الـدعـارة الـحـلال .. !!

أخي طلال الهاجري
السلام عليك ورحمة الله وبركاته ،،،،
أشكرك على هذا التعقيب ،،،، الذي اعارضك في كثير مما ذكرت ، خصوصا في كلمة ( حفنة ) ،،، لم تكن في يوم من الأيام كلمة حفنة تعني زباله ،، فأرجو أن تتيقن من ذلك ، فلست أنا من يقول هذا ،،
النقطة الرئيسيه التي اودك أن تعلمها هي ،،، كيف لك أن تعلق على موضوع أنت لم تقرأه ؟؟ وكيف لك معرفة الصواب من الخطأ في الموضوع وأنت لم تقرأه ؟؟ وهناك مشاركه لأخي ابومروان أيضا تم حذفها م أخينا ابومروان ، وفي هذه المشاركه تم شرح قصده من الموضوع فكان الشرح كالقشة التي قصمت ظهر البعير ،،،،
ولو كان الموضوع في طهر وتنوير ماكان سيتم حذفه بهذه الطريقه ،، ولو فرضنا أن الموضوع يستحق التعديل ، فأين الموضوع من شهور طويله ؟؟ عندما جاء اخينا ابومروان وكتب هذا الموضوع ـ قال أنه جلس 12 اسبوعا في كتابته ،،، بلله عليك أي موضوع هو كما يقول قصة حقيقيه ، يجلس عليها 12 اسبوعا ليكتبها ،، ثلاثون سطرا لا غير ،،، قصة حقيقيه ، يعني القصة جاهزه ما تحتاج اكثر من 3 ساعات ،،، فيأتي ليقول حذفتها من أجل التعديل ،،،،
أخي الكريم ،،،، تأكد لو أن الموضوع يحتاج لتعديل ، ما كانت قاعدة الحذف ستنطبق على المشاركه التي تلي الموضوع ،،،،
أنصحك أن تقرأ مداخلاتي جميعها ، فأنا لم أعترض منذ البدء ،،، ولكن تم اعتراضي بعد مشاركته التي قام بحذفها اخونا أبومروان ،،،،
لذا أرجو أن لا تتسرع يا عزيزي بالحكم ،،،،، فأنت لم تقرأ الموضوع ،،،،

سيدة القصر
وما شأنك يا سيدة القصر بهذا ، ومن الذي أثنى على الموضوع ؟
ولماذا تستخفين بكلمة ( دعاره ) التي اعترض انا عليها ؟ وهل تعتقدي أن اعتراضي هو على كلمة دعاره ؟ يجب أن يكون الإنسان صاحب مبدأ في إطلاق الأحكام ،،، طالما أنك لم تقرأي الموضوع أتمنى أن تكوني بلا رأي هنا ،،،، لأنك لم تقرأي الموضوع ،،،
النقطة الأساسيه يا سيدة القصر ،،، لا تلعبي مع الكبار ولا بينهم ،،، فأنا وأبو مروان نفهم بعضنا البعض جيدا ،،، ولسنا نحتاج لمرشد هنا يعرفنا كيف نتصرف وماذا ومتى نكتب ،،،،
على الإنسان أن لا يكون إمعة ، يوافق دون إطلاع ، ويوقع على الوثيقه دون قراءة ،،،، اعلمي ياسيدة القصر أنك تجاوزتي كل الحدود ،،، في مشاركتك المحذوفه هنا ، وفي موضوع الأخ طلال الهاجري ،،، فأرجو أن تتوقفي عن التطبيل بلا فائده ،،،،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحوراني

اختي الأولى
في نهايات الموضوع ، قال ابومروان أن هذا ينفع لمن هم في ظروف بدر صاحب القصه ، فلا تتعجلي ، لأن صاحب الموضوع نفسه انسحب وتراجع عن الكثير مما قاله ،،،،،، رويدك ، فكل اللواتي تشجعن أولا ، عادن في النهايه الى نكران قولهن وانسحابهن عما قالوه ،،،السحر الحلا ل شيء ، والدعاره شيء ،،،،، تأويل السحر أن تسحر المرأه زوجها ، فهذا تأويل غير موفق منك يا أخيتي ،،، أما أن تكون المرأه داعره وتمارس ما تمارسه الداعرات لزوجها ، وأن يراها زوجها ويعاملها كداعره لكي ينبسط ،،،،، فهذا الشيء فيه قمة الإحتقار للزوجه ،،،
أن يقوم الزوج والزوجه بتمثيل الدعاره على سرير الحلال ،،،؟؟؟؟؟؟، سبحان الله ،،،،،،،

