زواج الفلسطينيين من غير الفلسطينيات
 

على قدر حاجتنا لوجود مقايس ثابتة ومحددة في الكثير من الأمور حولنا تبقي المسائل الاجتماعية بطبعها الغالب لا قواعد تحدها، وتحتل قضية الزواج رأس الحربة في هذا الاختلاف، فلا يكاد يمر موضوع زواج دون اختلاف في مقاييسه من شخص لآخر.

فما بالنا لو توسع هذا المحيط وأصبح الحديث عن الزواج من خارج البلد الواحد?

مسألة زواج الشباب الفلسطيني من أجنبيات عند المجتمع الفلسطيني توضع في دائرة كبيرة من التناقضات والاختلافات، أما مسألة ارتباط الفلسطينيات بأجانب فدائرة عدم قبولها أوسع مما سبقها.


زواج الفلسطينيين من غير الفلسطينيات وزواج الفلسطينيات من غير الفلسطينيين بين القبول والرفض قضية تطرحها احدى المواقع في التقرير التالي:


دينا فتاة فلسطينية من سكان قطاع غزة درست علوم الكمبيوتر في إحدى الجامعات الأردنية، كانت كل الفتيات تتلقى عروضا عادية بالزواج، إلى أن تلقت في يوم اتصالا من صديقة لها متزوجة من رجل با**تاني، لم يكن الاتصال عاديا كما توقعت دينا بل كان عرضا لم يمر في يوم من الأيام على خاطرها، قالت لها زميلتها: "من حيث المبدأ دينا... هل تقبلين الزواج من رجل مسلم سني با**تاني؟" استغربت دينا العرض لكنها وعدت زميلتها بأن تستخير وتفكر في الأمر خلال أسبوع في حرج من الرفض المباشر كما تقول.

لم يرض العريس بهذه المهلة واتصل بوالد دينا الذي استغرب الطلب جداً لكنه لم يمانع من أن يعطي سماعة الهاتف لابنته كي تكلم هذا العريس قليلا على توقع منه بعدم التفاهم بينهما، فما كان القرار إلا أن يقدم العريس إلى الأردن ووالدته لطلب المصاهرة المباشر دون أي سابق معرفة، وفي الأردن تمت الأمور بشكل إيجابي.

بعد خمس سنوات من الزواج تكتفي دينا بالقول عن زوجها البا**تاني: "إن الله رزقني زوجا خيرا مما أستحق وخيرا مما آمل"، أما والد الفتاة فيقول: "توقعت أولا رفض ابنتي بالارتباط لكن رضاها جعلني في موقف أكثر التزاما مادام قبولها يوافق شرع الله وسنة نبيه" ولا ينكر والد دينا وجود بعض الرفض من قبل ذويه لهذا الزواج لكن سعادة ابنته بهذا الزواج حالت دون هذه الاعتراضات.


ليس فلسطينياً

إيناس فتاة في السابعة والعشرين من عمرها شاءت لها الأقدار أن تجتمع في مكان عملها بدولة الإمارات مع مسلم تركي، تقول إيناس: "أدركت من الوهلة الأولى صعوبة قبول أبي بهذا الرجل كزوج لي، لكن الأمل كان دائما يسكنني ويبحث هو عن طريق للوصول لرضا والدي.. لقد رفضه ثلاث مرات ورغم ذلك ما زال الأمل يسكنه".

قبول الأهل جميعاً عدا الأب والأخ الكبير حال دون إتمام هذا الزواج والسبب الرئيسي أن العريس ليس فلسطينياً رغم تميز وضعه الأخلاقي والديني والعلمي والمالي كما تقول صاحبة الشأن، وتوضح: "للأهل في غزة دور كبير في رفض هذا الزواج وتشجيع والدها على التمسك برأيه، فعندما اتصل والدها بأعمامها بغزة رفضوا الزواج وهذا ما شجعه على الاستمرار بموقفه طيلة هذا الفترة، وتستنكر إيناس رفض والدها بهذه الشدة من شخص متميز جدا في كل شيء، وتقول: "إنه يرفض هذا الزواج وكأنه شيء محرم والعياذ بالله.. أنا أعرف أنه ليس من السهل القبول به كرجل غير فلسطيني لكن لم أكن أعتقد أنه لهذه الدرجة من الصعوبة".


