزلت هذه الآية.



وقال الضحاك : قال أهل التفسير : قيل لرسول الله : إنك تقل ذكر الرحمن وقد أكثر الله في التوراة هذا الإسم
فأنزل الله هذه الآية
تفسير النيسابوري

{ قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها
وابتغ بين ذلك سبيلا }

ونرى هنا فيها ثلاث مسائل :

المسألة الأولى :

في سبب نزولها :

وفي ذلك خمسة أقوال :

الأول :

روى البخاري وغيره عن ابن عباس رضى الله عنه أن الصلاة هنا القراءة في الصلاة قال : { كان

النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن ، فإذا سمع ذلك المشركون سبوا

القرآن ، ومن أنزل ومن جاء به ; فقال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم : { ولا تجهر بصلاتك } فيسمع

المشركون { ولا تخافت بها } حتى لا يسمعك أصحابك الآية } .

الثاني :

أنها نزلت في الدعاء ; قاله البخاري ، وغيره عن عائشة ، وابن وهب أيضا ، رواه عن مالك عن

هشام بن عروة عن أبيه .

الثالث :

قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس رضى الله عنه : قيل لمحمد : لا تحسن صلاتك في

العلانية مراءاة ، ولا تسيئها في المخافتة .

الرابع :

روي عن عكرمة عن ابن عباس رضى الله عنه إنما نزلت هذه لأمر ; وذلك أن الله لما أنزل على

رسوله صلى الله عليه وسلم في عدد خزنة النار : { عليها تسعة عشر } قالوا في ذلك ما قالوا ،

وجعلوا إذا سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يتفرقون عنه ، فكان الرجل إذا أراد أن يسمع استرق

السمع دونهم فرقا منهم ، فإذا رأى أنهم قد عرفوا أنه يستمع ] ذهب خشية أذاهم ، وإن خفض

صوته يظن الذي يسمع أنهم لا يسمعون من قراءته شيئا وسمع هو شيئا منهم أصاخ له يسمع

منه ، فقيل له : لا تجهر بصلاتك فيتفرقوا عنك ، ولا تخافت بها فلا يسمعها من يسترق السمع ،

رجاء أن يرعوي إلى بعض ما يسمع فينتفع به الوسنان . قال محمد بن سيرين : كان أبو بكر رضى

الله عنه

يخافت وعمر يجهر ، فقيل لأبي بكر في ذلك ، فقال : أسمع من أناجي . وقيل لعمر فيه ، فقال :


أوقظ الوسنان ، وأطرد الشيطان ، وأذكر الرحمن . فقيل لأبي بكر : ارفع قليلا . وقيل لعمر رضى الله

عنه : اخفض قليلا ،

وذكر هذا عند قوله تعالى :

{ ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها } .

المسألة الثانية :

عبر الله هاهنا بالصلاة عن القراءة ، كما عبر بالقراءة عن الصلاة في قوله : { وقرآن الفجر إن قرآن

الفجر كان مشهودا } ; لأن كل واحد منها مرتبط بالآخر ; الصلاة تشتمل على قراءة وركوع وسجود ،

فهي من جملة أجزائها ، فيعبر بالجزء عن الجملة وبالجملة عن الجزء ، على عادة العرب في المجاز

وهو كثير .

المسألة الثالثة :

في تتبع الأسباب بالتنقيح :

أما روايات ابن عباس فأصحها الأول وأما رواية عائشة فيعضدها ما روي { أن النبي صلى الله عليه

وسلم كان في مسير ، فرفعوا أصواتهم بالتكبير ، فقال صلى الله عليه وسلم : إنكم لا تدعون أصم ،

ولا غائبا ، وإنما تدعون سميعا قريبا ; إنه بينكم و بين رءوس رحالكم } .

وأما الثالث فإن صح فيكون خطابا للنبي صلى الله عليه وسلم و المراد أمته ، إذ لا يجوز عليه شيء

من ذلك .

وأما الرابع فمحتمل ، لكنه لم يصح .