- الحمد لله ربّ العالمين ..
أسعد الله صباحك بالخير يا ايها الرجل الوقور ،، وزادنا الله واياك بصيرة وفهما وحكمة ..
- مشكلتك يا ايها الأخ المحترم إنك لاتملك الوسيلة الناجحة للرد بالمنطق والدليل ،، فرفع صوتك على هذا وهذا لايزيد من يناقشك إلا نفورا وهروبا من الحوار العقيم ،، فسياسة الإقصاء عندك عالية ،، وكأنني بك تستخدم سياسة من لم يكن مع رأيي فهو عدوي في الفكر ،، وأراك تكرر دوما طلبك للأعضاء بالإنسحاب من الحوار وترك الموضوع وووو وكأنك انت الوحيد الذي لديه إدارك وإلمام بكل العلوم ،، وغيرك الغبي الجاهل .. يا سبحان الله ،،
- أنا لم انسحب من هذا الموضوع وأنت تعرفني جيدا لاأحب سياسة الإنسحاب لإنها تشعرني بالهزيمة والإلتفات للخلف مبدا قومي لاأطيقه بلا أبغضه ،، هات لي دليل واحد يثبت للجميع ما تدعيه يا أيها العجوز..
- تقول عن كل اللواتي تشجعن اولا عادن في النهايه الى نكران قولهن وانسحابهن عما قالوه ،، سأصدقك في هذا الشأن إذا اثبت لي بالدليل أو بإقتباس منهنّ ..
- سأورد لك الآن أسماء الذين اثنوا على الموضوع ولم يعارضون أو يعارضنّ وهم يمثلون نسبة 75% تقريبا من عدد المشاركات في هذا الموضوع :

خواطر العشاق
ريانة
ساليس
asheqet_alryah
كبيرة عقل
هشام قمر
بو سعود
جامع الزهور
cristal
nafsany1
صفو الحياة
السيكلوجي
الكليمة
artest
rabih معجب بالموضوع معترض على العنوان
الامارات
السعادة والحزن
فؤاد النعيم
عطر التفاؤل
زمان النبل
روح الورد
أمورة نفساني
cowgirl معترض على العنوان فقط
الاولى
طلال الهاجري
---------------------------------
أما من اعترضوا على الموضوع وعنوانه وأبدوا تحفظاتهم صراحة وبالطبع انا أكنّ لهم كل تقدير وأحترام وأحترم وجهة نظرهم فهم :
as000
عمران
خالد عباس
حنين الأمل غير موافقة في المداخلة الأولى وبعدين اعجبت بالموضوع
العمري
الودق
bassmah100
فاتن عسيري
الحوراني
-------------------------------------------------
- يا سيدي الكريم لاتطلق الكلمات جزافا بدون دليل ،، حتى يحترم حروفك الجميع لابد أن تأتي لهم مايثبت كلامك حتى يصدقوك ،، هكذا تعلمنا ،، فالموقف الأيجابي في بلورة صدقية ما نكتب ليس غاية نسعى لها دوما ،، ولكنه اسلوب حياة يجب أن نتحلى به في حروفنا ،،
- إذا كنت انت والنسبة القلية من الأخوة والأخوات معترضين على كلمة "دعارة" فلماذا تقصي آراء الآخرين بهذذا الأسلوب القاسي والجآف ؟
- يا أخي انتم تقرأونها بالمقلوب ،، وغيرك سبر اغوارها ولم يحيد تفكيره نحو سلبية الكلمة ومعناها السوقي .. وهل تعتقد أنني لاأعرف مامعنى كلمة دعارة ؟
أنا كررتها لك مليار مرة انا لم اعني المعنى القبيح للكلمة والآن أكررها لك للمليار وواحد ،، فانا أتكلم عن روح الكلمة من المنظور العاطفي الأيحائي الخيالي لحالة درستها حالتها ،، وكتبت حروفها باسلوب أنت لم تقراه بالشكل الصحيح ،،
- لقد دنست كثير من معاني الحروف هنا بتكرار كلمتك : " لو كان الموضوع فيه طهر وتنوير ووووو" ،،
لماذا لاتعتقد جازما أن مارسخ في عقلك اللاواعي هو المفهوم الخطأ ، وان مافهمه غيرك هو الصواب ؟،،
وصدقني لن تلتقي افكارنا هنا في هذا الموضوع مادام كل واحد له تفكيره الخاص ،، عندنا في نجد مثل يقول : أقوله ثور يقول لي أحلبه "
- يا أبا عمر أنت بالأساس معترض على دعارة الكلمة هنا فمن الطبيعي ان يكون الموضوع كله لايناسب تفكيرك ،، وهذه مشكلتك يا أخي وليس مشكلة من يعتقد خلاف ماتراه أنت ،، فلماذا سياسة الإقصاء هذه ؟
- تقول للأخت سيدة القصر : " ومن الذي اثنى على الموضوع ؟ "
وما الذي يزعجك في هذا إذا كان الموضوع أخذ حقه من الثناء كلا باسلوبه الخاص ،، وكلا بمعارضته الخاصة ،، وهذا هي عقلية الناس ،، وهل تظن أن الأعضاء جميعهم يملكون ما تملك من عبقرية في الفهم الكبير ؟؟؟؟!!!!
- هناك مصطلح نفسي اتمنى أن تقرأ عنه وهو : مصطلح الفينومينولوجيا وإذا لديك وقت كافٍِ في الثلاثة أيام القادمة ساناقشك فيه بهدوء ..