زواج مصلحة!!

يسمي الشاب الفلسطيني جبريل حجي زواج الفلسطينيين من أجانب خاصة فيما يتعلق بالشباب الذكور بـ"خراب بيوت"، ويرى جبريل أن اختلاف تركيب المجتمعات يحتم الحذر عند الارتباط بمن يختلف معنا في الثقافة وكيف يمكن أن تتعاطى مع هذا النوع من الزواج، والسؤال الذي يحتاج إلى إجابة إلى أي درجة يمكن أن يحدث هذا الاختلاف شرخاً عميقاً في العلاقة الزوجية؟.. ويؤكد حجي أن الزواج بكل تفاعلاته يجب أن يعمل على تشجيع التكامل الأسري والمجتمعي، وليس من المفروض أن يكون زواجا قائما على المصلحة التي يعتقد جبريل أنها السبب المهم في زواج الشباب الفلسطيني من أجنبيات.

ويضيف حجي: "معظم الزيجات التي تتم من أجانب تكون بهدف غايات مصلحية، يسعى كل من الشاب والفتاة إلى تحقيق مأربه الخاص يعني إذا كان عربيا فهو يتزوج من أجنبية للخلاص والذهاب إلى أرض الأحلام"، ويؤكد حجي أن المجتمع بتفاوت تعامله مع هذا النوع من الزواج بدأ ينهار، ويستشهد بتجربة الشباب الفلسطيني مع الفتيات الروسيات ويقول: "لو راجعنا كم من العلاقات الزوجية التي دامت ونجحت لوجدنا أن ما نسبته 10 إلى 15 كللت بالنجاح وما تبقى فشلت وذهب ضحاياها الأطفال".


موقف غير عادل

في شارع عمر المختار بغزة أوقفنا سمية وهي فتاة في الرابعة والعشرين من عمرها وسألناها عن موقفها من زواج الفلسطينيين من غير الفلسطينيات فضحكت ثم تساءلت وهي تقصر الحديث عن الذكور: "والبنات بمن يتزوجن؟" وتضيف: "كل شاب يتزوج من أجنبية سيضيع فرصة زواج على واحدة من بنات البلد، وللأسف المجتمع هنا غير منصف البتة في التعامل مع الفتيات اللاتي يقبلن الزواج من غير الفلسطينيين لإحداث تعويض ولو بسيطا"، وتوضح سمية: "خلال تجارب مرت بمن حولي هناك الكثير من القصص كانت أقربهن لي ابنة عمي التي رفض والدها زواجها من شاب أردني تعرفت عليها في فترة دراستها وخطبها أكثر من أربع مرات والرفض كان بسبب أنه ليس فلسطينيا، لقد استمر هذا الرفض سبع سنوات، وعندما أصبحت ابنة عمي في الثلاثينيات من عمرها رضخ عمي وتزوجت ابنته من ذات الأردني الذي رفضه وهو على خلق ودين وعلم وأصر على انتظارها أيضا.. ماذا استفدنا من هذا التأخير؟!".

وتعدد سمية مجموعة من القصص تنتقد فيها بطريقة أو بأخرى موقف المجتمع الفلسطيني الرافض لزواج بناته من غير الفلسطينيين على ع** ما قد يرتضيه من زواج الفلسطينيين من أجنبيات خاصة الغريبات!

