(العلاج الفقهي لمسائل الوسواس القهري) .

لمس العورة ينقض الوضوء, ولكن لا ينقض الغسل، الغسل ماشي ولو مس عورته ، وغسله ماشي صحيح. انتهى من (نور على الدرب) لابن باز .

وإذا فعل ذلك فلا يصلي بهذا الغسل حتى يتوضيء ، وغسله صحيح .انتهى

وإن كانت مسألة مس العورة فيها خلاف :

فهل مس العورة ينقض الوضوء ؟

الخلاف مشهور بين أهل العلم في مسألة مس العورة ..وقد ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية وجماهير الفقهاء إلى أنه إن مُست العورة على أنها قطعة من الإنسان كما يمس الإنسان يده أو رجله فهذا مس من غير شهوة وإن تقصد مس ذاك المكان عامداً فلا يكون ذلك -النقض- إلا بشهوة ، فجماهير أهل العلم يوفقون بين الأدلة كلها إعمالاً لها جميعاً، فيقولون : مس العورة بشهوة ينقض الوضوء، ومس العورة بغير شهوة لا ينقض الوضوء ؛ لأن قوله عليه الصلاة والسلام :{هل هو إلا بضعة منك} إشارة إلى أن المس ليس بناقض إن كان يمس كما تمس سائر الأعضاء .

فالمرأة التي تغسل لابنها وتمس عورته لا ينتقض وضوئها .

الشيخ : مشهور حسن آل سلمان .

جهد مبارك ان شاء الله

بارك الله فيكم .

كون البسملة جزءا من سورة الفاتحة أم لا ؟ هذه مسألة خلاف بين الفقهاء من قديم.

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

القدر المجزئ من القراءة في الصلاة : لا يجب لصحة الصلاة إلا قراءة سورة الفاتحة، وأما الزيادة على ذلك بقراءة شيء آخر من القرآن فهو سنة.

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

قال النووي رحمه الله : مذاهب العلماء في السورة بعد الفاتحة : مذهبنا أنها سنة فلو اقتصر على الفاتحة أجزأته الصلاة وبه قال مالك، والثوري، وأبو حنيفة، وأحمد وكافة العلماء .

مذهب جماهير العلماء أن القراءة بعد الفاتحة سنة، لا تبطل الصلاة بتركها، لا عمداً ولا سهواً.

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

الاخ سامي شكرا على اجابتك لكن انت اجبت على جزء من السؤال وبقي جزء ثاني وهو هل لواحدث الانسان وهو يغتسل يعيد الغسل ام لا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامي عبد العزيز

الغسل ماشي ولو مس عورته ، وغسله ماشي صحيح. انتهى من (نور على الدرب) لابن باز .

فلا تعيدي الغسل طبعا

ذهب الجمهور من أهل العلم إلى أن البسملة ليست آية من الفاتحة ولا يجب قراءتها في الصلاة واختاره ابن قدامه الحنبلي في المغني.

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

التأمين بعد قراءة الفاتحة مستحب سواء للإمام أو المأموم أو المنفرد على الصحيح من أقوال أهل العلم .

قال الإمام النووي في المجموع : قال أصحابنا : ويسن التأمين لكل من فرغ من الفاتحة .

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

مسألة البسملة في الفاتحة وما يترتب على تركها من المسائل الخلافية التي بحث فيها العلماء قديمًا ولم يصلوا فيها إلى ما يقطع النزاع ويرفع الخلاف.

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

قال ابن قدامة في المغني : أن التأمين عند فراغ الفاتحة سنة للإمام والمأموم، روي ذلك عن ابن عمر -رضي الله عنهما- وابن الزبير ، وبه قال الثوري وعطاء والشافعي وأصحاب الرأي.

انحناء الرقبة قليلاً لا ينافي الاعتدال بعد الرفع من الركوع ،ويستحب للمصلي أن ينظر إلى موضع سجوده لورود ذلك في السنة وهو قول أكثر أهل العلم.

والنظر إلى موضع السجود حال القيام ربما يتقضي انحناء الرقبة قليلاً، فدل ذلك على أن انحناءها لا ينافي الاعتدال .

قال في مطالب أولي النهى في الفقه الحنبلي: .. فلا يضره بقاؤه منحنيا يسيراً حال اعتداله؛ لأن هذه الهيئة لا تخرجه عن كونه قائماً، وتقدم أن حدَّ القيام ما لم يصر راكعاً .

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .

أقل قدر مجزئ في الركوع هو أن ينحني المصلي بحيث يمكنه وضع بطن كفيه على ركبتيه، قال الإمام النووي : قال أصحابنا : أقله أن ينحني بحيث تنال راحتاه ركبتيه .

مركز الفتوى بموقع اسلام ويب .