حزم عمر ولين عثمان وشعرة معاوية رضي الله عنهم جميعا

حزم عمر ولين عثمان وشعرة معاوية رضي الله عنهم جميعا

في عهد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه , ظهر في مصر رجل يُدعى ( الأُصيبيغ )
أعلن أسلامه وبدأ يثير مسائل في صميم القرآن والحديث يريد أن يشتهر أمره , ويعلو شأنه
ومن المسائل التي أثارها قوله : أنتم تقولون محمد أفضل من عيسى ولذلك فإن محمداً سيعود
للدنيا مثل عيسى , والقرآن يؤيد ذلك في الآيه ( إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد )
فاحتار عمرو بن العاص رضي الله عنه وأرسل الى عمر رضي الله عنه يستفتيه فقال له :
أرسل لي هذا الأصيبيغ وإياك أن يفلت !
وعندما أحضره الجنود جمع عمر الصحابه رضي الله عنهم في المسجد ثم أدخله عليهم وقال له :
سمعنا يا أصيبيغ أنك تقول بكذا وكذا .... فهل هذا صحيح ؟
فقال الأصيبيغ : نعم
فقال عمر رضي الله عنه : وهل تسأل أيضا عن مسائل أخرى ؟
فقال : نعم ، أسأل عن كذا وكذا , وأبحث عند أمير المؤمنين عن إجابات لأسئلتي ؟
فقال عمر رضي الله عنه : سأجيبك حالا، ونادى الجلاد داخل المسجد وقال له :
ياجلاد اجلد .... فجلده الجلاد حتى أغمي عليه !
فقال عمر رضي الله عنه : طببوه ( أي داووه )
وبعد أن طُبب أحضره مرة أخرى وقال : ياجلاد اجلد .. فجلده الجلاد حتى أغمي عليه !
فقال عمر رضي الله عنه : طببوه
وبعد أيام أحضره للمرة الثالثه وقال : ياجلاد اجلد .. فجلد حتى غاب وعيه !
فقال عمر رضي الله عنه : طببوه
حتى إذا كانت المرة الرابعة ..قال عمر : ياجلاد .. فقاطعه الأصيبيغ : يا أمير المؤمنين ،
والله لا أسأل عن هذه الامور ماحييت !
فأوقف عمر الجلاد وأمر بإرساله الى الكوفه بعد أن كان يسكن مصر ...
فصاح الأصيبيغ : وأهلي ومالي !
فقال عمر : اذهبوا به إلى الكوفه فإنَّ فيها أميراً لاتقوم عنده فتنه إلاقطع رأسها -يقصد المغيرة
بن شعبة رضي الله عنه- وتم ارساله الى الكوفه وعاش الأصيبيغ هناكوحسن إسلامه!
وبعد نهاية الخلافة الراشدة وعندما ظهر المعتزله وأهل الكلام بعد ذلك قالوا بمثل ماقال به
الأصيبيغ ... فذهب إليه بعض الناس وكان شيخاً كبيراً ... فقالوا له : قد ظهر رجال يقولون
بقولك يا أصيبيغ فلم لاتكون معهم ؟

فتحسس الأصيبيغ على ظهره وقال : لا والله ، فقد علمني الرجل الصالح ..

نستفيد من ذلك أن الحزم والشدة من الحاكم مطلوبين وبالذات مع أهل الفتن ومثيري الشبهات
على الناس كأمثال الأصيبيغ , فهم حتى وان أجبتهم في مرة فإنهم لن يبارحوا حتى يعاودا الكرّة,
وهكذا سيطول بك الأمر , فهم لا يريدون اجابة على سؤال وكفى , بل يريدون فتح الأبواب
وتركها هكذا بلا اغلاق, لذلك كان موقف الفاروق عمر رضي الله عنه حازماً تجاه هذه الفئة,
وقطع رؤوس الفتنة قبل سريانها بين الناس.
هذا ليس معناه ان الشدة مطلوبة في كل الأحوال , بل على الحاكم أن يعرف متى يستخدمها
في محلها , ومتى يستعيض عنها باللين والتساهل , هذا

