|
|
|
 |
|
 |
||||||||
|
||||||||||
 |
 |
 |
||||||||
| ملتقى الحوارات الهادفة والنقاش حوارات تهم جميع افراد الاسره والمجتمع للقضايا والموضوعات الإجتماعية والنفسية |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
05-10-2016, 02:24 AM
|
#1 | ||||
|
عـضو أسـاسـي
|
حوار هاديء مع رعشني حضورك "الطب النفسي حرام!!"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
لايخفى على المُتابع لمنتدى نفساني أن هنالك عضو بالمنتدى يشن حملة شرسة على الطب النفسي بناءً على أن أصل الطب النفسي هم الكفار وأن لهم أهداف وغايات سيئة نحو الإسلام . لذلك أستعين بالله وأقول بأن الطب هو مُشترك إنساني لايُنسب لبلد معين ولالقوم دون قوم , بل هو تراكم التجارب والدراسات البشرية ولعل العضو رعشني حضورك لاحظته يخلط كثيراً بين الطب النفسي ومسماه الحقيقي طب المخ والأعصاب وبين علم النفس. علماً بأن الطب النفسي لاعلاقة له ألبته بالتعامل مع الروح أو الأفكار بل هو طب بيولوجي يعالج الجسد فقط بحسب مافتح الله عليهم . ثم إن النبي عليه السلام أوصى بالتلبينة في زمانه لمن ألم بهم حزن وبذلك يتبين لنا بأن المادة العضوية الحسية قد تؤثر على الحالة الروحية والعكس ,عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا كَانَتْ إِذَا مَاتَ الْمَيِّتُ مِنْ أَهْلِهَا فَاجْتَمَعَ لِذَلِكَ النِّسَاءُ ، ثُمَّ تَفَرَّقْنَ إِلا أَهْلَهَا وَخَاصَّتَهَا ، أَمَرَتْ بِبُرْمَةٍ مِنْ تَلْبِينَةٍ فَطُبِخَتْ ، ثُمَّ صُنِعَ ثَرِيدٌ فَصُبَّتْ التَّلْبِينَةُ عَلَيْهَا ، ثُمَّ قَالَتْ : كُلْنَ مِنْهَا ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : ( التَّلْبِينَةُ مُجِمَّةٌ لِفُؤَادِ الْمَرِيضِ ، تَذْهَبُ بِبَعْضِ الْحُزْنِ ) رواه البخاري ( 5101 ) ومسلم ( 2216 ) وللعلم بأننا لو توصلنا لأمر يجم الفؤاد ويذهب ببعض الحزن أكثر من التلبينة فيبغي لنا التداوي به مستمسكين بوصية نبينا عليه السلام حين قال ياعباد الله تداووا , فعن أسامة بن شريك رضي الله عنه قال : قَالَتْ الأَعْرَابُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَلا نَتَدَاوَى ؟ قَالَ : ( نَعَمْ ، يَا عِبَادَ اللَّهِ تَدَاوَوْا ، فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلا وَضَعَ لَهُ شِفَاءً ، إِلا دَاءً وَاحِدًا ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَمَا هُوَ ؟ قَالَ : الْهَرَمُ ) . رواه الترمذي (2038) وصححه الألباني في صحيح الترمذي . ( الْهَرَمُ ) هو الضعف بسبب كبر السن وأمراض الشيخوخة ، فليس له دواء . ولا فرق في التداوي بين أن يكون للأمراض الباطنية أو العقلية أو العصبية ، ولفظ "الداء" في الأحاديث عامة تشمل جميع الأمراض . قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : " يجوز التداوي اتفاقاً ، وللمسلم أن يذهب إلى دكتور أمراض باطنية أو جراحية أو عصبية أو نحو ذلك ليشخِّص له مرضه ويعالجه بما يناسبه من الأدوية المباحة شرعاً حسبما يعرفه في علم الطب ؛ لأن ذلك من باب الأخذ بالأسباب العادية ، ولا ينافي التوكل على الله ، وقد أنزل الله سبحانه وتعالى الداء وأنزل معه الدواء ، عَرف ذلك من عرفه ، وجهله من جهله ، ولكنه سبحانه لم يجعل شفاء عباده فيما حرمه عليهم . انتهى وللعلم الجمع بين العلاج بالرقية والطب أفضل بل هو سنة نبينا عليه السلام . وهنا أنقل لكم مما قرأت : "وكشف استشاري الطب النفسي في كلية الطب بجامعة الملك خالد ورئيس فرع الجمعية السعودية للطب النفسي بالمنطقة الجنوبية د.