زواج السعوديين من اندونيسيات

زواج السعوديين من اندونيسيات

طالب مدير قسم الرعايا في السفارة السعودية بالعاصمة الأندونيسية جاكرتا بصدور فتوى واضحة من هيئة كبار العلماء لمواجهة انتشار ظاهرة زواج السعوديين بأندونيسيات بنية الطلاق، وذلك وفقا لما ذكرت صحيفة سعودية الجمعة 17-4-2009.

وأعرب خالد العراك عن مخاوفه من فقدان السيطرة على انتشار هذه الظاهرة، مشيرًا إلى أن بعض السعوديين يلجؤون إلى أساليب مبتكرة للتهرب من النظام مستندين على فتوى "الزواج بنية الطلاق"، غير عابئين بما يتركون خلفهم من آثار تمتد لأسر عانت الفقر، ورأت في الزواج بسعوديين وسيلة للخلاص المؤقت من شبح الفقر.

وبحسب جريدة "الوطن" التي نشرت التقرير فإن السعوديين الذين يتزوجون بنية الطلاق في إندونيسيا كثر، وإن هناك مكاتب أصبحت تسهل المهمة على السعودي وتجهز العروس والشهود وأبًا مزورًا.

وأوضحت الصحيفة أن زواج السعوديين من نساء إندونيسيات بات أمرًا مألوفًا لدى سفارة السعودية في جاكرتا التي سجلت خلال العام الماضي 82 بلاغًا و18 بلاغًا هذا العام عن زيجات رسمية نتج عنها أطفال تخلى آباؤهم عنهم، وأن الزائر لإندونيسيا يتم استقباله من قبل الكثير من أصحاب المكاتب الوهمية والذين يوفرون له الشهود وولي الأمر والفتاة عادة ما تكون من بائعات الهوى.

وأشارت إلى أن السفارة تسهل الأبناء السعوديين حتى وإن كان الزواج بدون إذن رسمي وإعطائهم تذاكر مرور إلى بلد آبائهم إلا أنهم في حالات كثيرة لا يتمكنون من إثبات نسب الطفل بسبب إنكار الآباء لأبنائهم أو عدم وجود إثباتات لدى العائلات الإندونيسية، والتي كثيرا ما تخدع من قبل الأزواج والسماسرة الإندونيسيين.

من جهتها، تقول الإندونيسية آيشا نور (22 عاما) إن حياتها انتهت كفتاة ليل في ناد ليلي بعد زواجها عندما كانت في سن الساسة عشرة من سعودي ملامحه المتدينة كانت كفيلة بأن تقنع العائلة بأنها ستحصل على البركة منه.

وتضيف: نحن مسلمو إندونيسيا نرى أهل مكة والمدينة أصحاب بركة، الرجل دفع مهرها والبالغ 6 ملايين روبية (2200 ريال) وأعانهم المهر على ظروف حياتهم الصعبة، «ولم تكن تعلم عائلتي أن الرجل يريد نيل وطره مني والتمتع بي تحت فتوى تجيز الزواج بنية الطلاق؛ حيث ما هي إلا أيام معدودة حتى دفع لنا المؤخر والبالغ 3 ملايين روبية (900 ريال سعودي)، ورحل إلى بلده بعد أن تركني مطلقة.

وأضافت: كان لجمالي دور بأن يجعلني أعيد الكرة مع رجل آخر ربما يصدق في تجربته إلا أنه كان كسابقه، وبعد عدة محاولات أصبحت أمتهن العمل كزوجة مؤقتة إلى أن قلّت فرصي في الزواج واتجهت إلى النوادي الليلية للعمل بها كمشغلة موسيقى (كاريوكي) أحيانًا وأحيانًا كراقصة.

ويرى مدير قسم الرعايا في السفارة العراك بأن حالات الزواج المسجلة لا تمثل سوى 20 % من الواقع الحقيقي، وأن عدد حالات الزواج بأذون رسمية للعام الماضي بلغت 110 فيما لم تسجل هذا العام سوى 18 زواجًا، وسجلت في العام الماضي 20 حالة طلاق، ولم تسجل هذا العام سوى 4 حالات فقط، كما لم تسجل سوى 3 حالات لزواج سعوديات من إندونيسيين هم أقارب لهن.