وتشاركها الرأي زميلتها روضة وتقول: "هذا غير عادل وما دام الإسلام لم يحرم الزواج من أي مسلم عربي أو غير عربي فلماذا لا نتزوج كفتيات من هؤلاء"، وترى أن الزواج قد يكون أفضل ألف مرة من الزواج من فلسطيني خاصة فيما يتعلق بزواج الفلسطينيات المغتربات والنازحات من الدول التي يتواجدن فيها، فيما تعنيه تسهيل الأمور الرسمية والتعامل معها كواحدة من أبناء البلد الذي توجد به، وهذا ما أدركته الكثيرات من الفلسطينيات المتواجدات في مصر على سبيل المثال.

ما راي اخواتنا الفلسطينيات او الاردنيات في منتدى نفساني ؟

اختي الغايه حياتي كلها لله صبحك الله بالنور والسرور

كلهم يقولون كذا يا حبيبتي ولكن عندما ياتي الواقع تدخل الامور القبليه والاعراف وتكافؤ النسب وغيره

ما عاد المقياس الشرعي اليوم ماشي عند الغالبيه وربك المستعان

ربي يسعدك ويثبتك على حب الله

من ناحيتي بقول وجه نظري مع اني سعوديه ..


انا ماعندي أي مانع من هذه الزيجات ومثل ماقالت حياتي كلها لله
(من جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه)


وذا على الأل والفصـــــــــل
ان اتمنى تروح العادات والتقاليد في (قبيلي وخضيري)
الحمد لله والشــــــــــكر

افهم من كلامك يا غاليتي يا اموره

يعني اذا تقدم لك شاب مصري او سوري او غيره ورضيتي دينه
هل تقدمينه على ابن بلدك ؟

اخت ساليس اظن ان هناك فرق بالزواج الفلسطينيات عن السعوديات ..وليس كما تقولين ان عندهم صعوبات كما في بلادكم..
ولكن مامعنى رجل مسلم سني (با**تاني)؟

مرحبا
انا فلسطينيه ومتزوجه فلسطيني وبنتي عمرها 7 سنين وكل ما اتمناه بهالدنيا سعادتها طبعا واخوانها كمان لكن بتصور لو بيوم اجاها ابن حلال حسيت انه بيناسبها ورح يتقي الله فيها بيتهيألي انه اخر شي ممكن انظرله هو جنسيته لانه نحنا بشر وبالنهايه الانسان هدفه يكون مرتاح بهالحياه بغض النظر عن جنسيته
وبرأيي انه ديننا الحنيف ميز الانسان بتقواه وقوه ايمانه وعقيدته
وموضوع الجنسيات هادي مفاهيم فرضها علينا الاحتلال وللاسف نحنا لو تحررنا كشعوب لكنا لازلنا محتلين بافكارنا ومفاهيمنا وعاداتنا وتقاليدنا اللدخيله عالاسلام

"دعوها فإنها منتنة"

الأخت الوقار ،،،
دعيني اقول لك ما معنى ( باتاني ) ،، هو باكستاني ولكنه من الباتان ،، يعني من بدو باكستان ، او ما يسمونهم سكان الجبال ، هذا ما اعرفه عنهم ،،،،

الأخت ساليس
موضوعك بعنوان ( زواج الفلسطينيات من غير الفلسطينين والعكس ) وانت تسألي في نهاية موضوعك عن رأي الأردنيات والفلسطينيات ،،،،
بالنسبة لنا في الأردن والجميع يعلم أن نصف السكان هم من أصول فلسطينية ، ولكن هذه العنصرية ما عادت موجوده ، فكلنا في الأردن أردنيون من شتى الأصول والمنابت ،،،
وبيننا مصاهرات كثيره ، فالأردني يعطي إبنته لأردني من أصل فلسطيني والعكس صحيح ،،، لأننا تعايشنا منذ أكثر من ستين عاما ، وصارت العادات والتقاليد واحدة ، فمن الصعب جدا تفريق الناس في هذا الوقت ، لأننا جميعا في الأردن اصبحنا أخوال بعضنا ،،،،
فتجدي اخواني قد تزوجو فلسطينيات وكذلك أخواتي تزوجن فلسطينيين ، فما عادت هذه العنصريه في الأردن أبدا ، وبكل أسف نجد العنصريه فقط خارج الأردن ، فمن كان من أصل فلسطيني يقول أنا فلسطيني ولا يقول أنا أردني من اصل فلسطيني ... كذلك تجدي الأردن يقول لك أنا أردني أبا عن جد يعني ( أصلي ) ،،،
ولكن داخل الأردن لا نجد هذا الشيء ابدا ،،،،،
حتى أن اهل الضفة الغربية وغزه يزوجون الأردنيون بكل سهوله ويسر ، ونادرا ما تحصل ممانعه أو رفض ،،،
شكرا لك على الطرح ،،