أخي أبو مروان,,,


حياك الله وأشكر لك تقبلك وجهات النظر المخالفة وهذا شيء غير مستغرب من قامة فكرية رفيعة,,,



أنا أفهم وأتفهم أنك تعني ما وراء الكلمة ولا شك أن مقصدك سليم ولا غبار عليه,لكن ألا ترى أن استخدام لفظ هو شر محض وعلامة مغرقة في السوء بحيث لا تحتمل أي صرف ومن ثم استعارتها لعلاقة طاهرة شريفة.ألا ترى أن ذلك لا يصح مهما كان شرف المقاصد غير المباشرة!


ثم هل اللغة العربية تحتمل مثل هذا الصرف وتقبله,وهل هناك نماذج من لغة العرب يدعم مثل هذا الاستخدام؟

نحن عرب ولا بد من مراعاة الجانب اللغوي,وأنا بحكم تخصصي اللغوي لم أرَ مثل هذا الاستخدام في لغة العرب,,فالاستعارة مثلاً هي أن تشبه شيء بشيء بحيث تستعير لفظ المشبه به للمشبه لعلاقة رابطة بينهما,فهل ترى أن هناك رابط او علاقة بين الدعارة والحلال؟


الأخت الأولى ذكرت السحر الحلال..لكن السحر له عدة أوجه ويمكن صرفه لغير معناه الأصلي كما سبق أن أشرت,,,والرابط والعلاقة هو السحر والأخذ بالألباب,,

أخي الفاضل والصديق القدير عمران .. مساء الخيرات ..
هناك تعابير لغوية لا يستنبط معناها من الكلمات والألفاظ ، ولكنه يكون بجُماع العمل وبمجمل الإنتاج وغاية الإبداع كما يقال..
- من يتقمص دور الشرير لايكون في الغالب شريرا يا أخ عمران ..
خذ مثلا إبن سينا يعتبر التغيير أي الانحراف عن المألوف، وتجاوز ما هو مصطلح عليه، جوهر الإبداع، والفارق الأساسي بين اللغة العادية ولغة الإبداع ،،

- نحن لم نتعرض للدين ولم اقترب من اي محرم ،، وربك عزوجل عندما ذكر الفاحشة جاء بمعاني هذه الكلمة بأسوء تفسير وأكيد الفاحشة لاتحتمل أي تفسير غير ماذكره الله سبحانه وتعالى ،، فلو كتب أخوك ابو مروان موضوعا بعنوان " الفاحشة الحلال" فأنا أول من يستحقر حروفي وأتحمل كل ما سيأتي لي من توجيه وقسوة الكلمات ،، اما ما اعتاد عليه الناس لفظا ولم يورد فيه نصا شرعيا ،، فلماذا لانسمح للإبداع ان يأخذ حقه من التوظيف الأيحائي له مع الأخذ بان يكون من كتب هذا الموضوع رجل متخصص في هذا العلم ،، وليس شابا مراهقا ،، أو له مآرب اخرى ..!!

