بنظرة تأملية متأنية لزهرة العصعص وقراءة جدولها الذي تعتبر قيمته بالنسبة لعلم الأحياء وعلم النفس كجدول ماندليف في ترتيب العناصر ستعرف درجة سلم وجودك وتستوعب الطريقة التي يعمل بها عقلك على تحويل الفعل إلى رد فعل وستفهم لماذا تختلف ردود الفعل عند الناس ويتصرف كل واحد بسلوك مختلف. وهذا الطرح سيتيح لنا دون أدنى شك إمكانية تصنيفهم إلى مستويات مختلفة ودرجات متفاوتة.




سيستفيد علم الأحياء من زهرة العصعص وسيعتمد علم النفس الخريطة والقوانين هذه المرة ولن يعتمد على الملاحظة والوصف فقط في أداء عمله.

إن الكائنات الحية أشكال وأنواع من أشجار ونباتات وحيوانات وحشرات، برية كانت أو بحرية. والكل يتفق على أن هذه الكائنات تعمل وتبدل جهدا كبيرا لتعيش وتستمر عن طريق التناسل. وما يحدث لحظة الانتقال من السلف إلى الخلف عن طريق الجينات الوراثية هو مربط فرسي،..

لكل كائن حي بذرة أو بويضة جاء منها ويطلق على كل ما هو عليه وما ورثه أنه فطري أو غريزي.

فماذا تكون هذه الغريزة وكيف تعمل عند مختلف الكائنات الحية وعلى رأسهم الإنسان؟

تستخدم كلمة الغريزة من قبل دعاة نظرية التطور لتفسير قابلية الحيوان القيام بسلوك معين منذ الولادة. وكانت هناك تساؤلات عديدة تدور حول كيفية اكتساب الكائنات لهذه الغريزة وعن كيفية ظهور أول سلوك غريزي لديهم وكذلك عن كيفية انتقال هذه الغريزة كابرا عن كابر. وتمثل الغريزة السلوك الوراثي أو النزعة السلوكية والآليات الفسيولوجية للكائن وتوجد في أشكال مختلفة ويقع مجال دراستها في عدة علوم كالبيولوجيا الحيوانية وعلم النفس والأنثروبولوجيا وعلم الإنسان وعلم الاجتماع وفي الفلسفة عموما. وهذا يوافق ما ذكر في الموسوعة العربية العالمية حيث قالوا: الغريزة: سلوك موروث أكثر من كونه مكتسبًا. وفي معجم لغة الفقهاء: الغريزة: جمعها غرائز، الدافع للإنسان إلى عمل من غير فكر وهي جزء من الفطرة. ويطلق العلماء مصطلحي غريزة وسلوك غريزي: على النشاط الذي لا ينطوي على خبرة أو تعلم، ولكي تكون الخاصية السلوكية غريزية حقًا، فإنه ينبغي أن تكون نمطية عند معظم أفراد النوع ومن الجنسين معا أو أحدهما.
تبدو الغريزة عند الحيوانات آلية فطرية معقدة كاملة، أما عند البشر فتبدو على صورة دوافع كامنة تتحكم فيها التربية وتوجهها. وهذا ما جعل معظم علماء النفس يستخدمون كلمة دافع بدلاً من كلمة غريزة عندما يدور الحديث عن الإنسان.

كل هذه الإجابات ويبقى السؤال مطروحا، ما الــغـــريـزة!؟

تجدونني حصرتها في سبع غرائز أساسية وهي: غريزة التنفس، غريزة الشرب، غريزة الأكل، غريزة الأمن، غريزة التكيف، غريزة التناسل ثم غريزة التواصل ونقول عنها جميعها فطرية. ومن واجبنا في تعريف الغريزة أن نأخذ بعين الاعتبار شمولية المعنى حيث لا ينبغي أن يقتصر على كونها مجموعة من الرغبات أو ردود أفعال فقط وإنما يتحتم على المعنى أن يشمل مورفولوجيا الكائن، فيزيولوجيته، بيولوجيته وسلوكه.
إن الغريزة هي الأداة أو الآلية التي تستعملها الحياة منذ بدايتها مع انطلاق الكون إلى غاية نهايتها بفنائه، بحيث تعمل على مد الكائن بكل ما يحتاج إليه ليؤدي عمله ويحقق الاستمرارية. والمبدأ الذي تسير عليه هو تفاعل بين الشحن السالبة والشحن الموجبة وهو ليس صراع أو تطاحن بل هو توافق وتكامل بدأت وستكمل الحياة مشوارها به.

