المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبدالله

أخي الفاضل ,,,

هناك فرق بين الاختلاف في الأصول والاختلاف في الفروع ,,,

فالاختلاف بين الشافعي والمالكي والحنبلي والحنفي اختلاف في الفروع وقد اتفقوا جميعا على الاصول وبين الشيعه والصوفيه والاشعريه وأهل السنة والجماعه وغيرهم كان الاختلاف في الاصول العقديه وليس في المسائل الفرعيه

وهذا عندما قال صلى الله عليه وسلم (افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة . وفي لفظ : على ثلاث وسبعين ملة ، وفي رواية قالوا : يا رسول الله من الفرقة الناجية ؟ قال : من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي ، وفي رواية قال : هي الجماعة يد الله على الجماعة ) حديث صحيح

فهذه فرق اختلفت في الاصول فهناك من نفى صفة الاعتلاء لله تعالى عما يقولون وهناك من اتخذ وسيط بينه وبين الله فاجاز التوسل بالقبور وغيرها الكثير فهذه أصول وليست فروع ,,,

هناك فرق بين أن أتطاول على عالم بالسب أو التسفيه وبين ان أقف على رد شبهة أو مسألة عقديه فهنا لايجب أن تأخذنا في الله لومة لائم فرد مسائل عقديه لايعد تطاول في حق أحد وانما مسائل لابد أن تبين للناس ولانختبئ خلف أوهام لاتخدم الاسلام في شي ,,

ولحوم العلماء مسمومه في الطعن بعلمهم دون بينه ودليل واتهامهم بالباطل والتقول عليهم ظلما كقول ان هذا العالم منافق او محابي ظالم دون بينه ,,

طبعا هذا لايخص الشيخ الشعراوي دون غيره فالشعراوي تكلم فيه منهم أكثر منه علما وببينه ولم يطعنوا في ذاته جهلا ففرق بين ان يتكلم ويرد شبهته ويوضح مثل الشيخ الالباني وبين ان يتكلم فيه شخصا عاميا جهلا فالشعراوي مسأله وضحها العلماء وبينوها انه من اصول تفهم لسان العرب جيدا والقران انزل بلسان عربي مبين فهذا يؤخذ منه في التفسير لكن لوجود اعتقاد باطل عنده مخالف للقران والسنه يرد في المسائل العقديه ويؤخذ منه التفسير فقط,,,

نسأل الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ,,

هذا والله تعالى أعلم فان أصبت فمن الله وان أخطأت فمن نفسي والشيطان ,

وهذا ردي بدل الاخت أم عمر جزاها الله خيرا,