المصدر: نفساني

أحد ابرع قادة المسلمين واكثرهم

حنكةً ودهاءًمعاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه , الذي كان والياً لدمشق لـ 20 عاماً
قبل خلافته للمسلمين , و20 عاماً اخرى بعد خلافته , من دون أن تثور أي فتنة هناك
في دمشق وهذا بفضل ذكائه وسياسته رضي الله عنه فهو يقول " لَوْ أَنَّ بَيْنِي وَبَيْنَ النَّاسِ
شَعْرَةٌ مَا انْقَطَعَتْ ، قِيلَ : وَكَيْفَ ؟ قَالَ : لأَنَّهُمْ إِنْ مَدُّوهَا خَلَّيْتُهَا ، وَإِنْ خَلَّوْهَا مَدَدْتُهَا "
ولذلك سُمّيت بشعرة معاوية واشتهر بها.
وكما أخذنا الحزم في الفتنة وفائدته , سنبين لكم اللين فيها وعاقبته , فهذا هو ذي النورين
عثمان بن عفان ثالث خلفاء المسلمين , أُخِذَ عليه تساهله مع أهل الفتنة في الكوفة وغيرها
حتى تجرأوا عليه وحاولوا خلعه ولما ما استطاعوا قتلوه , لتكون الأمة بعد ذلك في ضياع
وتفرق وتناحر , شيعة لعلي ( كرم الله وجهه ) وأنصار لمعاوية وخوارج ومعتزلة وغيرهم,
فكل هذه كانت تبعات لفتنة قتل عثمان , التي سببها الرئيسي تساهله رضي الله عنه مع أهل
الفتنة , وهذا كان طبعه رحمه الله وتجاوز عنه , فاللين مع اللئام مفسدة !
ولو أسقطنا هذا الكلام على واقعنا , لوجدنا الكثير من مثيري الفتن والشُبه على الناس ,
الذين ينعقون بما لا يعرفون ولا يدركون , ونرى تساهل كثير من الحكام تجاههم وعاقبة
هذا التساهل دائماً ما تكون وخيمة , فزجر السلطان يكون أقوى في أحايين كثيرة من زجر
القرآن وحسبنا قول عثمان وبه نختم :
" إن الله ينزع بالسلطان مالا ينزع بالقرآن ".
منقول من بريدي

.

لو كان في عصرنا هذا مثل عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما رأينا من يتجرأ على عرض الرسول صلى الله عليه وسلم ويقذف أزواجه وصحابته رضوان الله عليهم أو من يثير الشبهات حول كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ,,

جزاك الباري خيراً أخي الكريم الشاكر ,,

إطلاق " كرم الله وجهه " على علي بن أبي طالب

أنا أعلم بأن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه هو أحد عظماء الصحابة ، ورابع خليفة للمؤمنين ، وأنه لم يسجد لصنم ، ولذلك نقول عند ذكره : كرّم الله وجهه .
والسؤال : من أول من استخدم عبارة ( كرّم الله وجهه ) عند ذكر علي بن أبي طالب ؟.

الحمد لله الظاهر أن أول من استعمل عبارة " كرم الله وجهه " في حق عليٍّ رضي الله عنه : هم الشيعة وقد تبعهم بعض الكتَّاب ممن انطلى عليهم قول الشيعة ، وكثير من النُّساخ الجهلة .
1. قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى :
قلت : وقد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب أن يفرد علي رضي الله عنه بأن يقال " عليه السلام " من دون سائر الصحابة أو " كرم الله وجهه " ، وهذا وإن كان معناه صحيحا لكن ينبغي أن يسوى بين الصحابة في ذلك فإن هذا من باب التعظيم والتكريم والشيخان وأمير المؤمنين عثمان أولى بذلك منه رضي الله عنهم .
" تفسير ابن كثير " ( 3 / 517 – 518 ) .
2. وقالت اللجنة الدائمة :
تلقيب علي بن أبي طالب بتكريم الوجه وتخصيصه بذلك من غلو الشيعة فيه ، ويقال إنه من أجل أنه لم يطَّلع على عورة أحد أصلاً ، أو لأنه لم يسجد لصنم قط .
وهذا ليس خاصّاً به بل يشاركه غيره من الصحابة الذين وُلدوا في الإسلام .
والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

مشكورة أختي النور على التوضيح الرائع بارك الله فيك وجزاكِ ربي الجنه

اللهم اصحلح امتنا وأخرج منها امثال عمر بن الخطاب لأنة في امتنا من يطبق من امن العقوبة ساء الأدب

نقل رائع اخي بوركت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوح القلب

اللهم اصحلح امتنا وأخرج منها امثال عمر بن الخطاب لأنة في امتنا من يطبق من امن العقوبة ساء الأدب

نقل رائع اخي بوركت

شكراً أختي بوح بارك الله فيكِ