نفساني - العبرة .. بكمال النهايات .. لابنقص البدايات ..

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

العبرة ... بكمال النهايات .. لابنقص البدايات .. أبو العتاهية نموذجاً ..

أبو العتاهية
إسماعيل بن القاسم بن سويد
كانت ولادته
في عين التمر وهي
قرية قرب الأنبار غربي الكوفة
سنة ثلاثين ومائه للهجرة
وانتقل مع أبيه صغيرا إلى الكوفة
وكانت الكوفة مدينة العلماء والمحدثين والعباد والزهاد
وقد عاصر فيها الشاعر
أمثال
علقمة بن قيس وعمرو بن عتبة بن فرقد
والربيع بن خيثم وأويس القرني والنخعي والشعبي وسفيان الثوري
وشريك القاضي وابن أبي ليلى وأبي حنيفة والكسائي والفراء

ومع اتساع الكوفة وانتشار الرخاء
نشأت فيها طوائف من المُجَّان يقولون الشعر
متنقلين على معاهد اللهو، وموغلين في حمأة المفاسد
يفسقون ويتهتكون ويتزندقون وينعتون أنفسهم بالظرف
وأنهم حلية الأرض ونقش الزمان.

في هذه البيئة نشأ أبو العتاهية
وكان يخالط هؤلاء الشعراء المجان
ويختلف إلى حلقات العلماء ومجالس العباد
وقد كان فقيرا فكان يعمل مع أبيه في بيع الفخار بالكوفة
وقال الشعر وبرع فيه وهو حدث، وظهر نبوغه في وقت مبكر.

ثم بعد ذلك
وفد أبو العتاهية إلى بغداد
في خلافة المهدي
(158- 169)
في نحو الثلاثين من عمره
وكانت بغداد
قد أخذت في الازدهار فانتقل النشاط العلمي
من الكوفة والبصرة إليها
بعد أن أصبحت دار الخلافة ودار الإسلام
وكان أبو العتاهية حين وصل إلى بغداد
يجتهد في الوصول إلى قصر الخلافة،
فأقبل يمدح المهدي، ويفكر في الوسائل التي تدنيه منه

هذا أول أمره

ثم أنه تاب وعاد إلى ربه عز وجل

أما سبب توبته رحمه الله
من مصاحبة المجان وقرض الشعر
في الغزل والهجاء والمديح
وقصر شعره على الزهد والحكمة
ما روي عن أبي سلمة الغنوي أنه سأل أبا العتاهية
"ما الذي صرفك عن قول الغزل إلى قول الزهد؟".
فأجابه
"إذن والله أخبرك
إني لما قلت:

الله بيني وبين مولاتي أهدت لي الصد والملالات
منحتها مهجتي وخالصتي فكان هجرانها مكافاتي
هيَّمني حبها وصيرني أحدوثة في جميع جاراتي

رأيت في المنام في تلك الليلة
كأن آتيا أتاني فقال
"ما أصبت أحدا تدخله بينك وبين عتبة يحكم علينا بالمعصية إلا الله تعالى؟"
فانتبهت مذعورا وتبت إلى الله تعالى من ساعتي من قول الغزل

والعبرة بكمال النهايات لا بنقص البدايات
والمؤمن واه راقع
وإن كنت بالأمس اقترفت إساءة فثنِ بإحسانٍ وأنت حميدُ