شكرا لك اخ الحوراني على الشرح ..ولكن اين هي ساليس..

يش لا لو علي أنا والله لاأتزوج أي واحد منهم ..

اخي الحوراني اللي اعرفو ان جميع من يسكن الاردن حاليا اصولهم من فلسطين
واللي عرفتو انه في السابق ليس هناك شب اسمه الاردن وكان المقصود بكلمه الاردن هي ارض الرباط (فلسطين)


اختي الوقار صباح الخير

انا هنا متواجده حبيبتي
واسعد جدا عندما اقرا مداخلاتك على مواضيعي
زادك الله وقار الحشمه والكرامه وحفظ لكي عمر واخوانه وسعدتي بالعيش بسعاده مع والدهم

ما تعرفينه أختي الكريمه ليس صحيحا أبدا ،،،
الأردن موجود قبل الميلاد ،،،،

فكانت غرب النهر وشرق النهر ، والمقصود نهر الأردن ،،
أما وأن جميع سكان الأردن من اصول فلسطينيه ، فهذا ايضا ما يتناقله الإستعمار لتشجيع الوطن البديل ، ويتناقله كل ضعيف بصيرة دون تفكير ،،، وكان الأولى لك أن تفتحي وزارة الإحصاءات الفلسطينية لتعلمي بالتحديد عدد فلسطينيو الأردن ، وهم 48 بالمائه من سكان الأردن ، وهم أردنيون يتمتعون بكل الحقوق دون تفرقه ،،،

أما وأن تقولي ليس هناك شيء إسمه الأردن ، فهذا تقصير منك يا أخيتي ، لأنني شرحت لك أن تسمية الأردن نسبة لنهر الأردن الموجود قبل الميلاد ،،، أما وأن المقصود في الأردن هي ارض فلسطين ، فلا اعلم كيف تأتي هذه ؟ لأن الأردن مسكونة وبها سكان من ايام ميلاد سيدنا عيسى ، أو قبل ذلك ، وكانت تسمى الضفه الشرقيه للأردن ،، وكانت فلسطين آنذاك الضفه الغربية للأردن ،،، ولكي تكوني على علم تام ، فإن بلاد الشام هي الأردن ، سوريا ، لبنان وفلسطين ،،،، كل هذه المنطقة كانت تسمى بلاد الشام ،،،، ولكي أضيف لمعلوماتك ما لا تعلمينه ايضا ، أن سبب تسمية تلك المنطقة ببلاد الشام نسبة الى سام بن نوح الذي اقام بتلك المنطقة ،،،

ولكي أشرحها لك بشكل مبسط تستطيعين استيعابه ،،،

تجمع (الشام) على (شامات)، ومن الناس من لا يجعله إلا شاماً واحداً، ومنهم من يجعله شامات، فيجعل بلاد فلسطين والأرض المقدسة إلى حد الأردن شاماً، ويقولون: (الشام الأعلى)، ويجعلون دمشق وبلادها من الأردن إلى الجبال المعروفة بالطوال شاماً، ويجعلون سورية، وهي: حمص وبلادها إلى رحبة مالك شاماً، ويجعلون حماة وشيزر من مضافاتها، ويجعلون قنّسرين وحلب مما يدخل في هذا الحد إلى جبال الروم وبلاد العواصم والسهول، فأما عكا وطرابلس وكلُّ ما هو ساحل البحر وكل ما قابل شيء منه شيئاً من الشامات؛ فيحسب منه.