موسى آل زعلة أن 20% من مراجعي مراكز الرعاية الأولية في المملكة يعانون الاكتئاب وفق دراسة سعودية -، مبيناً أن عدد المصابين بأمراض نفسية على مستوى العالم نحو 450 مليون شخص، و120 مليون يعانون الاكتئاب النفسي، و24 مليون لديهم فصام عقلي. وأوضح أن واحدا من كل أربعة أشخاص عرضة للإصابة بأحد الاضطرابات النفسية في فترة من فترات حياته، وأن 40% عالمياً من عدد المرضى الذين يراجعون مراكز الرعاية الأولية يعانون اضطرابات نفسية. وقال إن النظرية التي تنص على أن العلاج بالرقية الشرعية قد يؤثر في العلاج النفسي ليست صحيحة، مؤكداً أن الجمع بين العلاجين أفضل، مضيفاً أن: "المس والعين والسحر حق، ولها تأثير على جوانب نفسية وعضوية، والمبالغة فيها ليست من المنهج النبوي". إلى ذلك، أكد البروفسور والاستشاري في الطب النفسي طارق بن علي الحبيب أن بعض الأدوية النفسية تؤثر في مادة السحر الداخلي "المأكول والمشروب" كالحبة السوداء مثلاً، مضيفاً: "ولكن لا يعني أنها تبطل السحر عموماً، فهي لا تجعل المسحورة تحب زوجها إذا كانت مصروفة عنه بالسحر ولا تمكن المرأة من الحمل إذا كانت مصابة بعقم بسبب عين أو سحر أو قرين". وأشار إلى أن تجربة بعض الحبوب التي تصرف من قبل الأطباء أثبتت تأثيرها في تهدئة الأمور، خصوصاً أن المريض قد تنهار قواه النفسية والعقلية بسبب المس والعين وشدة الألم والتفكير المضني فيه والوسوسة الشيطانية، حتى يتضاعف عليه البلاء ويتحول المرض إلى صدمات نفسية، ربما تدفعه إلى التصرف بشكل عدواني لا يطاق. ونوه بمعرفته لأشخاص كانوا يتلقون العلاج عند الأطباء النفسيين ولم يستفيدوا من الأدوية التي كانت تصرف لهم على الرغم من مرور عدة سنوات، إلا بعد استخدام الرقية الشرعية، مشيراً إلى أن أحد المرضى كان يستخدم الحبوب النفسية منذ اثنتي عشرة عاماً، وهو لا يعلم أنه مصاب بمس من الجن!!. ويرى الحبيب ضرورة أن يجمع المريض بين الرقية والطب النفسي، إذا دعت الحاجة، ولم يوجد أي تعارض بين العلاجين، داعياً المريض إلى استشارة الطبيب النفسي عند رغبته في التوقف عن الحبوب التي تصرف لعلاجه، إذا اتضح أنه مصاب بالعين أو السحر والمس وشعر بالتحسن، معللاً ذلك لخشية المضاعفات عند التوقف عنها بصورة مفاجئه....." المصدر https://islamqa.info/ar/69766 http://www.alriyadh.com/452624 كتبت هذا الموضوع من باب إبراء الذمة فقط ونسأل الله أن يهديني ويهد رعشني حضورك إلى مايحبه ربنا ويرضاه . المصدر: نفساني
|
||||
|
|
06-10-2016, 06:12 PM
|
#2 | |
|
مراقب إداري
أخو ♡°•ظل•°♡
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الرهابي المكتئب / وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أما بعد : فقد سبق أن قمت بحواري في مسألة خرافة الطب النفسي وكان الحوار جدا هادئ وموضوعي ولا يشوبه أية شائبة ، ولكنك وبعد استيضاح الأدلة لك تماما ، وسردها امامك بالبراهين الشرعية والعقلية والطبية انسحبت من النقاش فجأة ..! ونحن لا زلنا في كامل هدوئنا .. فقط أشرت عليك بأنني ألاحظ خلال نقاشنا وجود خلل لديك في تصوير الأمثلة على المسألة التي تسعى لإثباتها من خلال برهان القياس ، فنصحتك بأن تتجنب ضرب الأمثلة في حديثك نظرا للتضارب العجيب بين المثل ومسألته ، وهذا بعدما تم استنفاذ جميع أدلتك الشرعية والطبية والعقلية فقمت بالاشتغال على التصوير الظني باستخدام خيالك ، ومحاولة استجدائه بشتى الطرق لإطعام موقفك أمام القرآن الكريم وإنقاذ الطب النفسي من مأزقه القاصر الأدلة العديم الحجة .. وأصبحت يا أخي الطيب في مشاركاتك الاخيرة بذاك النقاش تقذفنا في كل جواب بصاروخ من خيالك لا نعلم أين وجهته حتى يستقر على رأسه منفجرا .. فنتفاجئ بوقوعه على أرض خارج خريطة الحرب المستهدفة .. ليس لك فيها عدو ولا صاحب فمن تقاتل .!؟ رغم كثرة التنبيه عليك بمراعاة التفريق بين المرض المادي والنفسي .. ولكن دون جدوى . وهكذا كنت تخرج بي عن الحوار بأمثلة شاطحة حتى إنني خلتك في آخر الأمر أنك لا تريد النقاش من وراء ذلك سوى حشو الصفحة فقط بالكلام ليس إلا -كتغطية أسطر- على أية حال لا علينا .. والامر إلى خير بإذن الله تعالى . الآن يا أخي الرهابي ترغب بفتح نقاش مرة أخرى بنفس الموضوع .! انا وقبل كل شيء أود تطمينك بأنني سأقبل النقاش موضوعيا مهما كلف الأمر يا أخي الرهابي .. أولا ، لتوفر الأدلة الثابتة الحاسمة بفضل الله . ثانيا ، احتسابا عند الله عز وجل كمدخول لايفرط فيه للحسنات لأنه توعية لآلاف الضحايا من أبناء المسلمين . وثالثا ، لكي لا افتح الباب على عملاء الطب النفسي هنا ليتغنى العملاء باستسلامي للطب النفسي ، أو ليدعي أحدهم تغلب الطب النفسي على الرقية الشرعية أو موافقته لها أو عدم تعارضه مع القرآن . ولكن يا أخي الرهابي قبل ان أبدأ معك الحوار للمرة الثانية فقد قرأت افتتاحية النقاش ووجدت أنني قد أسهبت بالرد عليها معك كحديث التلبينة وغيرها .! فهل تريد منا أن نضم الأوراق ببعضهما ليلتقي النقاشين السابق والجديد ويأخذ كلا منهما مكانه .. ونبدأ من حيث انتهينا .. أم أننا نبدأ من جديد وتريد مني أن أتجاهل طاولة الأمس .! فأنا في الحقيقة لم أرى جديدا في موضوعك غير السابق سوى صيحة حبيبك طارق الجديدة عندما قال أن الدواء يخفف من ألم المعيون ويهدئ المحسود ويؤثر في المسحور ايجابيا .! للعلم هذا الحبيب طارق كان إلى الأمس القريب كلما طرحت أمامه امراض العين والحسد والسحر والمس قال لا أعلم عن صحة وقوعها ويكرر في كل حديثه عنها كلمته المشهورة إن صحت الامراض الروحية وإن ثبتت الأمراض الروحية ..!! ولكنك الآن أتيتنا بجديده يا أخ رهابي .. فبعدما استحكمت عليه آيات القرآن وشدد الناس عليه الوطأة قام بإنقاذ المهنة بمحاولة تسوية خلاف بين ما يعتقده عمله الطبي وبين مايعتقده وسطه الاجتماعي المسلم .. فخرج لنا الرجل بعد ذلك كراقي طبي -بعد أن أجرى بعض الاختبارات في معمله- وظهرت له غير متناقضة ، أعلن للوسط الاجتماعي بروزه كنصف راقي .. وشعوره بمعاناة المرضى الروحيين ..!! ألا يعلم هذا الفارغ هداه الله أن اعترافه هذا وتقاربه الجديد مع الرقية الذي أتى نتيجة ضغط المجتمع أنه حجة دامغة ضده وأنه تقارب نحو إفلاسه ..!! سبحان الله كل ما أراد الطب النفسي التقارب مع الرقية الشرعية وجد نفسه يزحف نحو القرآن .. وبقيت حقائق القرآن ثابتة لا تتزحزح ولا تتغير .!! (الحمدلله رب العالمين .. حقا إن دين الله متين ، ولن يشاده إلا غلبه) كما قال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم . يقول أن الدواء يهدئ الألم الجسدي للعين .. أضحوكة الموسم يا اخي . هل للحسد إذن ألم جسدي أصلا غير تلك النفسية لكي تسكنه مهدئاته التي يعد بها المرضى الروحيين .. عجبا والله .! وهل للعين والسحر آلام جسدية لكي يخففها المهدئ غير البائنة منها والتي تحتاج إلى تدخل طبي مادي أو جراحي بسبب تأخر علاجها بالرقية .. كأمراض السرطان وتشوه البشرة لعين في الجمال ، أو ضعف النظر لعين في قوة البصر .! دعك من هذا فالأمر أهون بكثير من مجرد طب ولكن أخبرني هل يسعى طويرق الحبيب بأجندات غربية إلى محاولة تسكين آلام العين النفسية ليفقد المريض الأوجاع التي تحثه على مواجهة العين وعلاجها بالرقية .. هل يريد منه إذن أن يكمل حياته بالمسكنات بلا رقية .. لكي تسرح وتمرح الجن في ارواح الناس بلا إحساس يشعرهم بالمرض ..!؟ ألم أقل لك سابقا ان الطب النفسي نصير الشياطين .!؟ وأن الطبيب النفسي ليس إلا شيطانا إنسيا يعيش بين المسلمين .!؟ وأثبتنا لك بالأدلة أن الطب النفسي يسعى لتمكين الجن من الإنس لأغراض دينية وسياسية .!؟ لا أريدك أن تذهب بعيدا يا أخي الرهابي .. أريد فقط من خيالك الخصب أن تنظر معي إلى تصريح حبيبك طارق الأخير الذي ذكرته هنا في حوارك هذا .. حينما قال أن المهدئات تخفف من ألم العين والحسد ..! ركز جيدا أخي .. من المستفيد الأكبر من هذا التصريح الجن أم الإنس .!؟ أنت تعلم أن أعراض المرض الروحي هي دلائل للمريض تدله على مرضه ولم تزل تؤرقه وتتعبه حتى تستحثه على الاستمرار في الرقية .. والمدعو طارق الحبيب يدعو هنا إلى وجود مسكنات تذهب بالأعراض الروحية ..!! جميل .. أين الدواء إذن يا طارق قبل ذلك .. هل وفرته للمريض قبل أن تقضي على أعراضه الروحية التي تحثه على القرآن .!؟ واذا قلت لي بأن الدواء يخفف الوجع والهم النفسي لكي يتفرغ المريض للقراءة فسأقول لك سبعون ألفا من كلا .. لأنه مدخل من مداخل الشيطان وخطوة من خطواته ..! فالمريض عندما يشعر بزوال اعراض العين والحسد تخور عزائمه النفسية -نظرا لكونه مهدئا نفسيا- وبالتالي فلن تنشط جوارحه بعد ذلك للرقية ولن يلتفت بعقله للعلاج وهو (مستكن طبيا) .! وما يدريك أصلا أن المهدئ أو المسكن الذي يصرفه طارق الحبيب والطب النفسي يسكن معه الجوارح ويجعل النفس والأعصاب في حالة من السبات والخمول .. خصوصا وأن الدواء من أساسه هو عباره عن مهدئ نفسي .. أي أنه يعمل في المخ فيحدث التغيير والخمول على كامل البدن وليس مخصصا لاعراض العين ولن يستطيع حبيبكم طارق ان يدعي اختصاص الدواء لامراض العين أو اعراض السحر .! والله لن يستطيع .! إذن وبعد هذا المهدئ الطاروقي الجديد الذي يجعل الإنسي في سبات مع نفسه من الذي ترى الدواء في مصلحته .. الجن أم الإنس .. أهل الظلام أم اهل النور .!؟ كما تعلم ان شعور المريض الروحي بالراحة النفسية بأثر المهدئ وغفلته عن الرقية يعطي الجن نشاطا ويكسبها قوة . وكلما حيل بين المريض وبين القرآن استقوت عليه الشياطين . فأسألك بالله أن لا تظلم نفسك في الجواب .. هي الحقيقة واضحة امامنا .. مهدئ بلا دواء للعين وطرد للجني .. أي راحة وهمية في ظل احتلال العارض للجسد والتمكن منه بكامل الصلاحيات .. ويكون هذا التمكن الكامل فقط في غياب القرآن والرقية والنور الذي يأتي منهما . يقول الحبة السوداء تؤثر في المادة السحرية .! انظر كيف يستدل بخوارق القرآن الذي لا تحتاج الى أدلة .. وكأنه أتى هو أيضا بالخوارق ليخترع مهدئا يؤثر بالعين والسحر .! عندما يستدل بقول الرسول صلى الله عليه وسلم في تأثير الحبة السوداء للسحر فهو يستدل بمفارقة عظيمة بينه وبين نبي الله عليه الصلاة والسلام .! وكان استدلاله يدل على سقم تفكيره ودرجة عقمه .. إذ أنه صلى الله عليه وسلم لا نحتاج منه إلى إثبات قوله وهو الذي لا ينطق عن الهوى .. فنحن أخذنا بمسألة الحبة السوداء كقناعة دينية وإيمان عقدي ولم تكن بقناعة طبية حتى يستدل بها .. بعكسه هو الذي يتطلب منه الاثبات على تأثير المهدئ على الجني في البدن أو على مادة السحر .! فما الداعي الى استشهاده بدواء رباني لانحتاج فيه الى إثبات .!؟ ملاحظة أخيرة / استدلالك بفتوى ابن باز في غير محلها .. إذ أن الشيخ رحمه الله يتحدث عن الدواء المادي وليس النفسي .. يجب الاهتمام بأقوال وفتاوى العلماء أخي الكريم .. فالتلبيس على العلماء أمر غاية في الخطورة .. وليسوا كغيرهم حتى نتهاون بأقوالهم .. فهم الموقعين عن رب العالمين كما قال ابن القيم رحمه الله وهم ورثة الأنبياء . وبالنسبة للمصدر الذي نقلت منه المعلومة فيديره شيخ سوري الجنسية اسمه (محمد بن صالح المنجد) وهذا الرجل قد سبق وأن بارك للشعب المسلم شرب البيبسي وجميع المشروبات الغازية القادمة من بلد الكفر والشياطين امريكا حتى لو احتوت مكوناتها على شحوم الخنزير ..!! الفتوى هذه موجودة بنفس الموقع .. ولهذا فلا تعجب عندما يشتغل على التلبيس في أقوال العلماء ليرضي الطب النفسي في امريكا مثمثلا في منظمة الصحة العالمية كما أرضاها من قبل لأجل علبة بيبسي .. وليحصل على شيك نقدي آخر كما حظي به سابقا من بيبسيكو واشنطن - امريكا . أخيرا أخي المبارك / إن كنت تبحث عن إقناعي فلنعد إلى حوارنا السابق ونكمل النقاش لأن ما طرحته هنا مكرر تماما لغة ومعنى . وان كنت تبحث عن الحق فأبشر ولك ذلك .. وسأعلمك من جديد حتى لو تطلب الأمر مني إعادة ذكر أدلة وبراهين الحوار السابق . |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة رعشني حضورك ; 06-10-2016 الساعة 06:20 PM