ومن أعظم وأعجب قصائده الزهديه
المليئة بالحكمة
هذه القصيدة

قطعت منك حبائل الآمال و حططت عن ظهر المطـي رحـالِ
ويئست ان أبقـى لشـي نلـت فيـك يادنيـا وأن يبقـى لـي
ووجدت برد اليأس بين جوانحي و أرحت من حلي ومن ترحالِ
ولئن يئست لرب برقة خلبٍ برقـت لـذي طمـع وبرقـة آلِ
ما كان أشأم إذ رجاؤك قاتلـي وبنـات ودك يعتلجـن ببـالِ
الآن يا دنيـا عرفتـك فاذهبـي يـا دار كـل تشتـت وزوالِ
و الآن صار لي الزمان مؤدبـا فغـدا علـي وراح بالأمثـالِ
و الآن أبصرت السبيل إلى الهدى و تفرغت هممي عن الأشغالِ
لقد أقام لـي المشيـب نعاتـه يفضـي إلـي بمفـرق وقـذالِ
ولقد رأيت الموت يبرق سيفه بيد المنيةِ حيـث كنـتُ حيالـي
ولقد رأيت عرى الحياة تخرمت ولقد تصدى الوارثـون لمالـي
ولقد رأيت على الفناء أدلةً فيما تنكـر مـن تصـرف حالـي
وإذا اعتبرت رأيت خطب حوادثٍ يجرين بالأرزاق والآجـالِ
و إذا تناسبت الرجال فما أرى نسبا يقـاس بصالـح الأعمـال
و إذا بحثت عن التقي وجدتـه رجـل يصـدق قولـه بفعـال
و إذا اتقى الله امرؤ وأطاعـه فيـداه بيـن مكـارم ومعالـي
و على التقي إذا ترسخ في التقى تاجان تـاج سكينـة وجـلال

و الليل يذهب و النهار تعاوراً بالخلق في الأدبـار و الإقبـالِ
و بحسب من تنعـى إليـه نفسـه منـه بأيـام خلـت وليـالِ
اضرب بطرفك حيث شئت فأنت في عبر لهن تـدرك وتـوالِ
يبلى الحديد وأنت في تجديده و جميع ما جـددت منـه فبـالِ

يا أيها البطر الذي هو في غد فـي قبـره متفـرق الأوصـال
حذف المنى عنه المشمر في الهدى و أرى مُناك طويلة الأذيال
و لقلما تلقى أغـر بنفسـه مـن لاعـب قـرح بهـا مختـال
يا تاجر الغي المضر نفسه حتـى متـى بالغـي أنـت تغالـي
الحمد لله الحميـد بمنـه خسـرت ولـم تربـح يـد البطـال

ثم أخذ في وصف يوم القيامة

لله يـوم تقشعـر جلودهـم وتشيـب منـه ذوائـب الأطفـالِ
يوم النوازل والـزلازل والحوامـل فيـه إذ يقذفـن بالأحمـالِ
يوم التغابن والتبايـن والتنـازل والأمـور عظيمـةِ الأهـوالِ
يوم ينـادى فيـه كـل مضلـل بمقطعـات النـار والأغـلالِ
للمتقين هناك نزل كرامـةٍ علـت الوجـوه بنضـرةٍ وجمـالِ
زمرٌ أضأت للحساب وجوههـا فلهـا بريـق ندهـا وتلالـي
وسوابق غر محجلةٌ جرت خمـص البطـون خفيفـة الأثقـالِ
من كل أثعث كان أغبر ناحلاً خلقَ الـرداءِ مرقـع السربـالِ
حيل ابن آدم في الأمور كثيرة و الموت يقطع حيلـة المحتـال
نزلوا بأكـرم سيـد فأظلهـم فـي دار مُلـك جلالـةٍ وظِـلالِ
و من النعاة إلى ابن آدم نفسه حرك الخطى وطلوع كل هـلال
مالي أراك لحر وجهك مخلقا أخلقت يـا دنيـا وجـوه رجـال
قست السؤال فكان أعظم قيمة من كـل عارفـة أتـت بسـؤال
كن بالسؤال أشد عقد ضنانـة ممـن يضـن عليـك بالأمـوال
و صن المحامد ما استطعت فإنها في الوزن ترجح بذل كل نوال

ولقد عجبت من المثمر ما لـه نسـي المثمـر زينـة الإقـلال
وإذا امرؤ لبس الشكوك بعزمه سلك الطريق على عقود ضـلالِ
وإذا ادعت خدع الحوادث قسوةً شهدت لهن مصارعُ الأبطـالِ
وإذا ابتليت ببذل وجهـك سائـلا فأبدلـه للمتكـرم المفضـال
و إذا خشيت تعذرا في بلدة فاشـدد يديـك بعاجـل الترحـال
و اصبر على غِيَر الزمان فإنما فرج الشدائد مثل حـل عقـال

للدكتور/ إبراهيم بن مبارك أبو بشيت

.