- أهل اللغة والمجاز قديما تكلموا عن هذه الصور واسقطوا كثير من القصص والحوادث على تعابير بعض الشعراء والقصاص وتكلموا بكثرة كأن يقول أحدهم :
يقولون جاهد يا جميلٌ بغزوة ..
وأيُ جهادٍ غيرهن أُريد؟
لكل حديثٍ عندهم بشاشةٌ ..
وكلُّ قتيل بينهن شهيدُ ..

- فهل تظن أن تفسير الحب بالجهاد والموت من اجله شهادة إستعارة عن معنى آخر ؟
- عندما اكتب موضوعا بعنوان : " مومس ولكنها تقية .." هل تستطيع ان تنكر لي هذا العنوان لو كان فحوى الموضوع فيه عبرة وحكمة ؟
ليه نقصي المبدع ونؤاد فكرته من البداية ولا نقول له أحسنت فقد ابدعت في الفكرة والمضمون ..؟
- نحن امة جاهلة لانقرا كثيرا ،، ولكن تستهوينا الأمور العادية او المقتبسة من هنا وهنا ،،
ماذنبي عندما أواجه أناس يعارضون ني هذا الموضوع وهم بعيدون كل البعد عن واقع الأمة المنهار سلوكيا وعاطفيا وجنسيا ،،
يا رجل عندنا في الخليج والسعودية بالذات تهالك اخلاقي ،، وعندنا سقوط عاطفي وأنهيارات أسرية بسبب هذه الأنتكاسات العاطفية التي لايقترب أليها كثير من الناس بحجة الحياء والعيب والحرام ..
عندنا اسلوب تربوي عقيم جدا وجهل عاطفي وجنسي وتعليمي لاقيمة له لنجاحات الأسر الجديدة ..

يا أبا مروان,,,


حياك الله واسعدك في الدارين,,,



بالنسبة لباقي مداخلتك فلا تعليق لدي بشأنها لأنها ليست مدار النقاش,,,



هل ترى هناك فرق بين الفاحشة والدعارة؟

أبداً فكلاهما لا يحتملان سوى معناهما الأصلي...



أما بيتي جميل فعلى فرض ان استعماله سليم لغوياً فلا بد من وجود رابط بين المعنيين والجهاد يأتي بمعنى بذل الجهد,ومنه جهاد النفس,,,


الخلاصة ان لفظ الدعارة لا يحتمل غير معناه الأصلي مثله مثل الفاحشه,,,أما الجماليات الأدبية والمحسنات البلاغية فهي مطلوبة وهي سر من أسرار اللغة العربية ولا يكون الجمال بمخالفة أصول اللغة...

ارى وجهتان لايمكن ان يلتقيان ..

عنوان يجذب قراء يستفيدوا من المحتوى فهذا دليل على نجاح العنوان غالبا يقرأ الموضوع حسب العنوان وكلما كان العنوان يجذب فضول القراء ارى انه افضل ..

وهذا ما اراه جليا هنا دعاره وحلال فيقرأ القاريء عما اثار فضوله لكنه سيجد فائده تهم مجتمعنا الذي يفتقر للوعي والثقافات المختلفه مخاطبة كل مجتمع بمايناسبه مطلب مهم الان اكثر المواضيع قراءة هي المواضيع ذات العنوان الغريب والجذابه في المقابل فيها وعي انه ايها الشاب ايتها المرأه يمكنكم ان تفعلوا ماتشائوا في الحلال وياكثر اسئلة الاستفتاء التي تطرح على العلماء في هذا الجانب وهذا دليل على انهم في حاجه لوعي ثقافي من هذا النوع انه لاحرج من استخدام مايحلوا لك والباب مفتوح ...