من الممكن القول أن العقل هو الآخر أداة في يد الحياة لأن الحالة التي تتخلى فيها عنه *حالة الجنون* تكون الحياة قد شعرت بخطر قاتل يواجهها بسببه فتأمر بتعطيله بغية الاستمرار، وهكذا يعيش المجنون حيوانا يعمل وفقا لما تمليه عليه غريزته.
إن جسم الكائن الحي يتألف من مجموعة من الأعضاء مرتبطة فيما بينها ويديرها جهاز عصبي تتحكم فيه الحياة فهي الدافع لوجوده وغايتها منه الشغل. وفي هذا الخضم تُسَخِّر الحياةُ الغريزةَ من أجل الحفاظ على سلامته بغية ضمان استمراريته عن طريق التناسل، إنها المقرر. أما بالنسبة إلى الكيفية التي يعمل بها هذا المقرر فسأشرحها بعد تعريف الغريزة.

الغريزة هي منظومة بيولوجية، يوجد، يعيش، يعمل ويستمر بها كل كائن حي وهي تخضع لنظام دقيق ومعقد تعتمد فيه على الحواس. يبدأ تشغيل هذه المنظومة مباشرة بعد الولادة فقبلها وخلال فترة الحمل *تحميل الملفات* يكون تكوين المنظومة الذاتية لم يكتمل بعد وسأدلي هنا بمثال يسري على كل الكائنات الحية من حيث المبدئ:

بولادة الرضيع أو العجل أو الجرو تشرع منظومته الغريزية الذاتية في العمل وذلك باشتغال الجهاز التنفسي أولا ثم تنطلق عملية تنفيد أو فتح الملفات التي تم تحميلها خلال طور التكوين. وثاني ملف يفتح بعد ملف التنفس هو للجهاز الهضمي الموضوعة تحت إشارته آليات مختلفة أهمها حاسة الشم المرتبطة بكل تأكيد بالتنفس وهي بالطبع التي تقوده إلى ضرع أمه بفضل تركيبة كيميائية تنبعث من هذه الأخيرة على شكل رائحة. يتحرك الجرو الصغير بصعوبة نحو أمه بفضل الطاقة القليلة المتبقية عنده في الاحتياط غير أنه بمجرد ما يعبأ بالطاقة مص الحليب تتابع عملية فتح الملفات الأخرى سيرورتها حتى تكتمل كل عمليات التشغيل.

ها هو الرضيع أو العجل أو الجرو الصغير يكبر لكنه لم يبلغ أشده بعد فهو لا يعمل بل يكتفي بالتقليد فقط نظرا لكون آليات الحركة عنده تنقصها عملية تثبيت الحركات المسجلة في دفتر النموذج. ولكي تعمل بالشكل الصحيح يلزمه أن يتدرب عليها بشكل تدريجي إما مع أحد الوالدين خلال وقت التسلية وإما مع أحد إخوته أو لوحده. (يولد الانسان حاملا معه مهارة السباحة فإن هو استغلها في الأربعة أشهر إلى الستة الأولى من ولادته صار سباحا طول عمره أما لو فاتته الفرصة فيلزمه وقت ليتعلمها إضافة إلى مدرب)
وتكتمل المنظومة الذاتية لغريزة الجرو بتشغيل آخر الملفات وهو للجهاز التناسلي وباشتغاله يصبح الجرو كلبا قادرا على تحمل مسؤوليته، وهذا ما يحدث مع العجل ومع أي رضيع كيفما كان نوعه.

ومن خلال ما استعرضته يمكن القول بأن الغريزة هي منظومة ذاتية تتكون من 9 غرف تنتظم على شكل غرفة مركزية تلتف حولها 8 غرف بشكل دائري وهي ما مثلتها بزهرة العصعص. وتتكون كل غرفة من 8 مستويات يقابل كل مستوى فيها حالة فيزيولوجية معينة على خلاف المنظومة الذاتية عند الانسان التي تزيد بمستوى وهو للعقل ليصبح عدد المستويات 9.
لفهم خريطة هذه المنظومة وما تعنيه الغرف والمستويات بالنسبة لها ينبغي دراسة زهرة العصعص وجدولها. بعد ذلك ستكتشف أخي الإنسان رتبتك ودرجتك على سلم الوجود وبما أنك مطالب بتطوير إمكانياتك لتساير عصرك فلا مفر لك من المحاولة.