وإطلاق (الشام) على (دمشق) من باب إطلاق العام على الخاص، والعرب كثيراً ما يسمُّون المدن القواعد بأسماء أقاليمها؛ فكانوا يقولون -بلا فرق-: (دمشق) أو (الشام).


حدُّ الشام:
يحدُّها من الغرب البحر المتوسط، أو بحر الروم، أو بحر الملح، أو بحر الشام، ومن الشرق البادية: من أيلة( ) إلى الفرات، ثم يذهب الحد من الفرات إلى حد الروم أو آسيا الصغرى، ثم شمالاً إلى الروم، وجنوباً حدَّ مصر وتيه بني إسرائيل، وأيلة هي آخر الحجاز وأول الشام، ورفح هي حد الشام الجنوبي الغربي، ومعان الأردنيه : نِصْفان فيقال: معان الشاميّة، ومعان الحجازيّة.

أرض الشام]
هي الأرض المقدسة، والأرض المباركة، وخيرة الله من أرضه، وأرض الرباط والجهاد، ومحلّ ح** الله من عباده، وهم الطائفة المنصورة:

أهل الشام سوط الله في أرضه، ينتقم بهم ممن يشاء كيف يشاء، قال علي رضي الله عنه : «فلا تسبوا أهل الشام، ولكن سبوا شرارهم»
أرض الشام فيها المسجد الأقصى، وهو: محل إسراء النبي × من مكة.
والإسراء رابط مهم بين المسجد الحرام والمسجد الأقصى ...

وعن عبدالله بن عمرو -رضي الله عنهما-: «ليأتينَّ على الناس زمان لا يبقى فيه مؤمن إلا كان بالشام»

والآثار والأحاديث تدلُّ على أنَّ تحوُّل المؤمنين في آخر الزمان سيكون إلى الشام، ولا سيّما عند اشتداد الفتن في أقطار الأرض، ولذا ثبت من حديث عبدالله بن حوالة: أنَّ النبي صلى الله علية وسلم قال: «يا ابن حوالة؛ كيف تصنع في فتنة تثور في أقطار الأرض كأنها صَيَاصي بقر؟»، قال: قلت: أصنع ماذا يا رسول الله؟ فقال: «عليك بالشام» .

عن مكحول، قال: «لَيَتمخَّرَنَّ الروم الشام أربعين صباحاً لا يمتنع عنها إلا دمشق وعمان»، وفي رواية: «لا يمتنع منها إلا دمشق وأعالي البلقاء» .

وكما أنَّ بلاد الشام ستشهد الفتن والملاحم، ويكون النصر حليف الإسلام والمسلمين، فقد شهدت في تاريخها الماضي معارك عديدة، رفعت فيها راية الإسلام، وكبت فيها العدو الشانئ؛ فقد شهدت اليرموك، وشهدت عين جالوت، وشهدت حطّين، وكانت هذه المعارك معارك مفصليّة في تاريخ الأمة الإسلاميّة.
ففي معركة اليرموك انتهت الدولة البيزنطيّة.
وفي عين جالوت انتهى غزو التتار لبلاد الإسلام، وتحوَّل التتار من قوة شرسة كافرة إلى مسلمين يرفعون لواء الإسلام، ولواء السنّة.
وفي حطين تحطَّمت جيوش الصليبيين، وفتح بيت المقدس.

وانتبهي جيدا لأهل الشام ايتها الكريمه ،،،،

أرجو تعديل معلوماتك لكي لا تخدمي الإستعمار ،،،