المصدر: نفساني

عجبتُ لوجود " فتوى تُجيز الزواج بنيَّة الطلاق " !!!!!
تُرى ؛ ما الفارق إذاً بينه وبين " زواج المُتعه " الذى أعلم أنه " مُحرَّم " ؟؟؟؟
أم تُراه هو الآخر ( فيه قولان ) ؟؟؟!!!!

لا حول ولا قوة الا بالله يفترض ان ينزل فيهم حكم تعزيري لهذا العبث الحكمه من الزواج صون العلاقات والعرض وحفظ الانساب وليس التلذذ والعبث .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامه السيد

عجبتُ لوجود " فتوى تُجيز الزواج بنيَّة الطلاق " !!!!!
تُرى ؛ ما الفارق إذاً بينه وبين " زواج المُتعه " الذى أعلم أنه " مُحرَّم " ؟؟؟؟
أم تُراه هو الآخر ( فيه قولان ) ؟؟؟!!!!

الزواج بصفه عامه يقوم على اسس مهمه وهي موافقة ولي امر الفتاة والشهود فمتى ما وجدت هذه الشروط كان العقد صالحا حتى لو لم يكتب .لو قال اب يافلان زوجتك ابنتي ورد الرجل بالموافقه وهناك شهود فقد وقع العقد وتم الزواج ..

فمهما اختلف المسمى اذا وافق الشروط فهو صحيح باذن الله اما عن نيته بالطلاق فقد اختلف العلماء فيها وذهب اكثرهم للحل لانه ربما لايتم الطلاق والطلاق له شروطه يجب توفرها واهمها العده تقضيها المراه في بيت زوجها وهناك نهي عن الرجل الذي يكثر الزواج والطلاق لكني لم اجد نص الحديث .

ما يحدث الان هو تلاعب بالحلال والحرام وهذه مثل بني اسرائيل حرم الله عليهم شحوم الانعام فاذابوها واستخدموها ..

قاتل الله فلانا ، ألم يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لعن الله اليهود ، حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها ) .
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3460
خلاصة الدرجة: [صحيح]

بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله ، نحمده ونستغفره ، ونستهديه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضلَّ له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .
أما بعد ...
فقد كثر الجدال عن
الزواج بنية الطلاق
وقد بين فضيلة الشيخ العلامة / عبدالله بن منيع .... حفظه الله تعالى
في سؤال أتاه عن حكم الزواج بنية الطلاق في برنامج فتاوى في التلفزيون السعودي حيث قال ...
إن الزواج بنية الطلاق جائز للمسافر سفراً طويلاً إما للدراسة أو العلاج أو موظفاً في إحدى السفارات في الخارج ويخشى على نفسه الفتنه .

أما السفر لمدة أسبوع أو شهر أو نحوها للسياحة فهذا غير جائز ..

وهذه فتوى باطلة وأصبح الزواج زواج متعه .

وبين فضيلته أنه شاهد ذلك بنفسه خلال رحلته الدعوية إلى اندونسيا حيث شاهد ما يقوم به شباب العرب من زواج بنية الطلاق والذي أصبح معروفاُ ما سيقوم هذا الشاب سلفاً .


وأشاد الشيخ بكتاب الشيخ / صالح المنصور .. رغم اختلاف الشيخ معه في تحريم الزواج بنية الطلاق بالكليه .. حيث يجيز الشيخ الزواج بنية الطلاق للمسافر سفراً طويلاً ويخشى على نفسه الفتنه إما ما عدى ذلك فهو غير جائز . انتهى كلامه


سؤال موجه لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى


س : سمعت لك فتوى على أحد الأشرطة بجواز الزواج في بلاد الغربة ، وهو ينوي تركها بعد فترة معينة ، لحين انتهاء الدورة أو الابتعاث . فما هو الفرق بين هذا الزواج وزواج المتعة ، وماذا لو أنجبت زوجته طفلة ، هل يتركها في بلاد الغربة مع أمها المطلقة أرجو الإيضاح؟