وإليك التسلسل الهرمي لرتب ودرجات هذا السلم

الفيلسوف هو الشخص الذي يصل أعلى رتبة في السلم الفكري وأعلى درجة في سلم الوجود الذي يتألف من تسع درجات ويأتي بعده العالم في الدرجة الثامنة ثم الفنان المبدع في الدرجة السابعة. هذه الفئة المؤلفة من ثلاث درجات يمثلها أشخاص أدركوا حقائق معينة واستطاعوا التعبير عنها(إدراك الذات للموضوع).. إن أفكار الفيلسوف (النابغة) هي تعبير ذاتي عن إدراكه لحقيقة الموضوع وغالبا ما تظهر في إطار نسقي منطقي شمولي إنه يرى صورة الحقيقة ويسمع صوتها بعدما لمسها وتذوقها. أما أفكار العالم (العبقري) فهي نفس الشيء تعبير ذاتي عن إدراك حقيقة موضوع ما لكن سرعان ما يكتفي العالم بإيجاد القوانين فقط ولا ينشغل بالعلاقة التي تربط بين الظواهر كما يفعل الفيلسوف وهو بذلك لا يرى صورة الحقيقة ولا يسمع صوتها وإنما يكتفي بالاستمتاع بلمسها وبمذاقها. وفيما يخص الفنان المبدع (فائق الذكاء) فإن أفكاره تعد هي الأخرى تعبير ذاتي عن إدراك حقيقة ما ويعبر عنها بلوحة لو كان رساما أو بلحن لو كان موسيقيا أو بأبيات لو كان شاعرا أو برواية لو كان أديبا أو باختراع آلة أو جهاز لو كان مبتكرا. إن الفنان هو كل من لامس حقيقة ما.. وبخصوص الدرجة السادسة في السلم الفكري فهي تشمل كل باحث (الذكي) أدرك موضوع ما وشَمَّ حقيقته لكنه يسعى جاهدا محاولا التعبير عنها(جنون نصفي)..
عندما يدرك الإنسان حقيقة ما إن هو عبر عنها بشيء من هذا القبيل نقول عنه فنانا مبدعا وإن لم يستطع صار مجنونا، أما إذا اكتشف قوانينها صار عالما وإن صاغ القوانين وعممها على الظواهر كان فيلسوفا وهو أمر نادر الحدوث. وكل هؤلاء نقول عنهم الفئة المثقفة.

أما الدرجة الخامسة (العامي) فهي لباقي البشر البالغين التي تمثل فئتهم 90 في المائة من المجتمع، حيث يدرك الإنسان وجوده (إدراك الذات لذاتها) ويتجسد مفهوم الأنا في سلوكه وتصرفاته حيث ينحصر ما بين السلوك الحيواني عند الشخص الجاهل وبين السلوك الذي يتماشى مع العرف عند الشخص المتخلق (تربية وتعليم) أما تعبير الذات عن إدراك حقيقة الموضوع عند هذه الفئة فغالبا ما يكون بالتقليد وتبني أفكار القدوة والاقتباس منه. كما تكتفي مجموعة كبيرة منها بما برمجتها به وزارة التربية والتعليم حسب إيديولوجية البلد أو بما يكتسبه من المعرفة العامية التي تحكمها أعراف وتقاليد الأسرة والمجتمع.. لكن هذه الفئة ليس لها موقف خاص بها أو رأي شخصي أو وجهة نظر ذاتية تعبر بها عن إدراكها للحقائق..
وأخيرا تبقى الدرجات الأدنى من الخامسة وهي مخصصة للقاصرين.

لا يولد الإنسان صفحة بيضاء وإنما يولد مبرمجا سلفا حاملا معه في داخله مذكرات نموذجية تمده بما يحتاج إليه في تركيبه الفيزيولوجي من جهة ونماذج من استخدامات سلوكية مختلفة بشكل عفوي وتلقائي خلال حياته اليومية من جهة ثانية. إننا نحمل في جيناتنا الوراثية مزايا وكذلك أخطاء أسلافنا من شجرتنا. فإذا كان سلوكنا يأتي أحيانا هكذا تلقائيا استجابة بالضرورة لما يصدر من الخارج نحونا فإنه من واجبنا أن نحترس ونراقب تصرفاتنا لعلنا ندرك ما قد نقترفه من أخطاء في حق غيرنا تًحسَب علينا وتصدر منا رغما عنا. على الإنسان أن يبني نفسه لبنة لبنة.. ومن الطبيعي أن يحتفظ باللبنات الأساسية وإلا لن يكون أصليا لكن في المقابل عليه أن يزيل ما هو أعوج ليستوي الشكل ويكمل البناء بلبنات ذاتية الصنع.