|
|
12-10-2016, 01:17 AM
|
#3 | ||
|
عـضو أسـاسـي
|
اقتباس:
ثم إياك التقدم بين يدي الله ورسوله وتحريم ما أحل الله بزعمك أنه كذا وكذا من وحي خيالك الذي لايستند لغير الأوهام . أخي الكريم أود إخبارك بحقيقة قد تكون تؤمن بها لفظاً لكن اعتقاداّ فأنا أشك في ذلك ؟ هل تعلم بأن الله لاإله إلا هو له الملك. هل تعلم مامعنى بأن الملك التام لله ؟ لا أريد أن أوجه الكلام لك لكن سأوجهه لطائفة من الجهلة وما أكثرهم , بعض من يؤمن بالله يعتقد أنه حين يُشفى بالقرآن فهو من الله وهذا حق ولكن حين يُشفى من الدواء فهو شفاء من الحضارة الكافرة , وماعلم الجاهل بأن من أنزل القرآن هو من أنزل الدواء بطريق غير مباشر فالله سبحانه خالق العباد وأفعال العباد وماأراد أن يتوصل له البشر من العلوم فسيعلمهم إياه ولو أبى بعضهم فماشاء كان ومالم يشأ لم يكن , والله سبحانه حين يبتلي بالمصائب فإنه يرسل معها التيسير كما قال إن مع العسر يسرا فالقلق إن لم يُكتشف علاجه فهناك أدوية بفضل الله سبحانه تُخفف القلق كثيراً فعلى المسلم الأخذ بها مادامت مباحة . وأحسن هؤولاء الطائفة شأناً من يعتقد بأن ذلك الدواء فعلاً من الله ولكن اثباته يقدح في القرآن . سبحان الله أما علم هؤلاء الجهلة بأن من علماء المسلمين من لايرى مشروعية الاستشفاء بالقرآن في غير الأمراض الروحية ولدغة العقرب . أفنقول لهؤلاء العلماء أنتم كفار ؟ سبحانك ربي هذا بهتان عظيم . نصيحة لوجه الله أنت تعاني من أفكار ظنانية ولايعيبك طلب العلاج . أخي الكريم خذها مني حقيقة ولا أتشمت بك أنت مريض . وإياك والجرأة على الفتيا واقحام نفسك بتمييز العلماء والطعن فيهم بسبب أنك لاتدرك كيفية الفتوى . تقول في ردك عن فتوى ابن باز بأنه في غير محلها وأن الدواء المادي غير الدواء النفسي . ياللعجب ألم أقل لك بأنك لاتعرف الفرق بين الطب النفسي وعلم النفس . رجاء خاص إياك والجرأة في القول على الله بغير علم . واعرض ردودك وحوارك معي على أي طالب علم ثقة ستجد منه غير ماتتوقع . أخي الكريم مشكلتك أنك تعتقد ثم تستدل وترسم صور ذهنية وتصورات خاطئة عن بعض المسائل وأنت لم تسبر غورها . أنت بكل بساطة تشن حرب على الطب النفسي ولاتعرف أصوله ولا أركانه ولاماهيته ولا المقصود منه . ارفق بنفسك وإياك وجر الناس معك إلى هاوية لايعلم قعرها إلا الله . صدقوا حين قالوا لم نرى شك كشك العلماء ولايقين كيقين الجهّال . |
||
|
|
|
12-10-2016, 01:19 AM
|
#4 | |
|
عـضو أسـاسـي
|
سؤال باختصار ماحكم تناول علاج ليريكا لمن يعاني من آلام في رأسه شديدة ولم يرتاح إلا معه؟
ماحكم تناول علاج ليريكا لمن يعاني من قلق ولم يرتاح إلا معه؟ أرجو ذكر الحكم بما أنك قد حزت العلم كله . هل السيروكسات حرام ؟هل الدوجماتيل حرام ؟ |
|
|
|
|
12-10-2016, 02:27 PM
|
#5 | ||
|
مراقب إداري
أخو ♡°•ظل•°♡
|
اقتباس:
ظننتك بعد كل هذا الوقت ستعود لي بالإجابة ع ردي ولو ع سطر منها .. ولكن للأسف لم يلقي ردي جوابا منك سوى 5% وكانت تلك ال 5 ايضا مجانبة للصواب وفيها مراوغة كبيرة جدا سأظهرها والله للقارئ لنعلم جميعا من الذي يبتعد عن الحق ويعافه منا .! ولكن لا بأس فأنا الآن عرفت الطريقة المثلى للتعامل لمن هم في مثل اسلوبك يأكلون المشاركات ويقفزون الاسئلة عمدا بحجة تكاثر الظباء ع خراش .. وبمساعدة اسطر كثيرة يتسنى للمتهرب أن يندس بينها لكي لا يكشف نفسه تحت ظرف ما ..!! الاسلوب القادم طال عمرك أتمنى ان تقبله وهو ان يكون لكل مشاركة مسألة واحدة او تعقيب واحد فقط .. ليتضح موقف المناظر من المسألة المطروحة قبل أن تقفز من قبل أحدنا .. وحتى لا تؤكل من طرف واحد ويترك الباقي ثم تذهب ادراج الرياح مع المسائل والتعقيبات السابقة .. أليس كذلك أخي المحترم .!؟ لي عودة للرد ان شاء الله .. وأسأل الله الهداية لي ولك انت اتهمتنا بالجرأة ع الله وانني جاهل ومريض يشفق عليه يحتاج سريعا الى حبة ليريكا ليشعر بالاطمئنان والسعادة أو بالأحرى ليشعر بالطيران في سماء الحرية السعيدة الجميلة لكي يجد هناك صديقه الرهابي المكتئب ويتبادلون اللكمات والكفوف بكل عفوية وبراءة .. وليترك عنه بعد ذلك نصرة الدين والحق .. فالدين له رب يحميه يا أخيييييي ،،، |
||
|
|
|
12-10-2016, 04:12 PM
|
#6 | ||
|
مراقب إداري
أخو ♡°•ظل•°♡
|
اقتباس:
سؤالك عجيب كأعجوبة ليريكا في عالم الدواء . أولا لكي أجيبك ع سؤالك : صنف لي معنى الراحة التي تقصد .. الراحة لها مناطق شتى منها ما هو أرضي ومنها ما كان سمائي المعنى يا طيب ..!؟ اخي الرهابي شافاك الله ورفع سم الأدواء عنك / بالطبع فإن اي دواء يسكر العقل ويفقده ولو شيئا احساس الاعصاب فهو جميل .. فهو يا صديقي دواء نافع أيضا للشقيقة والقولون وكذلك للمغص والبواسير وكل مايخطر ع بالك من أوجاع وآلام تفقد المريض الراحة التي يستعيدها احساس الفقد جراء المسكر باللغة الشرعية .. اما باللغة الطبية فيقال له مهدئ ومسكن وهكذا ..! صدق الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في قوله بمعنى الحديث ((ليأتين على الناس زمان يسمون الخمر بغير اسمها ....)) الى آخره . ما رأيك بهذا الحديث السهل البسيط اذا جئت لتطبيقه ع الواقع .!؟ وفي حال فرضنا جدلا أن دواء ليريكا ليس بمفقد للآلام وأن الراحة الناتجة عن دواء ليريكا ليست سوى شفاء حقيقيا لا مجرد مهدئات ، فنقول لك أن الطب النفسي قد سبق وأن اعترف بأنها من الأدوية المخدرة والمؤثرات العقلية وانه بالإمكان لدى المدمنين ان تستعمل كتعويض مفضل لمدمني الكبتاجون والترامادول وغيرها ، والحديث يقول :? (ما أسكر كثيره فقليله حرام) . فقلي بربك الآن ، أين هو محلك من الأعراب بين شهادات الطبيب النفسي ومصنع الدواء والمدمن المستعمل لها والشرع المطهر ..!؟ أتريد منا أن نضع الجميع في صندوق معدني ونأتي بك ونقول? انت الصح يا رهابي .!؟ في حين أن التداوي بالمحرم لا يجوز بأي حال وهذه فتوى الشيخ ابن باز رحمه الله .. وكذلك اللجنة الدائمة -ساسوقها في آخر المشاركة للاطلاع- فإن الطب النفس ومع هذا فلم يعلن بأن الدواء ليريكا هو دواء حقيقي للمرض وكل الادوية النفسية نفس الشيء ، لكي نبحث في تحليلها من باب الضرورة -رغم أن جمهور العلماء واللجنة الدائمة على التحريم قطعا التدواي بالحرام ومافي حكم المسكر- .. ولكنها مهدئات وحسب ، وزيادة على ذلك فهي لا زالت تجريبية تخضع للتجربة هههههههه أرجوك بادلني الضحكة في هذه الجزئية . فهل أن تريد بهذا الدواء القاصر علميا وطبيا وشرعيا ان تحث احدا من اخوانك هنا باستعماله .!؟ اتق الله ولا تأخذ بذمتك إلا ما يسرك ان تلقاه بآخرتك . اجعل عينا في الدنيا وعينا خصصها لأهوال الآخرة وما ستواجه به عملك أمام الخالق المحيط الخبير العليم بما قي الصدور . ثق أنه اذا استقر في قلبك الوجل والشبهة من هذا الدواء ولو من باب الاحتياط فأعلم أن الله تعالى سيسألك عما وقر في قلبك من شك ولم تعمل به اتقاء للشبهة ، ورحت تسعى لتوزيعه والاعلان عنه هنا وهناك . يا رجل مالك ومال الأدوية .. هل لك يد في أحد المصانع الدوائية .. لماذا تحامي عنها بكل عنف وتعيد الكرة في المناظرة مرة تلو مرة رغم اسقاطك حتى تثبت رسوخ قدم الادوية شرعا .!؟ عجبا والله من أناس يحتملون الشبهة في احضانهم وهم لا ناقة لهم ولا جمل .. أيعقل هذا ان تتصرف بهذا الحماس وبتلك المغامرات مقابل لا شيء او أو من حراء الفراغ الزائد ..!؟ صدقني أشعر بدهشة عجيبة يا اخي الرهابي . خلاصة القول : وبهذا أصبحت ليريكا ليست دواء أصلا ولم تثبت بالتجربة بعد ولم يستفد حقا منها ماديا ومعنويا سوى المروج والمدمن ، وهاك اعتراف المدمن بأن الدواء العجيب ليريكا لهو خير جليس له في غياب الهيروين .. ولابأس يا اخي من قبول الحكمة من أفواه المجانين . فهل بعد ذلك تسالني عن تحليل دواء ليريكا هذا ..!؟ أبشرك أنني من طراز السلف الصالح بالنسبة للعقيدة وبفضل من الله .. فلن تجد عندي يا عزيزي رهابي غير التأصيل والتقعيد لكل خرافة من خرافات الطب وأدويته . واليك هنا جملة من الاحاديث تجيب عن سؤالك بالنيابة عني ولتعلم أنني لست خصمك ياصديقي رهابي ، وانني لست إلا متحدثا باسم الكتاب والسنة ، انقل لك ما ورد فيهما ، وانهما هما الخصمان الحقيقيان لك أيها الدكتور النفسي رهابي . ولكي تعلم انه مع الإذن بالتداوي والترخيص فيه ، فقد جاء النهي عن التداوي بالحرام .. لئلا تستغل او يستغل الطب النفسي بعد ذلك حديث التداوي الذي ما فتئوا ينعقون به مستغلين عموم لفظ التداوي .. ع الرغم من أن المقصود هو المرض المادي وليس النفسي . عَنْ وَائِلٍ الْحَضْرَمِيِّ : " أَنَّ طَارِقَ ابْنَ سُوَيْدٍ الْجُعْفِيَّ سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْخَمْرِ ؟ فَنَهَاهُ ، أَوْ كَرِهَ أَنْ يَصْنَعَهَا . فَقَالَ : إِنَّمَا أَصْنَعُهَا لِلدَّوَاءِ . فَقَالَ صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّهُ لَيْسَ بِدَوَاءٍ ، وَلَكِنَّهُ دَاءٌ ) رواه مسلم ( 1948 ) . وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الدَّوَاءِ الْخَبِيثِ " رواه الترمذي ( 2045 ) ، وصححه الألباني . وعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الدَّاءَ وَالدَّوَاءَ وَجَعَلَ لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءً ، فَتَدَاوَوْا وَلاَ تَدَاوَوْا بِحَرَامٍ ) رواه ابو داود ( 3874 ) ، قال الشيخ الأباني رحمه الله تعالى : " الحديث صحيح – من حيث معناه – لشواهده " انتهى من " التعليقات الرضية على الروضة الندية " (3/154) . اخيرا ان كنت تراني أربط بين الطب النفسي وعلم النفس فهو قول حق لا غبار عليه وبإمكانك أن تثبت أنهما منفصلان عن بعضهما يا أخي الرهابي ، أعطني المدارس والنظريات والعلوم التي نشأ منها الطب النفسي والمبادئ التي قام عليها بعيدا عن علم النفس وعن اسماء علماء النفس فرويد واتباعه . لن تستطيع والذي نفسي بيده يا رجل .. سأسقطك ارضا للمرة الثالثة وسترى هههههه يا رجل الى الآن وحبيبك طارق الحبيب الذي تستشهد بأقواله كبروفيسور ومرجع في الطب النفسي لم يزل يتغنى بأقوال فرويد .. قال فرويد وألف فرويد . سأعود إليك لاحقا وسأضع خطة منهجية في الحوار لنسلم التقفيز وسنقوم باستطلاع لعدة امور في هذا المنتدى ولنجعل ضحايا الطب النفسي هنا يشاركوننا صنع نتائج الحوار باستفتائهم . هذه فتوى اللجنة الدائمة بتحريم التداوي بالمسكر كحبوب الليريكا التي شهد أهلها ومصنعها بأنها مخدرة وتغني عن الكبتاجون والهيروين وغيرها من المسكرات : حكم التداوي بشرب الخمر س2 : ما حكم الشريعة الإسلامية في شرب الخمر عند الضرورة ، كأن يكون الدكتور أمره بشربها ؟?.ج2?: يحرم التداوي بشرب الخمر وأي شيء مما حرمه الله من الخبائث عند جمهور العلماء ؛ لما رواه?وائل بن حجر?:??