ج : نعم لقد صدر فتوى من اللجنة الدائمة وأنا رئيسها بجواز النكاح بنية الطلاق إذا كان ذلك بين العبد وبين ربه ، إذا تزوج في بلاد غربة ونيته أنه متى انتهى من دراسته أو من كونه موظفا وما أشبه ذلك أن يطلق فلا بأس بهذا عند جمهور العلماء ، وهذه النية تكون بينه وبين الله سبحانه ، وليست شرطا .


والفرق بينه وبين المتعة : أن نكاح المتعة يكون فيه شرط مدة معلومة كشهر أو شهرين أو سنة أو سنتين ونحو ذلك ، فإذا انقضت المدة المذكورة انفسخ النكاح ، هذا هو نكاح المتعة الباطل ، أما كونه تزوجها على سنة الله ورسوله ولكن في قلبه أنه متى انتهى من البلد سوف يطلقها ، فهذا لا يضره وهذه النية قد تتغير وليست معلومة وليست شرطا بل هي بينه وبين الله فلا يضره ذلك ، وهذا من أسباب عفته عن الزنى والفواحش ، وهذا قول جمهور أهل العلم ، حكاه عنهم صاحب المغني موفق الدين ابن قدامة رحمه الله .

فهرس فتاوى ومقالات بن باز

((لانه بهذه الحالة يمكن نيته تتغير ويبقيها .. فربما بالزواج والعشرة يحبها ويجعل الله بينهما المحبة والالفة فلا يطلقها))..

كما بين فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في فتوى له عن هذا الزواج ..

شخصيا أراها والله أعلم أقرب للحق

أن هذا الزواج محرم ولا يجوز شرعاً ...

وذلك لأن هذا الزواج فيه غش للمسلمين
ولا أحد من المسلمين يرضاه لأبنته وأخته ....

سؤال ...

أترضى أخي الفاضل هذه الطريقة بالزواج ...؟
أنا لا أتهم هذه الفتيات بشيء معاذ الله ...!!
لكن هذه ليست طريقه واضحة
( والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس )..

انتهى


-وان الأصل في الزواج الديمومة ما لم يعترضه شيء ، وما تعارف عليه عرفا كما اشترط شرطا، ومن أخل فهو الغادر، هذا من ناحية ، ومن ناحية أخرى اجتماعية ،وهي أنك إن حللت قضيتك بالزواج بنية الطلاق ، فمن يحل قضية هذه المسكينة التي غدرت بها وطلقتها بعد ما صارت ثيبا لا يقبل عليها الناس في العادة،فعليك أن تتقي الله ولا تجعل أخواتك في الله ألعوبة بيد الذواقين من الرجال والله أعلم

بارك الله فيك يالوقاار فقد اتيتي بالجواب البين وبالفعل هناك اختلاف بين اهل العلم في الزواج بنية الطلاق وفي زماننا هذا ما يصدقوا فتوى للعبث بحرومات الله متناسي لو كان هو ولي امر الفتاة ..

