دراسة حالة: إخراج جني من امرأة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيسيرالوشاح

(آيات الشفاء)
__________________________________________________ ____________________ *البرنامج الثاني (ويطبق مدة أسبوع) متواصل ومتصل بالبرنامج الأول:
1. في الصباح: اقرأ سورة البقرة على لتر ماء وقم بالنفخ على الماء بين فترة وأخرى أثناء القراءة إلى أن تنتهي من قراءة السورة كاملة ثم اشرب كأساً من الماء وامسح جسدك كاملاً بالماء مبتدئاً بأعضاء الوضوء ثم انضح ما تبقى من الماء في أركان البيت من الداخل.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم احذر أن تقع في البدع وحدثات الأمور

أسألك متى قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على لتر من الماء ونفخ فيه؟

هل لك من دليل تتكل عليه أم أنه الهوى ؟

السلام عليكم ورحمة الله
القسم المقترح هو:(قسم الاستشارات بالرقى الشرعية)
وذلك لتخفيف معاناة بعض إخواننا الذين يعانون من الإصابات الروحية والنفسية
وذلك بعمل ملف لكل حالة ترغبون بمتابعتها من قبلي وتدوين الملاحظات كل أسبوع ومراقبة استجابة كل حالة على حدى ،ثم نجري أي تعديل مستقبلا قد نحتاج إليه .
وتخصيص يوم أو يومين في الاسبوع للمتابعة والله الموفق لكل خير
أخوكم تيسيرالوشاح أبو بدر الدين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجنلوجيا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم احذر أن تقع في البدع وحدثات الأمور
أسألك متى قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على لتر من الماء ونفخ فيه؟
هل لك من دليل تتكل عليه أم أنه الهوى ؟

من خلال استعراض أحاديث الرسول عليه السلام تعلم أن الرقى اجتهادية وجائزة طالما لم تكن شركا
قول النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا فأين الشرك فيما سبق
وكما قال عليه السلام من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل وهذا الأمر فيه منفعة ملموسة
وأرجو إعلامي عن أمورك الشخصية فنحن نتعامل مع معرف جنلوجيا كما قلت فيما مضى ولككننا لا نعرف شخصيتك الحقيقية(وما مصدر دراستك للأمور الشرعية وغير ذلك كسيرتك الذاتية) ومن من أهل العلم الثقات بدع هذه المسألة وما سر اقتحامك للمنتديات بهذه السرعة

الاخ الكريم الجنلوجيا انت لاتستند الى دليل انت تثير شبه على الادله ولوي بعض النصوص وانكار كثير من اقوال اهل العلم الثقات وتنكر واقعا ..

الانسان لابد ان يتخذ منهج الوسط في كل شي فلاننكر ان هناك مس وسحر ولاننكر ان بعض الحالات هي عباره عن وهم نفسي مجرد ..

والتقرب الى الله علاج لكل الحالات عضويه او نفسيه او مس وسحر ...

اخي الكريم ابوبدر الدين
كنت أتمنى أن ترد علي في إيميلي عن القسم المقترح ،، وليس هنا في نفساني ،،، فالأمر يحتاج للكثير من الدراسه ، ويحتاج للكثير من الإستفسارات بيني وبينك وبين الطاقم الإداري لموقعنا ،،،،
أتمنى عليك أن تكتب اقتراحك في قسم الإقتراحات ، وسوف نناقشك نحن الطاقم الإداري في جدوى فتح مثل هذا القسم ،،،
اهلا بك ، كن بخير يا ابن البلقاء ،،،

htt\\skysic.com


Entrez les termes que vous recherchez. Envoyer un formulaire de recherche

Web
SkySic.Com
معظم روابط منتدى نفساني عند الدخول اليها وخاصة بعد الساعة10ليلا تدخل على الرابط أعلاه وليس على المنتدى
وكذلك عندما حاولت الدخول على الرابط الذي أرسلتم إلي حدث نفس المشكلة

htt\\skysic.com
Entrez les termes que vous recherchez. Envoyer un formulaire de recherche
Web
SkySic.Com
معظم روابط منتدى نفساني عند الدخول اليها وخاصة بعد الساعة10ليلا تدخل على الرابط أعلاه وليس على المنتدى
وكذلك عندما حاولت الدخول على الرابط الذي أرسلتم إلي حدث نفس المشكلة

الاخ الكريم تيسير نعم تعرض الموقع في اليومين الماضيه لاختراق واظن ان الامر انتهى اذهب الان الى الرئيسيه ثم الى ملتقى الاقتراحات وافتح الموضوع ...