وأما حديث أبي بكر وعمر فيشبه الحديث الوارد في الدعاء ، ولعل ذلك محمول على الزيادة في

الجهر ، حتى يضر ذلك بالقارئ ، ولا يمكنه التمادي عليه ، فأخذ بالوسط من الجهر المتعب والإسرار

المخافت .

وقد رأيت بعض العلماء قال فيها قولا سادسا ;

وهو لا تجهر بصلاتك بالنهار ولا تخافت بها بالليل ،

وابتغ بين ذلك سبيلا سنها الله لنبيه وأوعز بها إليكم .

وتفسير ها



( قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها

وابتغ بين ذلك سبيلا )

قوله عز وجل ( قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن ) قال ابن عباس : سجد رسول الله صلى الله عليه

وسلم بمكة ذات ليلة فجعل يبكي ويقول في سجوده : يا ألله يا رحمن . فقال أبو جهل : إن محمدا

ينهانا عن آلهتنا وهو يدعو إلهين! فأنزل الله تعالى هذه الآية . ومعناه : أنهما اسمان لواحد .

( أيا ما تدعوا ) " ما " صلة معناه : أيا ما تدعوا من هذين الاسمين ومن جميع أسمائه

( فله الأسماء الحسنى )

( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ) أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي أخبرنا أحمد بن عبد الله

النعيمي أنبأنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن إسماعيل أخبرنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا هشيم

حدثنا أبو بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى : ( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت

بها ) قال : نزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم مختف بمكة كان إذا صلى بأصحابه رفع صوته

بالقرآن فإذا سمعه المشركون سبوا القرآن ومن أنزله ومن جاء به فقال الله تعالى لنبيه صلى الله

عليه وسلم : ( ولا تجهر بصلاتك ) أي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القرآن ولا تخافت بها عن

أصحابك فلا تسمعهم : ( وابتغ بين ذلك سبيلا ) .

وبهذا الإسناد عن محمد بن إسماعيل قال : حدثنا مسدد عن هشيم عن أبي بشر بإسناده مثله

وزاد ( وابتغ بين ذلك سبيلا ) أسمعهم ولا تجهر حتى يأخذوا عنك القرآن .

وقال قوم : الآية في الدعاء وهو قول عائشة رضي الله عنها والنخعي ومجاهد ومكحول : أخبرنا عبد

الواحد المليحي أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي أخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن

إسماعيل حدثنا طلق بن غنام حدثنا زائدة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها في

قوله : " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها " قالت : أنزل ذلك في الدعاء .

وقال عبد الله بن شداد : كان أعراب من بني تميم إذا سلم النبي صلى الله عليه وسلم قالوا : "

اللهم ارزقنا مالا وولدا فيجهرون بذلك فأنزل الله هذه الآية : ( ولا تجهر بصلاتك ) أي : لا ترفع صوتك

بقراءتك أو بدعائك ولا تخافت بها .

والمخافتة : خفض الصوت والسكوت " وابتغ بين ذلك سبيلا " أي : بين الجهر والإخفاء .

أخبرنا أبو عثمان سعيد بن إسماعيل الضبي أخبرنا أبو محمد عبد الجبار بن محمد الخزاعي أخبرنا

أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي حدثنا أبو عيسى الترمذي حدثنا محمود بن غيلان حدثنا

يحيى بن إسحاق حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الله بن أبي رباح الأنصاري عن أبي

قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر : " مررت بك وأنت تقرأ وأنت تخفض من صوتك

فقال : إني أسمعت من ناجيت فقال : ارفع قليلا وقال لعمر : مررت بك وأنت تقرأ وأنت ترفع صوتك

فقال إني أوقظ الوسنان وأطرد الشيطان فقال : اخفض قليلا

هذا ولله الحمد والمنه وصلى الله على رسول الله


طبعاً التفسيريشمل باقي الايه وهو للاستفاده فقط اقصد.............ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ............صدق الله العظيم

اجابتي تطابق اجابة الاخت رياانه لانها نفس المصدر ,,,

اخي الصمصامه اجزلت وانت تعطي التفسير للايه وليس سبب النزول فقط ,,جزاك الله خير على حب الفائده ,,

هذه ميزه في المسابقه تعلمنا كثير من القران جزى الله ام عمر خير الجزاء وجعل كل فائده في ميزان حسناتها ترفع درجاتها في الجنةولكل مشارك حريص على الاجر والفائده له ولاخوانه واخواته ,,,

جزاكم الله خير وكثر الله من امثالكم واشكركم جدا على تفاعلكم يااخواني ..