زواج بنية الطلاق ،،، محلل ، لأن الزوج تزوج وفي نيته الطلاق بعد انتهاء دراسته ، او بعد انتهاء ابتعاثه ، ولكلا الأمرين توقيت ، الدراسه 5 سنوات ، والإبتعاث معلوم للشخص قبل سفره من بلده ، سنه او سنتين او ثلاث مثلا ،،، هل صار حلال لأنه ( ينوى الطلاق بعد انقضاء الدراسه او الإبتعاث ) ؟ ولو قال للبنت أنه ينوي أن يطلقها بعد 5 سنوات ، هل صار حراما وصار متعه ؟
والحجة هنا ، أنه قد يتغير الأمر قبل انقضاء المده ، الدراسه او الإبتعاث ، وقد لا يطلقها ، وهذا ايضا قد يحصل في زواج المتعه ، سأطلقك بعد سنه ، ولكن قد يحصل شيء قبل انقضاء السنه وتبقى زوجتي للأبد ،،،
الحقيقه ، أن الأمور غير واضحه في هذه الحالات ،،، وطالما توفرت نية الطلاق ،،، فهذا بحد ذاته غبن وتلاعب بمشاعر الناس ، وماذا يفعل لو أن هذه المرأه حملت منه ؟ هل يأخذ الولد معه ويحرم امه منه ؟ ام يتركه مع امه ويحرم الولد من أبيه ؟
إن خوفا عليه من الوقوع في الفاحشه ، فلماذا لم يسافر ومعه زوجته ؟ أو يتزوج أخرى من بنات بلده وتسافر معه ، وإن كان متزوجا هنا ، لديه أمرين ، يأخذ زوجته معه أو أن يتزوج من بنات بلده وياخذها معه ، وهذا أقرب للحلال ،،،، هذا إن كان الأمر بنية البحث عن الحلال ،،،

قمت ببحث عن مسألة زواج المتعه وهو زواج شرعي على ان ينوي الزوج الطلاق او يشترط المده المحدده ووجدت ان هناك افتاء وحكم شرعي ثابت بعدم الجواز وتحريم هذا النوع من الزواجات وفيه اقوال صحيحه وثابته عن كبار الصحابه بشدة تحريم هذا النوع من الزواجات

لمن اراد التوسع فهذا الرابط

http://islamweb.net/ver2/fatwa/ShowF...&lang=A&Id=485

أختي الأولى
هل زواج المتعه شرعي ؟ وهل هو حلال إن اشترط الزوج التطليق بعد سنه او سنتين أو اي كانت السنين ؟
أرجو التوضيح ،،،

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحوراني

أختي الأولى
هل زواج المتعه شرعي ؟ وهل هو حلال إن اشترط الزوج التطليق بعد سنه او سنتين أو اي كانت السنين ؟
أرجو التوضيح ،،،

ما قصدته انه مستوفي الشروط الشرعيه في النكاح موافقة المرأه وولي امرها ووجود الشهود مستوفي لكامل الشروط لكنه اذا حدد الطلاق فانه لايجوز هذا النكاح سواء سجله كشرط او نوى فيه كنيه ..

وقد احله الله في فتره ثم نسخ الحل بالتحريم وكان هذا اخر مانسخ وفيه احاديث صحاح وهي موجوده بالشرح الوافي في الرابط السابق

وذكر انه لا احد من العلماء يذهب للحل لهذا النوع من الانكحه الا الروافظ وادلتهم فيها باطله ومردوده ..

هذا يعني أن الزواج بنية الطلاق ايضا محرم ،،،؟؟
لأنني لا أرى فيه فرق بين الحالتين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحوراني

هذا يعني أن الزواج بنية الطلاق ايضا محرم ،،،؟؟
لأنني لا أرى فيه فرق بين الحالتين

والله اعلم لان الحكمه من الزواج صيانة العرض وحفظ النسب واستمرار الاسره والحفاظ عليها وبالزواج المشروط بالطلاق تنتفي هذه الحكمه فينتج ابناء مشردين واسر مفككه ويكفي انه اذا نوى الطلاق دون ان يصرح به فهذا من الخداع الذي لايجوز في حق اي مسلم ...ومن سيرضاها لابنته او اخته او قريبته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاولى

والله اعلم لان الحكمه من الزواج صيانة العرض وحفظ النسب واستمرار الاسره والحفاظ عليها وبالزواج المشروط بالطلاق تنتفي هذه الحكمه فينتج ابناء مشردين واسر مفككه ويكفي انه اذا نوى الطلاق دون ان يصرح به فهذا من الخداع الذي لايجوز في حق اي مسلم ...ومن سيرضاها لابنته او اخته او قريبته

صح لسانك

والله نفسي في اندنوسيه بنت حلال

لا حول ولا قوة الابالله
ربي يهدي الجميع