فضلا لا امرا ولك جزيل الشكر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيسيرالوشاح

1. في الصباح: اقرأ سورة البقرة على لتر ماء وقم بالنفخ على الماء بين فترة وأخرى أثناء القراءة إلى أن تنتهي من قراءة السورة كاملة ثم اشرب كأساً من الماء وامسح جسدك كاملاً بالماء مبتدئاً بأعضاء الوضوء ثم انضح ما تبقى من الماء في أركان البيت من الداخل.

ما الدليل على وجوب قراءة البقرة في الصباح لماذا لا تقرا في وسط النهار أو المساء؟

لم يثبت أن رسول الله نفخ في الماء أثناء الرقية بل الثابت أنه كان ينفث في يديه المباركتين ويمسح بهما موضع الألم وهذا أمر عام ليس خاصا بالتلبس كما يدعي البعض
عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينفث على نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات، فلما ثقل كنت انفث عليه بهن وامسح بيده نفسه لبركتها.

الحديث الذي يستدل به من يروج للقراءة على الماء أو الزيت أو غيره هو ما ورد عند أبي داود:
عن يوسف بن محمد وقال ابن صالح محمد بن يوسف بن ثابت بن قيس بن شماس عن أبيه عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه دخل على ثابت بن قيس قال أحمد وهو مريض فقال اكشف البأس رب الناس عن ثابت بن قيس بن شماس ثم أخذ ترابا من بطحان فجعله في قدح ثم نفث عليه بماء وصبه عليه.

نستخلص من الحديث
1- أن الحالة تتعلق بمرض أحد الصحابة وليس بالصرع أو المس
2- ان رسول الله دعا الله بأن يذهب عنه البأس وفيه دليل على أن الدعاء يصرف البلاء
3- استعمال التراب والنفث عليه بالماء
4- لم يقرأ رسول الله على الماء بل اكتفى بالدعاء قبل استعمال الماء
5- قد تكون الحالة حالة حمى لذلك صب عليه الماء (عن ابن عمر ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : الحمى من فيح جهنم فأطفئوها بالماء.)
6- أو قد تكون في مرضه جروح (وهذا ورد في القروح والجروح ونحوه، كما في حديث عائشة-رضي الله عنها-أن النبي-صلى الله عليه وسلم-كان إذا اشتكى الإنسانُ الشيءَ منه، أو كانت به قَرحة أو جرح، قال: ((بسم الله، تربة أرضنا، بريقة بعضنا، ليُشفَى به سقيمُنا بإذن ربنا)).)


أما عن التفل فقد تفل رسول الله في أفواه الصبيان عند الولادة
لتسهيل ابتلاع الصبي للثمر الممضوغ وبركة منه صلى الله عليه وسلم
و في كلا الحالتين:
-النبي صلى الله عليه وسلم و الصحابة رضوان الله عليهم كانت أفواههم طاهرة حسيا و معنويا
-فهم كانوا محافظين على استعمال السواك
-ومحافظين على الوضوءخمس مرات في اليوم اي التمضمض على الاقل 15 مرة
- أضف إلى ذلك تمضمضهم قبل و بعد الاكل
- كان النبي و الصحابة لا ياكلون بايد متسخة
و بالتالي فمهم كانوا يحافظون على سلامتهم الصحية وريقهم طاهر لا ملوث فيه

فأين نحن منهم وهل يوجد رقاة اليوم بهذه المواصفات طاهري الباطن والظاهر حتى نأخذ منهم ماء منفوث فيه؟؟؟؟؟؟؟

1- من قال أن الأمر على الوجوب وكأنك لم تقرأ بقية البرامج أو قرأتها وتجاهلت فعد إليها بنفسك
2- تم الرد على مداخلة سابقة مشابهة لهذه، والجواب أن هذه مسألة اجتهادية وليس توقيفية
3- أين دليلك على ماقلت:(أما عن التفل فقد تفل رسول الله في أفواه الصبيان عند الولادة
لتسهيل ابتلاع الصبي للثمر الممضوغ وبركة منه صلى الله عليه وسلم)
4- بالنسبة إلى إعطاء المرضى ماءا منفوث فيه كأنك لم تقرأ فصول الكتاب وخاصة:(المخالفات الشرعية لدى معظم المعالجين المعاصرين)
5- أذا كنت أنت مقصرا فلا تتهم غيرك
6- لا نريد أن يكون حديثنا بالموضوع كمن يدور حول نفسه أو كحراثة الجمال
7- جزاك الله خيرا على كل حال

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيسيرالوشاح

3- أين دليلك على ماقلت:(أما عن التفل فقد تفل رسول الله في أفواه الصبيان عند الولادة
لتسهيل ابتلاع الصبي للثمر الممضوغ وبركة منه صلى الله عليه وسلم)
5

إليك الدليل على ما قلنا:
عن أبي موسى الأشعري قال: وُلِد لي غلام فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فسمّاه إبراهيم وحنّكه بتمرة...