رياانة لك ثلاث نقاط

الصمصامه نقطتان

ام عبدالله نقطة

شكرا جزيلا للاخ الفاضل الصمصامه على ماشرح وفصل والشكر للجميع بارك الله فيكم

السؤال الحادي عشر:

ماسبب نزول الاية الكريمة:

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم:

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ
الحج : 11

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكر أخي الصمصامة على تفصيله وبارك الله فيك أخي الكريم
وأشكر أم عمر أيضا وأسأل الله أن يكتب لنا الأجر جميعا وكل من شارك أو استفاد


سبب نزول الآية :

قال المفسرون : نزلت في أعراب كان يقدمون على رسول الله المدينة مهاجرين
من بلادهم , وكان أحدهم اذا قدم المدينة : فإن صح بها ونتجت فرسه مهرا حسنا
وولدت امرأته غلاما زكثر ماه وماشيته ,آمن به واطمأن
وقال: ماأصبت منذ دخلت في ديني الا خيرا
وإن أصابه وجع المدينة وولدت امرأته جارية وأجهضت رماكه وذهب ماله وتأخرت عنه الصدقة
أتاه الشيطان فقال : والله ماأصبت منذ كنت على دينك هذا الا شرا فينقلب عن دينه
فأنزل الله تعالى ( ومن الناس من يعبد الله على حرف)


وروى عطية عن أبي سعيد الخدري قال : أسلم رجل من اليهود فذهب بصره وماله وولده
وتشاءم بالإسلام , فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أقلني.
قال:"فإن الإسلام لا يُقال "
فقال : إني لم أصب في ديني هذا خيرا,أذهب بصري ومالي وولدي
فقال:" يايهودي ,إن الاسلام يسبك الرجال كما تسبك النار خبث الحديد والفضة والذهب"
فنزلت هذه الآية

اولاً اشكر الجميع علي الكلمات الطيبه والدعاء لي

سبب نزول :اعوذ بالله من الشيطان الرجيم:

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ

هي نفس اجابة الاخت ريانه جزاها الله خير

جزاكم الله خير اختي ريانة واخوي الصمصامه

ريانة ثلاث نقاط

الصمصامه نقطتين

اسأل الله لكما الفوز في الدنيا والاخرة ولجميع الاعضاء ..

[color=FF149السؤال الثاني عشر:3]

ماسبب نزول الايات الكريمة:[/color]

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم:

إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ(11)لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ
الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ(12)لَوْلا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا
بِالشُّهَدَاءِ فَأُوْلَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمْ الْكَاذِبُونَ(13) وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا
أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ(14)إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ
عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ(15)وَلَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ(16)يَعِظُكُمْ
اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ(17)وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ(18) إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ
تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ(19)وَلَوْلا فَضْلُ

اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ(20)

نزلت في تنزيه عائشة رضي الله عنها في حادثة الافك ...القصه طويله وسأذكرها باختصار ,,,