أن طارق بن سويد الجعفي سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الخمر ، فنهاه أو كـره أن يصنعها ، فقال : إنما أصنعها للدواء ، فقال : إنه ليس بدواء ولكنه داء??رواه الإمامأحمد?ومسلم?، وعن?أبي الدرداء?- رضي الله عنه - قـال : قـال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :??إن الله تعالى أنزل الدواء وأنزل الداء ، وجعل لكل داء دواء ، فتداووا ولا تداووا بحرام??رواه?أبو داود?.وعن?أبي هريرة?- رضي الله عنه - قال :??نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الدواء الخبيث??وفي لفـظ : (يعـني : السـم) رواه?أحمدوالترمـذي?وابن ماجـه?، وذكـر?البخاري?في [صحيحه] عن?ابن مسعود?- رضي الله عنه - أنه قـال : (إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم) وقد رواه?أبو حاتم?وابن حبان?في [صحيحه] مرفوعا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم .(?الصفحة رقم: 207)فهـذه النصـوص وأمثالهـا صـريحة في النهـي عـن التـداوي بالخبائث ، مصرحة بتحريم التداوي بالخمر ، إذ هي أم الخبائث وجماع الإثم ، ومن أباح التداوي بـالخمر من علماء الكوفـة فقد قاسه على إباحة أكـل الميتة والدم للمضطر ، وهو مع معارضته للنص ضعيف ؛ لأنه قياس مع الفارق ، إذ أكل الميتة والدم تزول به الضرورة ، ويحفظ الرمق ، وقد تعين طريقا لذلك ، أما شرب الخمر للتداوي فلا يتعين إزالة المرض به ، بل أخبر - صلى الله عليه وسلم - بأنه داء وليس بدواء ، ولم يتعين طريقا للعلاج .ورحم الله مسلما استغنى في علاج مرضه بما أباح الله من الطيبات ، واكتفى به عما حرمه - سبحانه - من الخبائث والمحرمات .وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم?. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وهذا رابط الفتوى من موقع اللجنة : http://www.alifta.net/Fatawa/fatawaC...No=1&BookID=16 اخيرا // أعلم أنك ستستخدم النقز في أجوبتك وتنتقي ما يحلو للطب النفسي ولكن لعلك تمهلني حتى أجزأ المشاركة لك لنرى مايراه فضيلتكم ونستخرج أقوالكم بالتفصيل .. السلام عليكم ؛؛؛ |
||
|
التعديل الأخير تم بواسطة رعشني حضورك ; 12-10-2016 الساعة 04:14 PM
|
|
14-02-2017, 01:42 AM
|
#8 | |
|
عضو مميز جدا وفـعال
|
والله انكم ناس فاضية عالاقل احمدو ربكم ان فيه دواء يهدي حتى لو انه لايعالج يكفي انه يهدي ويخفف الم التعب والوجع الذي تشعرون به .. عالم تحب الفلسفة يا اخي محد جبرك تاخذ دواء ولو انه حرام ماكان باعوه وماكان صرحو فيه يا اخي في كل دول العالم يباع الدواء لو انه محرم لما بيع في الدول الاسلاميةولو ان فيه ضرر لما بيع في الدول الاروبية وهم من اكثر الشعوب انسانية لدرجة حرصهم على الحيوانات ...
اخي الكريم اترك عنك الفلسفة واذا لاتريد اخذ دواء عش بلا دواء واكفي الناس كلامك الكثير جزاك الله خير |
|
|
|
|
12-03-2017, 04:35 PM
|
#9 | |
|
حياة جديدة بفكر جديد
|
السلام عليكم...لو الطب النفسي استطاع شفاء مريض فصام مثلا ياريت يقوللنا عليه......كلها مهدئات ومنومات يا اخوانا ...لكن البعد عن المنهج الصحيح سبب الفصام تحديدا......القرب من الله والدعاء والاستغفار والعبادات والاخلاص بعقيدة سليمة هم اساس العلاج والانسان او امه او اباه يرقيه مش لازم شيخ لازم تصحيح المنهج والاتباع لهدي النبي صلى الله عليه وسلم....وياريت الطب النفسي يقولنا ليه الضلالات والهلاوس محتواها ضد الدين ...مثلا انتحر اقتل شتيمة سب مؤامرات وسوء ظن......ليه مثلا متكونش قم صلي بر والديك اطع اباك.....وحسن ظن...ليه يا ترى.....وقولنا مثال......بس متقوليش واحد ادعى انه نبي والا المهدي المنتظر عشان لا اضطر ان اضحك
|
|
|
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