كل عنوان وموضوع له مؤيدوه ومعارضوه وهذا بسبب اختلاف وجهات النظر والتوجهات

أخي ابو مروان ،،،
دعني اقتبس ما قلته حضرتك في مشاركه سابقه ،،، وبعدها سأعود لك بمشاركه أخرى ،،


قلت يارعاك الله
( الموضوع هذا بالذات مكتوب لموقف معين عايشته أنا شخصيا .. وقد لايصلح لأن يكون موضوعا عاما يؤطر تحت أطار أن الدعارة بمفهومها الجزئي حلال باي شكل من الأشكال .. فنحن متفقون ان هذه الكلمة مظلمة ..
أظنني اكتفي بهذا الكلام من موضوعنا ... الدعارة الحلال .. )



نتفق هنا أن الموضوع قد لا يصلح لأن يكون عاما ،،،، هذا يعني أنه ليس المطلوب من كل النساء أن يكن داعرات لأأزواجهن ،،، لأنهن بكل بساطه ليسن مثل زوجة بدر ، وأزواجهن ليس كبدر ،،،
اعتقد يا ابومروان أن كلامك علاه بين القوسين ينسف كل ما تدعو له ، وينسف كل من جاء مؤيدا أنه على الزوجه أن تكون داعره لزوجها ،////

أخي أبومروان ،، اخواني جميعا هنا في نفساني ،

دعوني اضع آخر ما قالوه بعض الأعضاء عن هذا الموضوع ، والذي يضعهم ابومروان تحت لائحة المعجبين بالموضوع :

ماذا قالت ريانه ؟؟
عزيزي الحوراني
اضم صوتي لصوتك بقولك أن موافقة الرأي أو اعتراض أحد الاعضاء ليس دليلاً هنا على تفوق أحد على الآخر فنحن لسنا في منافسة هنا إنما كلٌ يعرب عن وجهة نظره، وبالنسبة للبند السادس فجوابي هو طبعا لا فكما قلت هذه المواقف ترسل رسائل سلبية مبطنة للاوعي ل المستقبل لها ولا اشجع الفتاة أبدى التخلي عن حيائها وخجلها كما تفعل الداعرة ولو كان الرجل يحب أن تكون زوجته جريئة في فراشه ولكنه يريدها جرئة بخجل وهذا له الاهمية الكبيرة في العلاقة الزوجية صدقوني.
وبالنسبة لسؤالك: "من منكن تقبل أن تكون تحت هذا المسمى (داعرة) بشرط أن تكون داعرة بالحلا؟؟؟هل قبلين هذا المسمى؟؟"جوابي هو : بتاتا ، فقناعتي هي بأن يحترم الزوج زوجته ويقدرها وكما قلت عليها هي أن تكون فنانة في تحقيق رغباته وتملكها بسحرها وغنجها وامتلاكها لمفتاح اسرار رغباته وكيفية ارضائها واكثر من دون التخلي عن تقديرها لنفسها وله ولزواجهما وطبعا دون احتوائه على هذ الكلمة (داعرة) ولو كانت بالشرط الذي اوضحته عزيزي فلكل أمرأة سحرها وفنها وفتنتها ولكل رجل مفتاحاً لرغباته ونزواته.
**يبقى حديثنا لسابق معلقاً وهو بماذا قصدت بالنقاط ما بين القوسين في ردٍ سابق؟ **
اخي ابو مروان
عافاك على هذا الموضوع الجميل ولكن اسمح لي ان اعقب على تعليقاتك على الموضوع وهوه بأن ذكاء الزوجة وسحرها وتفننها في ارضاء زوجها لا دخل له في الدعارة وان كانت حلالاً كما اردتها انت ان تكون ، فليس هنالك أل واجمل من أن يكون الزوجان على توافق وانسجام وأن يرويا رغبتيهمكا ببعضهما بكل ما احتوته علاقتهما من حب وحنان وروية وخجل وجرئة وسحر وفن وطيبة وكما تثبت الزوجة الذكية لزوجها رجولته يثبت لها هو الآخر أنوثتها ول هذا لا نختلف به في شيء جميعاً فلا اعتقد انك بذلك توظف العنوان لتجعله هيناً ومسلماً به لتحور إلى نصيحة فكما قلت بنفسك :-
-أنادي الزوجات الذكيات فقط أن يمارسن دعارة نفسية مع أزواجهن اللذين يستحقون هذا النوع من أنواع السحر الحلال.
وفي سطر آخر: " وعندها سيسرح به الخيال لمواقف كانت سلبية في مخيلته ولكنها لذيذة التفكير والآن محققة بالحلال".
ألا تعتقد اخي ابو مروان أنه بهذه الطريقة يتم ايصال رسالة سلبية مبطنة بالاوعي للزوج وسيكون لها التأثير الكبير على علاقة الزوجين ولو بعد حين فأنا من وجهة نظري اشد على يد كل زوجة بأن تكون فنانة بتلبية رغبات زوجها لا داعرة له .