وعن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت: "خرجت وأنا متم [‏أي قد أتممت مدة الحمل] فأتيت المدينة فنزلت قباء فولدت بقباء ثم أتيت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان أول شيء دخل جوفه ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم حنكه بالتمر، ثم دعا له فبرَّك عليه..."(صحيح البخاري)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيسيرالوشاح

4- بالنسبة إلى إعطاء المرضى ماءا منفوث فيه كأنك لم تقرأ فصول الكتاب وخاصة:(المخالفات الشرعية لدى معظم المعالجين المعاصرين)
5

فما هو دليلك على أن رسول الله كاني يعطي المرضى ماء منفوثا فيه

أ- جزاك الله خيرا الحديث الأول أحفظه وهو تحنيك الطفل بالتمر بعد أن مضغه الرسول صلى الله عليه وسلم
الحديث الثاني قرأته منذ زمن وكأني نسيت التفل فجزاك الله خيرا
ب- أنا لم أقل أن الرسول صلى الله عليه وسلم أعطى الناس ماء منفوث فيه وطلبت منك العودة إلى كتابي كوني عددت ذلك من المخالفات الشرعية
الفصل الثالث عشر
الباب الأول
(المخالفات الشرعية لدى معظم المعالجين المعاصرين)
: 4-من توصيات بعض المعالجين للمرضى بعد انتهاء جلسة العلاج:
- منهم من يمنع المرضى من تناول بعض الأطعمة والأشربة كالحمضيات واللوزيات والقهوة والشاي.
- ومنهم من يمنع المريض من تناول الطعام أو الشراب خارج بيته.
- ومنهم من يمنع المريض من تناول أي طعام أو شراب من يد زوجته أو أقرب الناس إليه فيصيبه بداء الوسوسة ويأمره بقطيعة الرحم.
- ومنهم من يمنع الأنثى من المشاركة في الأفراح والأتراح والنظر في المرآة.
- ومنهم من يعطي المرضى ماء مرقياً ليشربوا منه كونه قرأ عليه بنفسه فأصبح الشفاء مقروناً به.
دمتم بخير من الله ولكم كل احترام وتقدير ما دمتم ملتزمين بالدليل الشرعي/ أخوكم أبو بدر الدين

في الصفحات السابقة لم تظهر الجداول والصور التي بعثتها والآن قمت بتحويلها إلى مادة مكتوبة ليتمكن الجميع من الاطلاع عليها:الباب السابع
(فتاوى أهل العلم )
وإليكم فتوى فضيلة الشيخ عبد المحسن آل عبيكان من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية كما وردت حين استفتاه أحد المعالجين بهذه الطريقة:
فضيلة الشيخ عبد المحسن العبيكان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...وبعد :
فقد من الله علينا بمعرفة علم جديد في الرقية الشرعية وحيث أن باب الاجتهاد مفتوح في هذا المجال لقول الرسول صلى الله عليه وسلم (( اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا )) فقد عرضنا عليكم طريقتنا في القراءة وتشخيص الأمراض الروحية عن طريق الانعكاسات التي تظهر على أصابع يد المريض وقدمه لأنها من المنافذ التي يخرج منها الجان ، بحيث نطلب من المريض وضع يديه على ركبتيه ثم نبدأ بالقراءة فإذا كان الشخص مصابا تأخذ أصابعه بالتشكل بطرقية معينة كما رأيتم حفظكم الله... واستطعنا بتأمل المئات من الحالات معرفة ماذا تعني كل إشارة ونفع الله بها كثيرا من المسلمين فأفتونا مأجورين .والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
ابنكم / سلطان بن محمد الصالح 3/2/1426 هجري
.................................................. .................................................. ..........................................
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ... أما بعد :
فإن هذه الطريقة لا تتعارض مع النصوص الشرعية بل هي مقيدة حسب ما اطلعنا عليه وتتوافق مع الأصول الشرعية وهي أن الأصل في العلاج الحل ما لم يتضمن محرما من المحرمات المنصوص عليها و يدل عليها قول صلى الله عليه وسلم (( اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا ))رواه مسلم في صحيحه ، لا سيما وأنكم ترقون بآيات الله القرآنية والأدعية النبوية والله أعلم وفقكم الله وأعانكم وأجزل مثوبتكم قاله الفقير إلى الله عبد المحسن بن ناصر آل عبيكان )) الخاتم والتوقيع 4/2/1426هجري
ويوجد عدة فتاوى شفهية مشابهة لهذه الفتوى لأكثر من عالم في السعودية منهم:
1) الشيخ عبد الله بن جبرين.
2) الدكتور صالح السدلان.
3) الشيخ عبد الله المطلق عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء، أفتى بجواز الطريقة بشرط ألا يخبر الراقي المريض بتشخيص الإصابة وإنما يستفيد الراقي ولتعينه على العلاج.
(( جواز طريقة مد الأصابع أثناء الرقية الشرعية))
فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين .....حفظه الله
هناك بعض الرقاة يستخدم بعض الطرق ومنها طريقة مد الأصابع فإذا إرتفع الإصبع يكون فيه مس وإذا نزل يكون فيه سحر وهكذا, هل هذه الطرقة صحيحة؟؟إذا كانت لا تخالف نصاً شرعياً ومجربة لا مانع.مجلة الدعوة(19 ذو القعدة 1428 هـ الموافق 29 نوفمبر 2007م).

