نفساني - عرض مشاركة واحدة

18-05-2009, 04:22 PM

اولا اعتذر عن التأخر في الرد ...

اخي الكريم انت انتقدت بعض الامور بعضها صائب وبعضها غير صائب ..

ان المقريء لابد ان تتميز فيه اهم صفه وهي الجرأه عدم الخوف ..

ثانيا لاينكر عاقل ان هناك بعض الاخطاء التي قد يقع فيها بعض القراء فهم بشر يعتريهم الصواب والخطأ

ثالثا كيف تعرف المقريء الشرعي من المتلاعب او بالاصح الساحر ؟؟

اخي الكريم ..
الجان مراتب ودرجات منهم الضعيف ومنهم القوي ومنهم الشديد وعلى حسب مراتبهم يتأثرون بالقران كذالك منهم من الفاسق والاشد فسقا ..

بعض انواع الجان اثناء خروجه يتعمد ايذاء المريض فيخرج مسبب الضرر لذالك لابد ان يكون القاريء على علم بمثل هذه النوعيه فيتنبه ان لاتخرج من مخارج التنفس حتى لايختنق او من العين والاذن فيركز القرائه على هذه المخارج حتى يبتعد عنها ويخرج من القدم او اليد في كثير من الحالات تستدعي الامساك باليد فان كانت امرأه لابد من وضع حائل ..

تأثر الجان يختلف بعضه عن بعض في الايات ذكر احد القراء انه وقف على حاله ان الجان كان يتأثر بايات السلاسل مقريء اخر يقول نقرأ من مختلف الايات حتى نأتي على الايه التي يضعف عندها الجان فليسوا سواء في التأثر واذكر ان هناك من شبه ذالك بالجرد ارأيت لو كانت لديك تفاحه فقمت بتقشيرها وزدت في التقشير حتى وصلت الى اللب كذالك الجان مع القراءه فربما لايتأثر من المرة الاولى لكنه يضعف شيئا فشيئا حتى يهلك ..

ماجاء في التصوير الذي عرضته لا ارى فيه خطأ سوى انه لا اقول ضرب لكن ردة فعله غير صائبه وهذه من الاخطاء التي قد يقع فيها بعض المقرئين لكن اظن انهم تنبه كثير منهم لهذا الخطأ لان وقع القران على الجان كالسواط بل أشد فهو كالنار تحرقهم ..
قد يتكلم الجان المتلبس في الانسان والمشائخ يرون انه لايصدق لانه معروفا كما اخبر بذالك الله تعالى انهم قوم يكذبون لكن يستفيد كثير من القراء من هذا الكلام وما ظهر في التسجيل حديث الجان على لسان المتلبس به ...
اما الحركات فيقول احد المشائخ الفضلاء والله انكم لترون عجبا من الحركات التي لايمكن لاي انسان فعلها من تشبك في الاصابع وحركات غريبه بالاضافه الى سرعة الحركه فتجده ينفظ بشكل مذهل وفجأه يتوقف ثم يعود مرة اخرى الى ان يهلك ويتعب فيستسلم ويخرج ..

ثم من الصواب ان ننبه على بعض الاخطاء التي قد يقع فيها المقريء دون تشهير واتهامه بالباطل فمايدريك عن صلاح هذا القاريء فهو لم يستخدم سوى القران والطريقه الشرعيه في ذالك لم يتمتم بكلمات لاتفهم ولم يأتي بطقوس بل كلها امور وارده شرعا قراءه وماء مقري عليه الا انه ربما جهلا او زللا يقع في الاخطاء

اما ماذكره الاخ راضي بالمكتوب من ان

اقتباس:

أحد المشائخ المعروفين بالقراءه ترك هذه المهنه بعد مزاولاتها سنوات طويله وعندما سأل عن سبب تركه لهذه المهنه قال لم اجد شخص خلال سنين مزاولتي لهذا العمل لم اجد شخص به مس من الجن كلهم أمراض نفسيه

انا اقول له غير صحيح فمن خلال كثير من المشائخ يقولون انهم من خلال تجاربهم ان كثير ممن يعانون من الامراض النفسيه سببها عين او سحر وهذا ليس ببعيد فرسول الله اخبر ان اكثر من يموت من امته بعد قضاء الله وقدره بالعين... اقول له انظر الى كميات السحر التي تستخرج من كل مكان هل تعلم ان في احدى المرات يقول احد المشائخ الذين اتجهوا للبعث عن السحر واماكن تواجده يقول انه حسب مايجدونه من الكميات الهائله انه من بين كل خمسة اسر ثلاث منها تعاني من السحر اعتقد ان هذه نسبه ليست بالبسيطه ...

اخيرا من الافضل ان يرقي الانسان نفسه ويصبر ويلتجئ الى الله بالدعاء والصلاة ليذهب الله عنه (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ) لايبذل الانسان شيئا الا ويهديه الله اليه

عرضت علي الأمم ، فأجد النبي يمر معه الأمة ، النبي يمر معه النفر ، والنبي يمر معه العشرة ، والنبي يمر معه الخمسة ، والنبي يمر وحده ، فنظرت فإذا سواد كثير ، قلت : يا جبريل ، هؤلاء أمتي ؟ قال : لا ، ولكن انظر إلى الأفق ، فنظرت فإذا سواد كثير ، قال : هؤلاء أمتك ، وهؤلاء سبعون ألفا قدامهم لا حساب عليهم ولا عذاب ، قلت : ولم ؟ قال : كانوا لا يكتوون ، ولا يسترقون ، ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون . فقام إليه عكاشة بن محصن فقال : ادع الله أن يجعلني منهم ، قال : اللهم اجعله منهم . ثم قام إليه رجل آخر قال : ادع الله أن يجعلني منهم ، قال : سبقك بها عكاشة
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6541
خلاصة الدرجة: [صحيح]

لايسترقون بمعنى انهم لايطلبون الرقيا ولكن يرقون انفسهم بانفسهم

هذا والله تعالى اعلم ...ولمن اراد التثبت فليذهب لمجالس القراء اثناء قرائتهم لاناس ليرى العجب العجاب ثم ليعود هل يصدق نفسه فيما رأى ام يكذبها ...