الأخ rabih
قال ( اخي الكريم انت تتكلم عن قصة اناس الكل يستفيد منها ولكن كيف الإستفادة من مغزى كلمة دعارة حلال
انا منتظر الجزء الثاني إلا ان يكون هناك زواج المتعة لانه محرم بالأسلام ) هنا الأخ ليس بالموافق ، بل يسأل كيف الإستفاده من مغزى دعارة الحلال ،،، وهو ليس بالمؤيد ،،،/،

عاشقة الرياح قالت في آخر مشاركه لها :
أخي .. الحوراني .
كلمة داعرة أنا وضحت وجهة نظري فيها ..
قلت أن هناك أناس نطّر التعامل معهم من أجل عفة هم يحتاجونها ووضحت أيضاً الاختلاف بين فئات البشر ..
والمؤكد أني لا أقبلها لشخص سوي ..
لا تتشبث برفضك أخي .. فأنا أرفضها .. (ولكن) ويقبى دائما لكن .. فالضرورات تبيح المحظورات ..

كل الشكر واإحترام لأختي عاشقة الرياح ، التي أتت ثانية بعد استشارة والدها فقالت :
وقال لي هل يجوز ان يشرب شخص شاي ويقول في نفسه أنه خمر ؟؟!!
**
إذن يجوز أخي أن تكون زوجتك كبنات الهوى ..
ولكن لايجوز أن نقول دعارة حلال .. لأنها مهنة المنحرفين.. وذلك كل باجتهاده..

هناك عضو اسمه bassama قال :
احد القواد المسيحيين قال ( على المرأة ان تكون داعرة في فراش زوجها ) ربما الاخ الكريم اتخذ من هذه العبارة له نبراسا ليضع هذه العبارة في غير مكانها وخلط الحبل بالنابل محاولا ترسيخ فكرته مع ان هذه الفكرة ربما تتناسب مع غير المسلمين فهم بعاداتهم وتقاليدهم تنتقل العلاقة من علاقة دعارة الى علاقة دعارة شرعية بنظرهم وهذا من الاساليب الغربية التي يحاول الاخ ان ينتهجه بسبب الدورات التي تشربها من قبل البرمجة او غيرها البعيدة كل البعد عن شرع الله القويم فالدعارة والفضيلة نقيضان لا يمكن ان تكون احداهما مكان الاخرى فلو كان بمنطق الاخ لقلنا الفضيلة الحرام منطق غريب ومغلوط والاخ الذي يبدو انه يتبع اسلوب خالف تعرف ....

وامر اخير اجد اخي الكريم انك تحبذ الشذوذ وتنتشي لذكره وتحبذه الا ترا انك ربما بنشوتك هذه انك مصاب بشذوذ وترا انه هو الافضل والاصح اذا جمع بين شاذين لا تجعل من قصة اوردتها ربما تكون مفبركة لغرض ما بنفسك تجعل منها نبراسا للاخرين وحتى لو كانت حقيقية فانها شاذه ولا يمكن لاي بنت عفيفة او رجل فاضل يرضى بما تسوق له فالعلاقة الزوجية اسمى واشرف مما تدعو اليه فاتق الله اخي الكريم ولا تكن عونا على نشر الرذيلة باسم الفضيلة فطريقتك هي طريقة وضع السم بالعسل وربما يتلقفها اخرون غيرك ويسوقونها وتنتشر الرذيلة على طريقتك وتتحمل وزرا على وزر ... اعرض قصتك هذه على احد العلماء او الدعاة الربانيين اذا كانت لك الجرأة وانظر الراي من الناحية الشرعية والادبية والنفسية ستجد ان كلامك عاري عن الصحة ولا تنسى ان تستشير اهل اللغة في رأيهم الى ما ترمي اليه ولا تعتمد على قدراتك القاصرة لان الموضوع الذي تقدمه تنشره امام الاخرين والسلام

استاذ ابو عمر ماذا تصنع ؟؟!!

الجميع يستطيع ان يعود للردود انت تفتح جبه لاداعي لها من رأى بصواب العنوان والموضوع فهذا رأيه ومن رأى بصواب الموضوع مخالف للعنوان ايضا هذا رأيه ومن رأى بمخالفة الموضوع والعنوان فهذا ايضا يبقى رأيه ...

كلا له وجهة نظر فلماذا من خالفنا هو باطل ومن كان معنا هو عين الصواب ؟؟

ان كان هناك من وضع اسمه ابو مروان من بين المؤيدين وهو معارض تستطيع بكل بساطه ان تقول اخطأت في فلان وفلان فهم معارضون وليسوا مؤيدين فقط اما ان تبحث في الردود وتعيد مامضى ؟؟!!!

مع فائق تقديري واحترامي وشكري وامتناني ..

حنين الأمل قالت في آخر مشاركه لها /
لماذا نسميها الدعارة ....؟؟ونحن في عالم يسلب الاشياء الشريفة معناها ....صارت الطيبة هبلا ...والحياء ...مريضا ...والشرف فقرا ......وغيرها الكثير
اظننا يا اخي ...لا نحتاج للكلمات الغير جيده لنضعهافي قالب القبول ...وان تتحول او تأخذ معنى يفيد الصلاح او يتعارف عليها بأنها قد تكون حلالا او مباح ....
جعل الله الزواج بدل الزنا ...في اللفظ والمعنى ...
ومهما كانت قواميس اللغة حافلة بالمعاني ...لا اظن كلمة الزنا ستكون بديلا في اي يوم لشئ حلال ....وعليه قس ....

عادت الأخت كبيرة عقل ،، وكتبت مايلي :


أستاذ ابومروان "
((( وهل لازلت انك مقتنع بما كتبته او حصل لك تراجع بسيط او فكرت بكتابه اعتذار او اسف او عتب )))


هذا إسقاط محسوب على اختنا كبيرة عقل ، فلقد كبر عقلها وعادت لتقول رأيها بصورة مبطنه ، والفاهم يستطيع أن يستشف المعنى ...

أما ردي على مشاركتك أخي الكريم أبومروان فهو كالتالي
اولا / بعد أن وضعت لك ما قاله بعض الأعضاء الذين اعتبرتهم مع الموضوع ، سيجعلك تقلب النسبة بكل تأكيد .....
ثانيا / كل مشاركه في هذا الموضوع ، ولم يقرأ صاحبها الجزء الأول من قصتك ، والمشاركتين 41 و 63 ،فلا اعتقد أن رأيه يبتعد كثيرا عن المجامله ، لأنه لم يقرأ ماهو مهم في الموضوع ،،،،
ثالثا / في ما قلته يا ابومروان من خلال المشاركه 63 المحذوفه بيديك ،، كان نهائيا ،،، وقد تم حسم الموضوع كما أريده أنا ومن عارضك ،،، ولكنك قمت بحذف المشاركه متناسيا أن لها بقايا في ردودنا ،، واعتقدك تتمنى لو أنك استطعت استئصال الموضوع عن بكرة أبيه ،،،
بعد قولك بالمشاركة 63 ، وما قيل على لسان بعض من تعتقدهم مؤيدين ،، استطيع أن اقول لك ، أن كل من أيدك في الموضوع ، فهمو الموضوع خطأ وبطريقتهم الخاصه وأسقطو على أنفسهم أن يكونو مثل بدر أو زوجة بدر الذين تم تفصيل ثوب الدعاره الحلال لحالتهم ،،،، وجميعهم وقفو مع فكرة الدعاره الحلال للعوام ، وهذا يثبت أنهم لم يقرأو الموضوع جيدا ،،،
أعتقدك ستحط الرحال ثانية في هذا الموضوع ، كما حدث في المشاركه 63 ،،، فلا داعي للتناقض ،،