(معظم الإصابات وتوضيح بعض النقاط الرئيسة المتعلقة بها مع الانعكاسات التي تظهر على أصابع يد المصاب وجسده )
1- السحر: للسحر عدة تعار يف لغوية وشرعية نأخذ منها ما يهمنا مع بعض الإضافات اللازمة :
*أ- السحر:- (تعريف اجتهادي للمؤلف): هو علم كفري يقوم السحرة بموجبه بأقوال وأفعال كفرية يتخذون معها أشياء شركية منصوص عليها في علم السحر عندهم من أجل الإفساد في الأرض ويتم بواسطته تسليط بعض الجن والشياطين على جسم ومدارك الإنسان. وللسحر عدة أنواع ولكنها ترجع إلى قسمين: الأول ما يكون بالعقد والنفث والتمائم والأدوية الضارة والثاني ما يكون بالتخييل والتلبيس والتزوير. فالساحر يقدم طقوساً كفرية للشيطان ومقابل ذلك يقوم الشيطان بتوظيف مجموعة من الجن لخدمة الساحر فيقومون بالأعمال التي يؤمرون بتنفيذها، حيث يوجههم الساحر الكافر الذي ليس له هم إلا جمع المال فيقوم الجني الموكل بالسحر بتنفيذ ما أوكل إليه من العمل من أجل إلحاق الضرر بالناس كالتفريق بين الزوجين.
*السحر: هو تسليط بعض الجن والشياطين على جسم ومدارك الإنسان عن طريق ساحر بعد أخذه اسم الشخص واسم أمه وقد يأخذ شيئاً من أثره كالشعر والملابس، فيحدثون له ضرراً معيناً حسب مادة السحر وقد يكون السحر مطعوماً أو مسقياً أو معلقاً في الهواء على شجرة مثلاً أو مدفوناً تحت التراب أو موضوعاً في الماء أو مخبأ في بيت المسحور أو مرشوشاً في طريق ذهابه وإيابه ويتم إبطال السحر إمّا عن طريق العثور على مادة السحر(بالطرق العادية دون اللجوء للعرافين) وإبطالها أو برقية الشخص المسحور وطرد خدام السحر عنه ويفضل الجمع بينهما إن أمكن أو بالرقية وحدها.
الانعكاس التشخيص
انفراج الخنصر والشاهد انفراجا قليلا أو كبيرا.............................. سحر عام
وحدوث انعكاس السحر العام ثم سقوط الإصبع الأوسط كاملاً والبنصر نصف سقوط يدل على إصابة سحر مصحوب بعهد سفلي

ب- سحر الربط: هو أحد أنواع السحر ولكنه يختص باتجاه معين وقد يؤثر على المسحور بشكل عام ولكن تأثيره يشتد إذا أراد المسحور ممارسة حقه الطبيعي بالاتجاه الذي عمل السحر من أجله فقد يعمل على تعطيل الزواج أو الدراسة أو العمل ولسحر الربط عدة أنواع منها سحر ربط العروس وهو معروف، وسحر ربط السيطرة الذي يعمل للسيطرة على شخص معين لصالح شخص آخر كأن يربط فلاناً أو فلانة عن الزواج من أي شخص عدا من قام بعمل السحر، وسحر الربط العام الذي يعمل على ربط شخص معين عن مجموعة أشياء مثل السفر والعمل والزواج والدراسة.
الانعكاس التشخيص
انفراج الخنصر انفراجا قليلا .................................................. ........... سحر ربط
انعكاس سحر الربط في بعض الأحيان يكون نفس مقدار الانفراج بالإصبع الشاهد وحده بدلاً من الخنصر أو سقوط أصابع اليدين أو إحداهما نصف سقوط دون انفراج، وفي الجلسات اللاحقة قد يتغير هذا الانعكاس إلى انعكاس السحر العام دلالة على أن الإصابة انتقلت إلى الأقل تأثيراً
*******تذكر أخي القارئ أن السحر من السبع الموبقات*******