كان صلى الله عليه وسلم يتخير احدى نساءه عند خروجه في غزواته فوقع سهم عائشة رضي الله عنها وكان ذالك بعد نزول اية الحجاب فخرجت معه حتى اذا انتهى من غزوته وقفلوا راجعين الى المدينه نزلوا في مكان قريبا من المدينه ثم نادى رسول الله بالرحيل ليلا ,ذهبت عائشه رضي الله عنها لقضاء حاجتها وعند عوتدتها فقدت عقدها فرجعت تلتمسه فسار القوم وحملوا الهوذج وكانت خفيفة الحمل لم تكتنز اللحم فظنوا انها فيه فحملوه وساروا فلما وصلت وجدت القوم قد رحلوا فانتظرت لعلهم يفتقدونها فيرجعوا واخذتها عينها فنامت وكان صفوان بن المعطل السلمي يسير وراءالجيش فرأى سوادا فرأها رضي الله عنها فعرفها فاستيقظت حين استرجع وكان يعرفها قبل اية الحجاب فاناخ راحلته وركبت تقول رضي الله عنها والله ما كلمني بكلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه ووصلت الى الجيش وتكلم فيها من تكلم وعلى رأسهم عبدالله بن أبي بن سلول ووصلوا الى المدينه والناس يتكلمون فيها وقد الم بها مرض شهرا وهي لاتعلم وقد استنكرت تغير رسول الله فلم تجد منه ما كان من ملاطفته حين اشتكي وانما كان يدخل فيسلم ثم يقول كيف تيكم ؟ حتى اتى ذالك اليوم وخرجت عائشة رضي الله عنها مع ام مسطح ليلا كما هي عادتهم كل ليل حتى فزعوا فتعثرت ام مسطح فقالت تعس مسطح فقالت عائشة رضي الله عنها بئسما قلتي اتسبين رجلا شهد بدرا ؟ فقالت اي هنتاه أولم تسمعي ماقال ؟ قال وماقال ؟ فأخبرتها بقول اهل الافك فزاد مرضها واشتد المها فجائها رسول الله فقال كيف تيكم فقالت أتأذن لي ان اتي أبوي ؟ فقالت يا اماه مايتحدث الناس ؟؟قالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل ولها ضرائر الا اكثرن عليها فقالت سبحان الله وقد تحدث الناس بهذا ؟ قالت فبكيت تلك الليلة حتى اصبح لايروق لي دمع ولا اكتحل بنوم ومضي يومها وقد ضاقت بها الارض وبرسول الله حتى اتاها في يوم رسول الله وتشهد وجلس حين جلس ثم قال ((أما بعد يا عائشة فانه بلغني عنك كذا وكذا فان كنتي بريئة فسيبرئك الله وان كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد باذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه ))قالت فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتى ما احس منه قطره تقول رضي الله عنها فقلت لأبي أجب عني رسول الله فيما قال فقال والله ما ادري ما اقول لرسول الله فقلت وقد كنت جارية حديثة السن ولا اقرأ كثيرا من القرران والله لقد عرفت انكم سمعتم هذا وقد استقر في نفوسكم فصدقتم به ولئن قلت لكم اني بريئه لاتصدقوني بذالك ولئن اعترفت لكم بامر والله يعلم اني منه بريئة لتصدقني والله ما اجد لي ولكم مثلا الا كما قال ابو يوسف (فصبر جميل والله المستعان على ماتصفون )قالت ثم تحولت واضطجعت وكانت على يقين ان الله سيبرئها لكن لم تكن تعلم انه سينزل فيها وحيا يتلى وكانت تنتظر رؤيا يريها الله لنبيه صلى الله عليه وسلم تقول فوالله ماخرج احد من البيت حتى نزل الوحي على سول الله بهذه الايات وكان اول ماتكلم بها البشرى ياعائشة اما والله لقد برأك الله فقالت امها قومي اليه فقالت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله سبحانه وتعالى هو الذي برأني

هذه مختصر القصه وقد وردت بشكل مفصل في كتاب اسباب النزول للنيسابوري,,,

أجابتي نفس اجابة أم عبدالله
لتشابه المصدر ..جزاها ربي خير على النقل


أشكرك أم عمر وأشكر أخي الصمصامة

اجابتي نفس اجابة اختي ام عبد الله جزاها الله خيراً

.................................................. .................................................. ....................
ارجو ان نكون استخلصنا العبر من تلك الحادثه الموجعه وان نتوب الى الله ان كان فينا من يسمتع الى الاشاعات ولا يحرك ساكنا الى ردهات واكذيبها او لمن تغتاب وتشهر بفلانه ان تتقي الله فان السمع والبصر والسان سوف نسئل عنها يوم لاينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم