لحوم العلماء مسمومه

لحوم العلماء مسمومه

أولاً: تقديم لسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فقد اطلعت على الرسالة القيمة التي جمعها الأخ في الله الشيخ العلامة "ناصر بن سليمان العمر" بعنوان: (لحوم العلماء مسمومة) فألفيتها رسالة قيمة قد أجاد فيها وأفاد ونقل فيها من الأدلة الشرعية وكلام أهل العلم ما يشفي ويكفي في التحذير من غيبة العلماء والوقوع في أعراضهم فجزاه الله خيرا وضاعف مثوبته وإن نصيحتي لطلبة العلم بأن يقرءوها ويستفيدوا منها وأن يحفظوا ألسنتهم من الغيبة لإخوانهم في الله عامة ومن الغيبة لأهل العلم بصفة خاصة عملا بقول الله عز وجل: (وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً)( ) واتقاء لما في الغيبة من الشر العظيم والعواقب الوخيمة ولا يستثنى من ذلك إلا ما دلت الأدلة على استثنائه وهي أمور ستة جمعها بعضهم في بيتين فقال:
الــذم ليس بغيبــة فــي سـتة
ولمظهــر فسـقا ومسـتفت ومـن
متظلـــم ومعـــرف ومحــذر
طلـب الإعانـة فـي إزالـة منكــر
وفقني الله وجميع المسلمين لما فيه رضاه وأعاذنا جميعا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا إنه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله.
عبد العزيز بن عبد الله بن باز
الرئيس العام
لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد


منقوووووووووول للاهميه والفاائده

المصدر: نفساني

للاسف اصبح التحدث من كثير من الجهلاء في تصويب وتخطيء العلماء امرا هينا بحجة حرية الرأي والتفكير ,,,

يأتيك جاهل لم يفني وقته وعمره في العلم ليقول هذا عالم وهذا غير عالم ويتطاول بجهله على اهل العلم ,,

قد يخطيء العالم فهو بشر لكن لايعني انه يحق للعوام التعدي عليه بسفاهه ومن يصوبه او يخطئه عالم مثله او اعلى منه علما ,,

جزى الله علمائنا عنا خيرا ونسأل الله ان ينفعنا بهم ويغفر عنا وعنهم الزلل والخطأ ,,فوالله يكفي جهودهم في اصلاح الامه واصلاح مجتمعنا من توجيه وارشاد وعطاء كان من الممكن ان يكتفي الواحد منهم في نفسه واهله لكنه الحرص والخوف على الامه فهم يريدون بنا الخير لذالك يرشدونا اليه ويحذرونا من كل خطأ وضلال ,,,

جزاك الله خيرا اختي خلجات نفس ,,,

حزاك الله خير

اخيااتي شكراًللمرور العطر

الا اني اريدفعلا من الجميع ان ينكر التحدث في المشايخ حيث انه اصبح الامر عادي لدى ضعيفي البصيره بصراحه لم اعد اجد الاراحيه التي كنت اجدها في المنتدى

اناس لم يحدثو في الحياة الا الاصلاح والخير فبجد لماذا الغيبه

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عذرا لكلمات احرقت قلبي واشعرتني بعدم الامان هنا

إخواني المسلم الحق من سلم المسلمون من لسانه ويده

فليعذرني الجميع .....انا مافي قلبي على لساني ويتحدث به قلمي الجريح

الذي يسمع انين قلبي للتجريخ في اناس اسال الله ان يتولى اثابتهم بالجناان


من نحن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


لسنا مخلدووون نهايتنا قطعت قمااش نلف به فلماذا يسخر بعضنا من الاخر وللا سف من الاخر اهل التقى والله تعالى اعلم لا نزكيهم عليه

وايضا ارجوا الا نتعدى الحدوود في الحديث عنهم

واي حديث للاسف ؟؟؟؟؟

ام عبد الله الغاليه قلت فابدعتي واشفيتي غليلي فاثابك الله خيرا واسعدقلبك وبلغك شئ لم تبلغيه

وبشرك بشرى لم تخطر لك على بال

وملئ قلبك تقوى وإيمان

وغفرلك تالذنوب واصلح لك اولادك وحفظ لك كل غاالي

اخوتي الكرام
أسال الرحمن ان يصلح لنا قلوبنا وينير بصائرنا ويسلم السنتنا

ويغفر لنا ذنوووبنا .....اميييييييييييييييييييين يارب

اختي الغالية خلجات ..

نقلتي فأبدعتي واحسنتي فجزاك الله خير الجزاء لغيرتك على ورثة الانبياء فهذا المؤمن الحق..
والذي في قلبه مرض تراه يتتبع كل ذي علم ويتنقص من شأنهم ... .nودائما الشجر المثمر يرمى ..

واليك اختي خلجات هذا الرابط

http://www.nafsany.cc/vb/showthread.php?t=54655

عبارة لحوم العلماء مسمومة..
لم ينزل الله بها سلطان..
فلم ترد في كتابه الحكيم الكريم..
ولا في سنة نبينا المصطفى عليه الصلاة والسلام..

أورد الله في كتابه الحكيم ما يلي :( يأيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم )..
فالغيبه بحق أي مسلم كأكل لحمه ميتاً..
لم يخص الله أحداً على أحد..
ذلك لأن الإسلام يختلف عن المسيحية.. التي تعتبر الرهبان والقديسين أفضل من غيرهم عند الله..! وهو قول منكر..
الإسلام يحترم كل المسلمين ويكرمهم بنفس المقدار..
نعم هذا له فضل بيننا بعلمه وذاك بماله وغيرهما بعمره أو سلطته..
لكن هذا كله تفاضل دنيوي.. فلا نحكم مثلا أن هذا لأنه شيخ أو لديه علم شرعي أنه أفضل من آخر "عند الله"..
لذلك.. قال صلى الله عليه وسلم لصحابته وهم أعلم بالدين من بن باز وبن عثيمين وغيرهما :(رب أشعث أغبر ذي طمرين لا يؤبه له، لو أقسم على الله لأبره)..
أي أنه ربما يكون هذا الأشعث الأغبر أفضل عند الله من الصحابة أنفسهم..
أبعد هذا القول من سيد الخلق يغتر أحدٍ بعلمه أو أي شيء آخر ويعتقد أنه يحمل لحماً مسموماً دون باقي الناس..!

لا فضل لأحد على أحد عند الله سبحانه وتعالى..
ففي إسلامنا.. لحمي ولحمك ولحم أخوتك جميعهم مسموم..
ورأيي ورأيك ورأي أي مسلم قابل للصحة والخطأ..

فأن أتحدث عنك بما تكره كأن أصفك بالقبح ونحوه محرم وتستوي درجة تحريمه سواء قلته عنك أو عن أي أحد كمفتي المملكة أو شيخ الأزهر.. كلنا محرم إغتيابنا وكلنا غيبتنا كأكل لحم الميت..

وفي مسألة الرأي.. فمن في عصرنا أعلم من الإمام الشافعي.. الذي قال بنفسه: (رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب)..
بمعنى.. أنه وإن رأى غيره على خطأ فإنه لا يعني أنه لا يمكن أن يكون هو المخطيء وغيره الذين على الحق..
فهو أي الشافعي رحمه الله يقبل أن يقال عنه أنه مخطيء ويقبل الرأي الذي يجعله على غير الصواب.. وهو الشافعي بكل ما يحمل من علم ليس عائض القرني أو سفر الحوالي..

إذن..
الغيبة محرمه في شأن أي مسلم أياً كان..
والفضل عند الله لا نعلم عنه قد تكون أنت ذو فضل أو ذلك الأشعث الأغبر الذي لا يهتم به أحد أقضل مني منك..
والرأي مقبول مع أو ضد أي أحد.. بل أن الإسلام قائم على تحدي معارضيه بالحجة والبرهان..

ورأيي أن الشافعي في قبوله لرأي من يخطأه أصبح كبيراً..
وإن من يرى في نفسه علم ويقول أن معارضة رأيه تكون أكلاً للحمٍ مسموم لا شك أنه قلل من مكانته..

رحمنا الله جميعاً..
وهدانا للحق المبين..

جزاك الله خيــــــــــر

اخي الباحث عن نفسه كلامك مردود فقد فضل الله العلماء على سائر الخلق والطعن فيهم ليس كالطعن في غيرهم وسأنقل لك بعضا مما ذكر في كتاب الدكتور ناصر العمر ومن المؤسف ان نجد التاريخ يعيد نفسه من الهجوم على العلماء والتعرض لهم بالغيبة والاستنقاص وبحجة حرية الرأي والتفكير والاخذ بانه من الممكن الاخذ والرد من اي انسان عدا الانبياء فهذا صحيح يراد بها باطل ان الذي يرد عالم ويرد مسأله في علم وفقه عالم اخر وليس جميع العوام التشديد في خطورة التكلم في العماء لتميز مكانتهم العلميه وفضلهم الذي فضلهم الله به فكانت الغيبه فيهم اشد من غيره ولايعني جواز غيبة العوام من الناس ,,,

وهذه مقدمة كتاب الدكتور
بسم الله الرحمن الرحيم

لحوم العلماء مَسمُومَة

د. ناصر بن سليمان العُمــر


إن الحمد لله ، نحمده ، ونستعينه ، ونستغفره ، ونستهديه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مُضلّ له ، ومن يُضلل فلا هادي له ، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه ، وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .
{يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تُقاته ولا تموتُنّ إلا وأنتم مسلمون }. [ سورة آل عمران ، الآية : 103 ]
{يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً
ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً }.[ سورة النساء ، الآية : 1]
{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً ،يُصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يُطعِ
الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيماً }. [سورة الأحزاب ،الآية : 70]
أما بعد:

فإن ثمّة موضوعاً مُهمّا ً جديراً بالطرح ، حقيقاً بأن نتفقه فيه ؛ لشدة حاجتنا إليه ؛ والخطورة النتائج المترتبة عليه .
إن والصحوة اليوم بحاجة إلى ترشيد وتوجيه ؛ لكي لا تؤتي من داخلها :
فالنار تأكل بعضها ******* إن لم تجد ما تأكله.
إن لم تجد هذه الصحوة المباركة من يُوجهّها ويُرشدها فإنني أخشى عليها من نفسها ، قبل أن أخشى عليها من أعدائها.

* وقبل الشروع في الموضوع لا بد من التنبيه إلى أن له قصة لابد أن تروى: فقد بلغني في العام الماضي أن هناك بعض الطيبين المنتسبين إلى الصحوة ؛ يلتقون في مناسبات مختلفة ويكون جلُّ حديثهم عن العلماء، يقوّمون العلماء ، ويذمُّون ويمدحُون ، وهم شباب أحسن ما تصفهم به أنهم من طلاب العلم ، لا من العلماء ؛ فتأثرت بذلك الأمر ، وطفقت أقرأ في كتب السلف ، وأفتش في صفحاتها متسائلاً : هل كان شبابهم وعلماؤهم يفعلون مثلما نفعل؟؟
وجمعت من الموضوع مادة ، وألقيته في إحدى الجامعات . ولكني اعتذرت عن إخراجه ، ونشره في ذلك الحين ؛ لأنه لم يكن قد استوى على سوقه بعد.

ومرّت فترة من الزمن ..... وتمخّضت الأيام عن إيذاءٍ لأحد الدعاة العلماء في عرضه، فكان ذلك طعنة نجلاءَ موجَّهة إلى كل عالم ِ، وكلِّ طالب علم ، آلمتنا ،وأحزنتنا ، وأقضّت مضاجعنا.فطلب إلي بعض الإخوة الذين استمعوا إلى هذا الموضوع أن أخرجه ، فاعتذرت عن ذلك ؛ لأن مادته لم تكتمل عندي بعد .

وجاءت الأحداث الأخيرة المريرة، جاءت الفتن التي كقطع الليل المظلم ، التي نعيش فيها هذه الأيام ونتجرع غُصصها ، فماذا حدث؟ !
حدث ما يريده الأعداء، واستبيحت لحوم العلماء، ولم يقتصروا على نهش أعراض طلاب العلم والدعاة ، بل فُتح الباب على مصراعيه لكل من هب ّودبّ ؛ حتى تطاول العامة وتطاول المنافقون والعلمانيون على علمائنا.
وقلّما تدخل مجلساً فتجده منزَّهاً عن الوقيعة في عالم من العلماء ؛ وقلما تدخل مجلساً فتجده منزهاً عن الوقيعة في عالم من العلماء ؛ فقلت : إن تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز ؛ فكانت هذه السطور تذكيراً ، ونصحاً ، وتبياناً ، وتحذيراً من عاقبة الحديث في العلماء، والولوغ في أعراضهم وحرصت- قدر الإمكان – على توضيح السبيل الصحيح لمعالجة هذه القضية ، وفق منهج أهل السنة والجماعة.
* ورحم الله ابن عساكر حين قال : (( أعلم يا أخي - وفقني الله وإياك لمرضاته وجعلني وإيّاك ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته - أن لحوم العلماء مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصهم معلومة، وأن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب ، بلاه الله قبل موته بموت القلب )). { فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تُصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم}.[ سورة النور ، الآية : 63 ].
وموضوع (( لحوم العلماء مسمومة )) طويل وعناصره كثيرة، ولكنني سأحاول الاختصار- بقدر الإمكان - ، مكتفياً من القلادة بما أحاط بالعنق.

أسباب طرق هذا الموضوع :

يمكن تلخيص أسباب الحديث عن هذا الموضوع فيما يأتي :
1 - أن مكانة العلماء في الإسلام مكانة عظيمة، مما يوجب توقيرهم وإجلالهم .
2 - تساهل كثير من الناس في هذا الأمر .
3 - وقوع بعض طلاب العلم في علمائهم من حيث لا يشعرون.
4 - عدم فهم كثير من الدعاة للمنهج الصحيح في معالجة هذه القضية.
5 - الهجمة الشرسة المنظمة من المنافقين والعلمانيين على علمائنا تبعاً لأسيادهم من اليهود والنصارى.

مكانة العلماء وفضلهم :

قال الله تعالى : { قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون}.[ سورة الزمر ، الآية : 9 ]
ويقول – سبحانه -: {إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء}. [سورة فاطر ، الآية : 28 ]
ويقول - جل وعلا -: { وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم}.[ سورة النساء ، الآية : 59 ]
وأولو الأمر- كما يقول أهل العلم - :هم العلماء، وقال بعض المفسَّرين : أولو الأمر: الأمراء والعلماء.
ويقول الله - جل وعلا - : {يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير}. [ سورة المجادلة، الآية : 11 ]
وروى البخاري عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: (( من يرد الله به خيرا يفقه في الدين. )) .
قال ابن المنير - كما يذكر ابن حجر - : ( من لم يفقهه الله في الدين فلم يرد به خيراً ).
وروى أبو الدرداء رضي الله عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: (( فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ليلة البدر. العلماء هم ورثة الأنبياء . إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً ، وإنما ورثوا العلم ، فمن أخذ به ؛ فقد أخذ بحظ وافر )).
* ومن عقيدة أهل السنة والجماعة - كما يقول الشيخ عبد الرحمن بن سعدي - رحمه الله - : ( أنهم يدينون الله باحترام العلماء الهداة ) ، أي أن أهل السنة والجماعة ، يتقربون إلى الله – تعالى – بتوقير العلماء ، وتعظيم حُرمتهم .
قال الحسن: ( كانوا يقولون : موت العالم ثلمة في الإسلام لا يسدها شيء ما اختلف الليل والنهار ).
وقال الأوزاعي: ( الناس عندنا أهل العلم . ومن سواهم فلا شيء ).
وقال سفيان الثوري: ( لو أن فقيها على رأس جبل ؛ لكان هو الجماعة ).
وحول هذه المعاني يقول الشاعر :
الناس من جهة التـمــثال أكفـاء ****** أبوهمُ آدم والأم حواء
فإن يكن لهم في أصلهـم نسـب ****** يفاخرون به فالطين والــماء
ما الفضــل إلا لأهل العلـم إنهـمُ ****** على الهدى لم استهدى أذلاء
وقــدر كل امرأ ما كـان يحسنـه ****** والجاهلون لأهل العلم أعـداء
من هذه النصوص الكريمة ، ثم من هذه الأقوال المحفوظة ؛ تتبين لنا المكانة العظيمة ، والدرجة العالية ، التي يتمتع بها علماء الأمة ؛ ومن هنا وجب أن يوفيهم الناس حقهم من التعظيم والتقدير والإجلال وحفظ الحرمات ، قال الله تعالى: { ومن يُعَظِّم حُرٌماتِ الله فهو خيرٌ له عند ربه }. [سورة الحج ، الآية : 30 ].
ويقول- جل وعلا- : { ومن يعظم شعائر الله فإنها من تَقْوَى القلوب }.[ سورة الحج ، الآية : 32 ]
والشعيرة- كما قال العلماء - : كلُّ ما أذِنَ اللهُ وأشعَرَ بفضله وتعظيمه. العلماء – بلا ريب – يدخلون دخولاً أولياً فيما أذِن اللهُ وأشعر الله بفضله وتعظيمه ، بدلالة النصوص الكريمة السالفة الإِيراد .
إذن ، فالنيل من العلماء وإيذاؤهم يُعدُّ إعراضاً أو تقصيراً في تعظيم شعير من شعائر الله ، وما أبلغ قول بعض العلماء : ( أعراض العلماء على حفرة من حفر جهنم ).
وإن مما يدل على خطورة إيذاء مصابيح الأمة ( العلماء ) ، ما رواه البخاري عن أي هريرة - رضي الله عنه- ، قال : قالَ رسول الله (صلى الله عليه وسلم): (قال الله- عز وجل- في الحديث القدسي : (( من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب )). رواه البخاري .

* أخي القارئ الكريم : كلنا ندرك أن منْ أكل الربا فقد آذنه الله بالحرب، إن لم ينته ويتبْ عن ذلك الجرم العظيم ، كلنا يدرك هذا ؛ ولكن هل نحن ندرك – أيضاً – أن من آذى أولياء الله فقد حارب الله –جل وعلا - كما تبين من الحديث السابق !؟ هل نحن نستحضر هذا الوعيد الشديد ، عندما نهم بالحديث في عالم من العلماء ؟!
روى الخطيب البغدادي عن أبي حنيفة والشافعي - رحمهما الله - أنهما قالا: ( إن لم يكن الفقهاء أولياء الله فليس لله ولي ). قال الشافعي: ( الفقهاء العاملون ). أي أن المراد : هم العلماء العاملون .
وقال ابن عباس رضي الله عنهما: ( من آذى فقيها فقد آذى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ومن آذى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقد آذى الله -عز وجل- ) .
لعل في هذه النصوص تبييناً لفضل العلماء ، وتذكيراً ببعض ما يجب لهم علينا من الحقوق .

مكانة اللسان وخطورته

ولْنقِفْ وقفة ً لا بد منها في هذا المقام ، للتنبيه إلى خطورة اللسان ؛ لأننا قد تمادينا في التساهل بأمره ، والغفلةِ عن صونه من الزّلل . وَلْنُوطَّئ لذلك بإشارة إلى فضل نعمة اللسان ، تلك الجارحة التي امتنَّ الله بها علينا ، وإنّ مما يدل على عِظم شأنها ما حكاه الله - تعالى- عن موسى - عليه السلام-: من قوله : { واحْـلُلْ عقدة من لساني يفقهوا قولي } . [ سورة طه ، الآية : 27]
ويقول { ولا ينطلق لساني }، [سورة الشعراء ، الآية : 13]
وقوله عن أخيه هارون: { هو أفصح مني لسانا } .[ سورة القصص ، الآية: 34 ]
ويقول- سبحانه - ممتنا على عبده: { ألم نجعل له عينين ، ولسانا وشفتين } . [سورة البلد ، الآية : 8 ]
وعندما نتأمل – مثلاً – حال المحروم من هذه النعمة ألا وهو ( الأبكم ) ؛ فإننا ندرك – عقلياً – عِظَمَ هذه المنة الإلهية : هل يستطيع الأبكم أن يُعبر عما في نفسه ؟!
إنه عندما يُريد التعبير عن شيء فإنه يستخدم كثيراً من أعضائه ، ومع ذلك لا يشفي نفسه، ولا يبلغ مراده ، وإنْ بلغه فبشق الأنفس .
إذن ، فنعمة اللسان من أجلَّ النعم،ومن أكبر المنن الإلهية علينا. فهل حافظنا عليها ؟هل استخدمناها في الخير وجنبناها الزور والواقعية في أعراض العلماء وغير العلماء ؟
إن النصوص تدل على خطورة أمر هذه الجارحة ، وفداحة الخسارة الناجمة عن التهاون في حفظها ، قال الله – تعالى – في شأن الإفك : { إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم } .[ سورة النور ، الآية :15 ]
وقال – تعالى – في المنافقين : {فإذا ذهب الخوف سلقوكم بألسنة حداد } .[سورة الأحزاب ، الآية : 19 ]
وقال– تعالى - :{ يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم وتصِفُ ألْسِنَتُهم الكذب أنَّ لهم الحسنى } . [ سورة الفتح ،الآية :11]
ولذلك جاء الأمر بحفظ اللسان ، والتحذير من إطلاق العنان له :
{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا } .[سورة الأحزاب ، الآية : 70 ]
{ ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد } .[سورة ق ، الآية 18]
{ ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا } . [ سورة الإسراء ، الآية : 36 ]
وفي الحديث الذي رواه الترمذي:(( وهل يكبُّ الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم )).
ويقول الرسول (صلى الله عليه وسلم) في الحديث المتفق على صحته : (( من يضمن لي ما بين لحييه وما بين فخذية ؛ أضمن له الجنة )). رواه البخاري
إن كثير من الناس - وبخاصة الطيبون المستقيمون - يضمنون ما بين الفخذين، وهذه نعمة عظيمة، وفّقهم الله- تعالى – إليها .
ولكن ... هل نحن نضمن ما بين اللحيين؟هل يمر علينا يوم بدون أن نقع في عرض مسلم ،عالماً كان أو غير عالم ؟! ليحاسب ْ كلُّ امرئ نفسه، وليناقشها في ذلك الأمر الخطير ؛ لكي نصحح أوضاعنا في هذا الجانب ؛ امتثالاً لقول الرسول (صلى الله عليه وسلم): (( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده)). متفق عليه ؛
وحذراً من الوعيد في مثل قوله عليه الصلاة والسلام : (( إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها، يزل بها إلى النار أبعد ما بين المشرق والمغرب )). متفق عليه
وما أحكم قول الشاعر :
يُصاب الفتى من عثرةٍ بلسانه ******* وليس يصاب المرء من عثرة الرجل
فعثرته في القول تذهب رأسه ******* وعثرته بالرجل تبــــرأ على مهـــــل

وقول الآخر :
احـفظ لسانـك أيهـا الإنـــسان ******** لا يـــلـدغــنـك إنه ثـعـبانُ
كم في المقابر من قتيل لسانه ******** كانت تهاب لقاءه الشجعانُ
وقول الآخر :
الصمت زين والسكوت شجاعة ****** فإذا نطقت فلا تكن مكثاراً
فـإذا نـدمـت على سكوتك مـــرة ****** فلتندمن على الكلام مراراً
قال حاتم الأصم:( لو أن صاحب خبر جلس إليك ليكتب كلامك ؛ لاحترزت منه،وكلامك يعرض على الله- جل وعلا- فلا تحترز).

* وههنا أمر لابد من إبرازه :
لئن كانت غيبة العلماء من أشد وأقبح أنواع الغيبة ، فإن هذا لا يعني أن لحوم غيرهم من الناس مباحة ، بل هي محرمة كذلك ؛ قال تعالى : { ولا يغتب بعضكم بعضاً أيُحبّ أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتموه }. [سورة الحجرات ، الآية : 12 ]
وقال– سبحانه -{ والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً }. [ سورة الأحزاب ، الآية : 58]
ويقول(صلى الله عليه وسلم) مبيناً ذلك:(( كل المسلم على المسلم حرام : دمه وعرضه وماله )) رواه مسلم.
وقال (صلى الله عليه وسلم) في حجة الوداع: (( إن دمائكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم ، كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا..ألا هل بلغت)). متفق عليه.
وقال عليه الصلاة والسلام : (( أتدرون ما الغيبة؟ قالوا : الله ورسوله أعلم ! قال : ذكرك أخاك بما يكره !! قيل : أ رأيت إن كان في أخي ما أقول؟ قال : إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته)). رواه مسلم.
وفي سنن أبي داوود عن أنس - رضي الله عنه – قال : قالَ رسول الله (صلى الله عليه وسلم):(( لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس ، يخمشون وجوههم وصدورهم . فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم )) . فكيف بالذي يقع في أعراض العلماء؟ ! أنه انتهاك بشع
ولابن القيم - رحمه الله- كلام نفيس في هذا المعنى ، خليقٌ أن يكتب بماء العيون ؛ لأنه ينطبق بدقة على حال كثير من طلاب العلم ، يقول : ( وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات ولا يبالي ما يقول ).


وهذا رابط الكتاب لمن اراد الفائده,,,

http://sid.net/Warathah/alaomar/o5.htm

اختي أم عبد الله..
ما أوردتيه نقلاً عن الشيخ لا يثبت أن للعلماء خاصية في مسألة أن نتفق أو نختلف معهم..
هم بشر مثلنا لهم عقول مثلنا قد تأخذهم غرائزهم فيضلون مثل ما يسمون بـ"مشايخ الجهاد" كـ"بن لادن" كفانا الله شروره..
"بن لادن" نفسه كان يمدحه بن عثيمين مدحاً كثيراً ويصفه بصاحب العلم.. فهل هذا يعني أن "بن لادن" لحمه مسموم دوناً عن بقية الناس..
إعلمي يا أختاه.. أن حديثك فيَّ وفي أي أحد من العوام غيبه تماماً كما الحديث عن صاحب العلم..
وأن المعارضة بالرأي لا شيء فيها طالما ليست بأمر لم يذكره القرآن والسنة صريحاً..

أريدك أن تقرأي ما نقلتي دون تعصب لرأي..
إقرأي الآيات بتدبر..
وسأعطيك مثال كيف تتدبرين قبل أن تنقلين وتتحملين وزر ما نقلتي..
ذكرتي مما ذكرتي كدليل على خصوصية العلماء بسميَّة اللحم أن الله سبحانه قال: (إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء)..
ما معنى كلمة إنما..!؟ ماذا تفيد..!؟
إنما تفيد الحصر.. أي أن الآية تحصر خشية الله في من وصفهم الله سبحانه بالعلماء..
إذهبي لأجهل أهل المدينة التي أنتي بها..
واسأليه أتخشى الله..؟ فإن أجاب بنعم فاعلمي أنه يدخل ضمن من دخلوا فيمن عنتهم الآية..
يخشى الله من آمن به..
والإيمان بالشيء.. أي التصديق به..
وكيف تصدقين بدون أن تعلمين..!؟

إذن كل مؤمن بالله يدخل في الآية..
ومن لا يخشى الله فاعلمي أن لديه شك..
شك في معرفة الله سبحانه.. أو بطريقة أخرى يجهل الله..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث عن نفسي

اختي أم عبد الله..
ما أوردتيه نقلاً عن الشيخ لا يثبت أن للعلماء خاصية في مسألة أن نتفق أو نختلف معهم..
هم بشر مثلنا لهم عقول مثلنا قد تأخذهم غرائزهم فيضلون مثل ما يسمون بـ"مشايخ الجهاد" كـ"بن لادن" كفانا الله شروره..
"بن لادن" نفسه كان يمدحه بن عثيمين مدحاً كثيراً ويصفه بصاحب العلم.. فهل هذا يعني أن "بن لادن" لحمه مسموم دوناً عن بقية الناس..
إعلمي يا أختاه.. أن حديثك فيَّ وفي أي أحد من العوام غيبه تماماً كما الحديث عن صاحب العلم..
وأن المعارضة بالرأي لا شيء فيها طالما ليست بأمر لم يذكره القرآن والسنة صريحاً..
أريدك أن تقرأي ما نقلتي دون تعصب لرأي..
إقرأي الآيات بتدبر..
وسأعطيك مثال كيف تتدبرين قبل أن تنقلين وتتحملين وزر ما نقلتي..
ذكرتي مما ذكرتي كدليل على خصوصية العلماء بسميَّة اللحم أن الله سبحانه قال: (إنما يخشى اللهَ من عباده العلماء)..
ما معنى كلمة إنما..!؟ ماذا تفيد..!؟
إنما تفيد الحصر.. أي أن الآية تحصر خشية الله في من وصفهم الله سبحانه بالعلماء..
إذهبي لأجهل أهل المدينة التي أنتي بها..
واسأليه أتخشى الله..؟ فإن أجاب بنعم فاعلمي أنه يدخل ضمن من دخلوا فيمن عنتهم الآية..
يخشى الله من آمن به..
والإيمان بالشيء.. أي التصديق به..
وكيف تصدقين بدون أن تعلمين..!؟
إذن كل مؤمن بالله يدخل في الآية..
ومن لا يخشى الله فاعلمي أن لديه شك..
شك في معرفة الله سبحانه.. أو بطريقة أخرى يجهل الله..

في ناس لا نجادلهم ويظهر لي والله اعلم انت منهم ..!!!!

اقرأ المقال السابق كاملا بوعي كامل ففيها اجابتنا ,,,

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبـ أم ـدالله

في ناس لا نجادلهم ويظهر لي والله اعلم انت منهم ..!!!!
اقرأ المقال السابق كاملا بوعي كامل ففيها اجابتنا ,,,

طالما لا تطيقين "النقاش" يا أختي مشرفة النقاش..
فلا عليك.. فقد أوصلت وجهة نظري كاملة ولن أزيد..

المهم أن تكوني سعيدة أختي..
جعلني الله وإياك ممن يسمع القول فيتبع أحسنه..
وأدخلني وإياك ووالدينا في جنات الفردوس..
آميـــن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث عن نفسي

طالما لا تطيقين "النقاش" يا أختي مشرفة النقاش..
فلا عليك.. فقد أوصلت وجهة نظري كاملة ولن أزيد..
المهم أن تكوني سعيدة أختي..
جعلني الله وإياك ممن يسمع القول فيتبع أحسنه..
وأدخلني وإياك ووالدينا في جنات الفردوس..
آميـــن

لا ياسيدي الكريم لسنا ممن لايطيق النقاش ولكنا لانطيق الجدل ,,وتستطيع ان تشاهد ملتقى النقاش وكم كانت صدورنا رحبة في نقاش مختلف الاراء والتوجهات لكن معذره في علمائنا لا اجادل ولا اناقش فعلمي لايعلو علمهم .,,,

المقال واضح ..أتريد مني ان اعدل على أقوال العلماء بحجة كلا يؤخذ عنه ويرد ؟؟!!

نعم نحن نعلم يقينا ان كل عالم معرض للخطأ والزلل ولكن ليس لنا نحن العوام ان نصوب عالم له باعه الطويل في دور العلم ومجالسة العلماء والبحوث ثم نأتي نحن الذين ليس لنا من العلم الا القليل نقول لا هذا العالم اصاب في هذه المسأله وهذا أخطأ في تلك ماهي حصيلتك العلميه حتى تصوب العلماء وتخطئهم ؟؟!!!من اي مدرسه فقهيه تخرجت منها ؟؟

العالم عندما يتكلم في مسأله له مرجع فيها قد الم مسبقا فيها ثم كان له نصيبه من الاجتهاد ولذالك العالم ان اصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر بخلاف العامة من الناس ,,

وليست هنا المشكله المشكله ان الذين يتعرضون للعلماء لايتعرضون لايختلفون على مسأله بعينها وانما يتتبعون زلات العلماء لينالوا منهم فتجد من يتجرأ ليقول هذا مو عالم اصلا وهذا مايفقه ويبدأ في النيل من شخص العالم دون ان يتطرق لأي مسألة فقهيه بعينها ,,يعني لايناقشوا مسأله بل يجادلوا في العالم نفسه ,,,

اللهم ارنا الحق حقا وارنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ,,

نسأل الله ان يحفظ علمائنا وان يعلي شأنهم ويجزيهم عنا كل خير ,,,,

اخوتي الكرام اولا ام عمر الرابط ينصحني بالتطنيش وانا والله لا احبه ذاا كان باستطاعتي الدفاع والذب عن عرض مؤمن وشيخ فاضل معليش قرات سخريه من اخوه بل اناس للاسف يجدون اعراض الناس كعلكة تلوكها السنتهم
كان ذالك عن الشيخ العريفي الذي هو فوق كلام غيبة المغتابين

ومن يبحث عن نفسه الاخت ام عبدالله قالت فابدعت

يا اخ من تجد مخالفة في الراي معه لا يعطيك ابدا الاذن بغيبته والحديث عنه انا لن اسكت ابدا عن حق ولن اسمح بغيبه ولا اتكلم

المشايخ والعلماء الله يثيبهم على نية الاصلاح


يااخي لماذا يقابلون بتلك التصرفات

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


جزاك الله خير الجزاء واعطاك ماتتمنين يام ام عبدالله

اثلجتي قلبي اثلج الرحمن صدرك برضاه عنك وتوفيقه لك

اميييييييييييييييييين

اتقوا الله، توبوا إلى الله، انيبوا واثنوا على العلماء بمقدار غيبتكم لهم، وأقول لهم العاقبة للمتقين وأنتم الخاسرون:

كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل.

يا ناطح الجبل العالي ليكلمه أشفق على الرأس لا تشفق على الجبل
والعالم عالي.

فأقول:

اتقوا الله واحفظوا لعلمائكم كرامتهم وقيمتهم،

الخاسرمن يتنحى عن توجيههم وارشادهم ...اننصب لهم العداء لارادتهم الخيرومحبته للجميع

هم اغنياء بالله عن البشر ....يارب تجاوز عن كل مؤمن ولاتعاملنا الا بكرمك واحسانك

أسال الله أن ينفعنا بما علمنا، وأن يجعلنا ممن يستمعون القوا فيتبعون أحسنه

أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ولسلم.